Y a-t-il eu un vrai Moby Dick ? Moby Dick ou la baleine blanche Herman Melville Moby Dick ou la baleine blanche
Le cachalot est l'un des mammifères marins mystérieux et uniques, sur lequel des légendes et des mythes se sont formés dès l'Antiquité...
Peut-être qu'aucun autre animal marin n'a suscité autant de réflexion, d'histoires et de croyances fantastiques, d'admiration et de peur.
Victor Sheffer. "Année de la Baleine"
I. « Baleine blanche »
Le livre du célèbre écrivain marin américain Herman Melville « Moby Dick ou la baleine blanche » (1851), plein de chagrin, de passion et de rage, est classé par la plupart des lecteurs comme des œuvres semi-réelles et presque fantastiques. Néanmoins, l'auteur de ce livre étonnant, que l'on appelle encore à juste titre le « roman du siècle », est un marin et baleinier professionnel. Il a décrit la chasse à la baleine avec une connaissance approfondie du sujet, de manière claire et détaillée. Ce roman est une sorte d’« encyclopédie de la chasse à la baleine ».
Rappelons brièvement le contenu du roman « Moby Dick ou la baleine blanche ». Ismaël, au nom de qui l'histoire est racontée, un jeune homme déçu de la vie et alliant curiosité et passion pour la mer, part naviguer comme marin sur le baleinier Pequod. Peu après le départ, il s’avère que ce vol n’est pas tout à fait ordinaire. Le capitaine fou du Pequod, Achab, ayant perdu sa jambe dans un combat avec le célèbre Baleine Blanche-Moby Dick, sortit dans l'océan pour retrouver son ennemi et lui livrer une bataille décisive. Il dit à l'équipage qu'il a l'intention de poursuivre la Baleine Blanche « au-delà du cap de Bonne-Espérance, et au-delà du cap Horn, et au-delà du Maelström norvégien, et au-delà des flammes de la destruction ». Rien ne le fera abandonner la poursuite. « C'est le but de votre voyage, les gens ! - crie-t-il avec une rage furieuse. "Poursuivez la baleine blanche dans les deux hémisphères jusqu'à ce qu'elle libère une fontaine de sang noir et que sa carcasse blanche se balance sur les vagues !" Capturé par l'énergie furieuse du capitaine, l'équipage du Péquod jure haine de la Baleine Blanche, et Achab cloue au mât un doublon d'or, destiné au premier qui verra Moby Dick.
Le Pequod navigue autour du monde, chassant les baleines tout au long de son parcours et s'exposant à tous les dangers de la chasse à la baleine, mais sans jamais perdre de vue son objectif ultime. Achab dirige habilement le navire le long des principales routes des baleines, interrogeant les capitaines des baleiniers qu'il rencontre sur Moby Dick. Rencontre avec la Baleine Blanche dans son « domaine », près de l'équateur. Elle est précédée d'un certain nombre de signes malheureux qui menacent de malheur. La bataille contre Moby Dick dure trois jours et se termine par la défaite du Pequod. La Baleine Blanche écrase les baleinières, entraîne Achab dans les abysses de la mer et finalement coule le navire avec tout son équipage. L'épilogue raconte comment le narrateur, seul survivant de l'équipage du Péquod, a échappé à la mort en saisissant une bouée et a été récupéré par un autre baleinier.
C'est l'intrigue de Moby Dick. Mais qui l’a suggéré à l’écrivain ?
L'histoire de la chasse à la baleine montre qu'au début du XIXe siècle, parmi les harponneurs scandinaves, canadiens et américains pêchant dans l'océan Pacifique, une rumeur courait au sujet d'un cachalot géant albinos qui attaquait non seulement les baleinières qui le poursuivaient, mais aussi les baleiniers. . De nombreuses histoires ont été publiées sur le caractère maléfique de ce « géant blanc des Sept Mers ». Certains ont dit que l'agresseur cachalot attaque un baleinier sans aucune raison, d'autres ont soutenu qu'il ne se précipite pour attaquer qu'après qu'un harpon lui a été enfoncé dans le dos, d'autres ont témoigné que la baleine blanche, même après s'être cassé la tête, a continué à percuter encore et encore. le côté du navire, et quand il a coulé, il a fait le tour de la surface, mordant l'épave flottante du navire et les survivants.
Au début des années 80 du siècle dernier, parmi les baleiniers célèbres et glorifiés des deux hémisphères de notre planète, il y en aurait au moins une centaine qui auraient pu jurer sur la Bible qu'ils avaient vu la baleine blanche. Ils connaissaient même son nom – Piss Dick. On l'a appelé ainsi parce qu'il a été rencontré pour la première fois au large des côtes du Chili, au large de l'île de Moka. Les histoires des harponneurs sur le cachalot albinos, embellies par l'imagination des baleiniers qui ne l'avaient pas vu, se sont transformées en légendes sur le rorqual voleur, qui se sont transmises de bouche en bouche. Chez eux, c'est toujours un grand mâle, long d'environ 20 mètres et pesant au moins 70 tonnes, solitaire, sombre et agressif, incapable de s'entendre avec ses frères. Dans certaines légendes, la peau de ce gigantesque cachalot est blanche comme neige, dans d'autres - elle a une teinte gris-blanc, dans d'autres - la baleine est gris clair, dans les quarts - sur la tête du cachalot, dont la couleur est noir, il y a une bande blanche longitudinale de deux mètres de large. Les histoires d'anciens baleiniers qui nous sont parvenues indiquent que Mocha Dick a sillonné l'immensité de l'océan mondial pendant exactement 39 ans. Le géant albinos possède trois baleiniers et deux cargos envoyés au fond, trois barques, quatre goélettes, dix-huit baleinières et bateaux et 117 vies humaines... Les baleiniers de la génération passée croyaient que Mocha Dick avait été tué en 1859 par des harponneurs suédois en la partie sud de l'océan Pacifique. On disait que lorsque le harpon lui transperça le poumon, il n'opposa aucune résistance à ses poursuivants : il était déjà trop vieux et épuisé par les batailles avec les navires. Dans la carcasse de Mocha Dik, les Suédois ont compté 19 pointes de harpon et ont constaté que le cachalot était aveugle de l'œil droit.
Des histoires similaires, souvent embellies par l’imagination humaine, ont donné naissance à des légendes sur la baleine mangeuse d’hommes, la baleine combattante. De nombreuses baleines héroïques ont reçu d'autres noms : Timor Jack, Peita Tom et New Zealand Tom.
C'est l'essence de nombreuses histoires et légendes du siècle dernier sur la baleine blanche. Herman Melville, étant lui-même baleinier, ne pouvait les ignorer et, apparemment, ils ont servi de base à son magnifique roman. Mais sont-ils les seuls ?
II. Tragédie de l'Essex
Comme les humains, les navires meurent de différentes manières. Leur mort naturelle les met à la ferraille. C’est le sort de la majorité des navires construits et navigués au cours de leur vie. Comme ceux qui les ont créés, les navires sont souvent victimes de circonstances fatales : les éléments de la mer, la guerre, les intentions malveillantes, les erreurs humaines. La plupart des navires ont péri sur les rochers et les récifs sous-marins proches du rivage. Beaucoup ont trouvé leur tombe dans de grandes profondeurs de l’océan. Les coordonnées du lieu où la plupart d'entre eux sont morts sont connues des assureurs, des historiens maritimes et des chasseurs de trésors coulés. Mais dans la chronique mondiale des naufrages, il existe des cas de naufrages inhabituels et même incroyables. Il s’agit notamment du malheureux incident survenu avec le baleinier américain Essex.
Ce petit trois-mâts barque d'un déplacement de 238 tonnes sous le commandement du capitaine George Pollard a appareillé le 12 août 1819 depuis l'île de Nantucket, située à 50 milles au nord-est de New York, vers la partie sud de l'Atlantique pour rejoindre pêcher les baleines.
Le voyage du navire a été conçu pour deux ans : d'abord, chasser les baleines dans l'Atlantique Sud, puis dans l'océan Pacifique. Le deuxième jour du voyage, lorsque l'Essex est entré dans le Gulf Stream, une rafale inattendue du sud-ouest a fortement incliné le navire, ses vergues ont touché l'eau, deux baleinières et une superstructure de cuisine ont été emportées par-dessus bord. Le 30 août, l'Essex s'approche de l'île de Flora, au nord-ouest des Açores, et reconstitue ses réserves d'eau et de légumes. Après 16 jours, le navire était déjà au large du Cap-Vert.
Le 18 décembre, l'Essex atteint la latitude du cap Horn, mais de fortes tempêtes empêchent les baleiniers de le contourner pendant cinq semaines pour entrer dans l'océan Pacifique. Ce n'est qu'à la mi-janvier 1820 qu'ils s'approchèrent des côtes chiliennes et jetèrent l'ancre au large de l'île Sainte-Marie, lieu de rencontre traditionnel des baleiniers. Après un court repos, l'Essex a commencé à pêcher. Huit baleines ont été tuées, produisant 250 barils de graisse.
Pendant près d'un an, les Essex ont chassé les baleines. La chasse s'est bien déroulée, à l'exception de la perte d'une baleinière, brisée par la queue d'un cachalot. Le 20 novembre 1820, l'Essex se trouvait près de l'équateur à 119 degrés de longitude ouest lorsqu'un troupeau de cachalots fut repéré depuis son mât tôt le matin. Trois baleinières ont été mises à l'eau, la première commandée par le capitaine Pollard lui-même, la seconde par le premier compagnon Chase et la troisième par le deuxième navigateur Joy. Il restait trois personnes sur l'Essex : le cuisinier, le charpentier et le marin senior. Lorsque la distance entre les baleinières et les cachalots fut réduite à 200 mètres, les cachalots, remarquant le danger, tombèrent sous l'eau. L’un d’eux a refait surface quelques minutes plus tard. Chase, sur sa baleinière, s'est approché de lui par la queue et lui a enfoncé un harpon dans le dos. Mais avant de commencer à pénétrer dans les profondeurs, le cachalot s'est retourné sur le côté et a heurté le côté de la baleinière avec sa nageoire. L'eau s'est déversée dans le trou formé au moment où la baleine a commencé à s'enfoncer plus profondément. Chase n'a eu d'autre choix que de couper la ligne du harpon avec une hache. Le cachalot avec un harpon dépassant sur le côté a été libéré et les rameurs de la baleinière, après avoir enlevé leurs chemises et leurs vestes, ont essayé de les utiliser pour réparer le trou dans le côté et ont pompé l'eau. La baleinière à moitié submergée a à peine atteint l'Essex. Chase ordonna de hisser le navire endommagé sur le pont et dirigea le baleinier vers deux baleinières à peine visibles à l'horizon. Le second espérait mettre un patch temporaire sur le côté de la baleinière trouée et continuer la chasse. Lorsque les réparations furent presque terminées, Chase vit qu'un cachalot avait fait surface du côté au vent de l'Essex ; sa longueur, comme l'a déterminé Chace, dépassait 25 mètres ; la baleine faisait plus de la moitié de la longueur de l'Essex.
Après avoir largué deux ou trois fontaines, le cachalot replongea dans l'abîme, puis ressortit et nagea vers le baleinier. Chase a crié au marin de déplacer le gouvernail par-dessus bord. Son commandement fut exécuté, mais le navire, avec un vent faible et des voiles à moitié repliées, n'eut pas le temps de se tourner sur le côté. Un puissant bruit sourd de la tête du cachalot a été entendu frapper le côté, et aucun des marins debout sur le pont n'a pu rester debout. Immédiatement, les baleiniers entendirent le bruit de l'eau inondant la cale de l'Essex à travers les planches brisées. La baleine a fait surface sur le côté du navire, apparemment abasourdie par le coup, il a secoué sa tête énorme et a frappé sa mâchoire inférieure. Chase a rapidement ordonné aux marins d'installer une pompe et de commencer à pomper l'eau. Mais à peine trois minutes s'étaient écoulées avant qu'un second coup encore plus fort se fasse entendre sur le flanc du navire. Cette fois, le cachalot, parti en courant devant l'Essex, le frappa de la tête sur la pommette droite. Les planches du revêtement de cale du côté étaient bosselées vers l'intérieur et partiellement brisées. L'eau a maintenant inondé le navire par deux trous. Il est devenu clair pour les baleiniers que l'Essex ne pourrait pas être sauvé. Chase a réussi à retirer la baleinière de rechange des blocs de quille et à la lancer à l'eau. Les marins restés à bord y chargèrent une partie des instruments de navigation et des cartes. Dès que la baleinière avec des gens a quitté le navire en perdition, elle est tombée à bord avec un terrible craquement. Seulement dix minutes se sont écoulées depuis la deuxième frappe...
A ce moment, un autre cachalot harponné traînait la baleinière du capitaine Pollard sur la ligne, et la baleine, qui a été blessée par le navigateur Joy, est tombée de la ligne, et la baleinière s'est dirigée vers l'Essex.
Lorsque le capitaine vit à l'horizon que les mâts de son navire avaient instantanément disparu, il coupa la ligne du harpon et ordonna à l'équipage de sa baleinière de ramer de toutes ses forces dans la direction où l'Essex venait d'être aperçu. En approchant du navire à bord, Pollard tenta de le sauver. L'équipage a coupé et coupé le gréement du gréement du mât dormant, mais, libéré de celui-ci, le navire est resté à bord. Il n'a pas coulé immédiatement en raison de l'air restant dans ses locaux. Mais l'eau, remplissant la cale, en chassait l'air, et l'Essex s'enfonça lentement dans les vagues. Néanmoins, les marins ont réussi à traverser le flanc du navire presque inondé et à pénétrer à l'intérieur. Depuis l'Essex, dans trois baleinières, l'équipage a chargé deux barils de biscuits, environ 260 gallons d'eau, deux boussoles, des outils de menuiserie et une douzaine de tortues éléphants vivantes, qu'ils ont récupérées des îles Galapagos.
Bientôt l'Essex coule... Dans les vastes étendues de l'océan Pacifique, subsistent trois baleinières, abritant une vingtaine de marins. La terre la plus proche se trouvait à 1 400 milles au sud d’eux, les îles Marquises. Mais le capitaine Pollard connaissait la mauvaise réputation des habitants de ces îles ; il savait que leurs habitants étaient des cannibales. Par conséquent, il a choisi d'aller au sud-est, jusqu'aux côtes de l'Amérique du Sud, malgré le fait qu'elle se trouvait à près de 3 000 milles. Les baleinières de Pollard et Joy avaient sept personnes chacune ; Chase, qui possédait la baleinière la plus ancienne et la plus délabrée, emmenait cinq marins avec lui. Le capitaine répartit l'eau douce et les provisions, laborieusement obtenues du naufrage de l'Essex, strictement en fonction du nombre de personnes. Les premiers jours, les baleinières naviguaient à vue les unes des autres. Chaque marin recevait une demi-pinte d'eau et un biscuit par jour. Le onzième jour du voyage, ils tuèrent la tortue, allumèrent un feu dans sa carapace, firent légèrement frire la viande et la divisèrent en vingt parties. Une autre semaine se passa ainsi. Lors d'une tempête, les baleinières se sont perdues de vue. Un mois plus tard, la baleinière du capitaine Pollard s'approchait de la petite île inhabitée de Dasi. Ici, les marins ont pu reconstituer leurs maigres réserves de nourriture avec des coquillages et ont tué cinq oiseaux. La situation avec l'eau était pire : elle s'écoulait en un filet à peine perceptible d'une fente dans la roche à marée basse et avait un goût très désagréable. Trois personnes ont exprimé le désir de rester sur cette île rocheuse, au lieu de connaître les affres de la soif et de la faim dans une baleinière à moitié submergée par les eaux. Deux jours plus tard, Pollard et trois marins quittent l'île et continuent de naviguer vers le sud-est. Il a promis d'envoyer de l'aide aux trois autres si sa baleinière atteignait la terre ferme.
Cette odyssée des baleiniers d’Essex fut tragique ! La baleinière, commandée par le navigateur Joy, n'a pas atteint le rivage. On ne sait rien de lui. Dans les deux autres baleinières, les gens sont devenus fous de soif et de faim et sont morts. Cela s'est terminé en cannibalisme...
96 jours après la mort de l'Essex, le baleinier de Nantucket, le Dauphin, a récupéré une baleinière dans l'océan, où le capitaine Pollard et le marin Ramsdell étaient perdus mais vivants. Ils ont navigué et ramé 4 600 milles.
Chase et deux marins ont été secourus par le brick anglais Indian le 91e jour du voyage, leur voyage dans l'océan était de 4 500 milles. Le 11 juin 1821, après 102 jours, le navire de guerre britannique Surrey retira trois Robinson de l'équipage de Pollard de l'île Dacy.
C'est la triste histoire du baleinier américain "Essex"... Mais c'est elle qui a poussé Herman Melville à écrire un roman sur les baleiniers. Comme vous le savez, Herman Melville a arrêté ses études à l'âge de quinze ans et, après avoir travaillé quelque temps comme employé de banque, est parti sur un voilier pour l'Angleterre. De retour quatre ans plus tard à New York, il s'essaye à plusieurs métiers à terre et, en janvier 1841, il reprend la mer, s'enrôlant comme marin sur le baleinier Acushnet, sur lequel il navigua pendant deux ans. Un jour, alors que le navire séjournait près des îles Marquises, il s'enfuit vers le rivage et vécut plusieurs mois parmi les Polynésiens. Puis il continue à naviguer sur le baleinier australien Lucy Anne. Sur ce navire, il a participé à une mutinerie de l'équipage. Les rebelles furent débarqués à Tahiti, où Melville passa une année entière avec une courte pause, au cours de laquelle il effectua un autre voyage à la baleine. Après cela, il rejoignit le navire de guerre américain United States en tant que marin et, après avoir navigué pendant un an supplémentaire, retourna dans son pays natal à l'automne 1844. De retour chez lui, Melville se lance immédiatement dans une activité littéraire. Il a travaillé sur Moby-Dick sans interruption pendant plusieurs années, et avant de le terminer et de le diffuser dans le monde, il a publié Typee (1846), Omu (1847), Redburn and Mardi "(1849).
Moby Dick est sorti à New York en 1851. Peu de lecteurs soviétiques savent que dix ans plus tôt, en juillet 1841, le baleinier "Akushnet" avec Herman Melville a rencontré accidentellement dans l'océan le baleinier "Lima", qui transportait William Chace - le fils d'Owen Chace de "Essex".
Pour les baleiniers du siècle dernier, la rencontre de deux navires dans l'océan était pour eux un événement joyeux, de véritables vacances dans leur travail difficile et dangereux ; pendant trois ou quatre jours les équipes échangeaient des visites sur le navire, buvaient , marché, chanté, partagé des nouvelles, échangé des expériences et toutes sortes d'histoires marines. Il se trouve que dans le casier de Chace se trouvait une édition imprimée des mémoires d'Essex, écrites et publiées par son père à New York six mois après la malheureuse odyssée. William Chace fit lire au jeune Melville cette courte et terrible confession de son père, qui avait été lue jusqu'au bout par d'autres baleiniers. Elle a fait une telle impression sur le futur écrivain qu'il n'a plus quitté le jeune Chace, l'interrogeant sur les détails qu'il connaissait de son père. Et c'est l'incident de l'Essex qui a donné à Melville l'idée d'écrire un roman sur la Baleine Blanche. Bien entendu, il était au courant d’autres cas d’attaques de cachalots contre des baleinières et des navires enregistrés dans les chroniques marines.
III. Les chroniques marines en témoignent
En juillet 1840, le brick baleinier anglais Desmond se trouve dans l'océan Pacifique, à 215 milles de Valparais. Le cri du marin-observateur assis dans le nid de pie mit tout l'équipage sur pied. À trois kilomètres de là, un cachalot solitaire nageait lentement à la surface de l’eau. Aucun membre de l’équipe n’avait jamais vu une baleine aussi énorme. Le capitaine a ordonné la mise à l'eau de deux baleinières. Avant que les baleiniers n'aient eu le temps de s'approcher de la baleine à portée d'un harpon, le cachalot, effectuant un virage serré, se précipita vers eux. Les Britanniques ont remarqué que la couleur de la baleine était plus gris foncé que noire et que sur son énorme tête il y avait une cicatrice blanche de trois mètres. Les baleiniers ont tenté de s'éloigner de la baleine qui s'approchait d'eux, mais n'en ont pas eu le temps. Le cachalot a heurté de la tête la baleinière la plus proche, la projetant à plusieurs mètres dans les airs. Les rameurs en sortaient comme des pois d'une cuillère. Le fragile petit bateau a coulé dans l'eau, et la baleine, se retournant sur le côté et ouvrant sa terrible gueule, l'a mâché en morceaux. Après cela, il a plongé sous l’eau. Une quinzaine de minutes plus tard, il refait surface. Et tandis que la deuxième baleinière secourait les noyés, la baleine s'est à nouveau précipitée pour attaquer. Cette fois, il plongera sous le fond de la baleinière et
le jeta en l'air d'un violent coup à la tête. Au-dessus de la surface de l'océan, on entendait le bruit du bois cassé et les cris des baleiniers affolés de peur. Le cachalot a fait un cercle lisse et a disparu à l'horizon. Le brick Desmond s'approche des lieux du drame et sauve ses baleiniers. Deux d'entre eux sont morts des suites de leurs blessures.
En août 1840, à cinq cents milles au sud de l'endroit où le brick Desmond a perdu ses deux baleinières, la barque russe Sarepta repère un cachalot solitaire. Deux baleinières ont été mises à l'eau qui, après avoir réussi à harponner la baleine, ont commencé à remorquer sa carcasse jusqu'au rivage. Ils étaient à trois milles du Sarepta lorsqu'un gros cachalot gris apparut. Il nagea à grande vitesse pendant environ un mile entre le Sarepta et les baleinières remorquant la baleine morte, puis sortit de l'eau et tomba à plat ventre avec un bruit assourdissant. Après cela, le cachalot a commencé à attaquer les baleinières. Il brisa le premier en morceaux d'un coup de tête. Puis la deuxième baleinière a commencé à attaquer. Le contremaître de cette baleinière, se rendant compte de l'intention de la baleine, réussit à placer son navire derrière la carcasse du cachalot tué. L'attaque a échoué. Les rameurs, ayant coupé la ligne du harpon, s'appuyèrent de toutes leurs forces sur les rames et se précipitèrent pour chercher le salut sur le Sarepta, qui tournait lentement autour de la baleine morte. Mais le cachalot gris n'a pas quitté la proie des baleiniers russes, il l'a gardée. Décidant de ne pas tenter le destin, les marins se dirigèrent vers le sud. Deux jours plus tard, un baleinier américain de l'île de Nantucket remarqua un cachalot harponné et commença à découper sa carcasse.
En mai 1841, le baleinier « John Day » de Bristol chassait les baleines dans la zone de l'Atlantique Sud, entre le cap Horn et les îles Falkland. À ce moment-là, alors que l'huile de baleine fraîchement abattue était bouillie sur le navire, un cachalot gris géant a fait surface des profondeurs à une centaine de mètres du côté. Il sauta presque complètement hors de l'eau, resta debout sur sa queue pendant quelques secondes et tomba sur les vagues avec un bruit assourdissant. Trois baleinières côtoyaient le John Day. Le cachalot, après avoir parcouru plusieurs centaines de mètres, semblait les attendre. Le second du baleinier a réussi à s'approcher du cachalot par la queue de sa baleinière et à lancer le harpon avec précision. La baleine blessée s'est précipitée dans les profondeurs, la ligne a été balayée hors du canon avec un sifflet, puis une secousse brusque - et la baleinière à une vitesse de près de 40 kilomètres s'est précipitée à travers les vagues derrière la baleine en remorque. Le cachalot a traîné la baleinière sur trois milles, puis s'est arrêté, a refait surface et, faisant demi-tour, s'est précipité pour attaquer les baleiniers. Le second commandant de la baleinière a donné l'ordre de reculer. Mais il était trop tard : le cachalot, bien qu'il n'ait pas eu le temps de porter un coup précis de la tête au fond de la baleinière, l'a renversé vers le haut avec sa quille et de deux ou trois coups de queue l'a transformé en un tas de jetons flottants. Au même moment, deux baleiniers ont été tués, les autres flottaient parmi les épaves de la baleinière. Le cachalot a nagé une centaine de mètres et a attendu. Mais le capitaine du John Day n'avait pas l'intention de laisser une telle proie lui échapper des mains : il envoya deux autres baleinières sur le lieu du duel. Les rameurs du premier d'entre eux ont réussi à soulever de la surface de l'eau une ligne flottante, attachée au manche d'un harpon dépassant du dos du cachalot. Ressentant de la douleur, la baleine se précipita à nouveau sous l'eau. Quelques secondes plus tard, il émergeait exactement sous le fond de la troisième baleinière, d'où l'on s'apprêtait à lancer le deuxième harpon. Le cachalot a soulevé la baleinière hors de l'eau de cinq mètres avec sa tête. Par miracle, tous les rameurs sont restés intacts, mais la baleinière elle-même est tombée le nez dans l'eau et a coulé. Le capitaine du John Day décide de ne plus prendre de risques ; il ordonne au commandant de la deuxième baleinière de couper la ligne et de sauver les rameurs des baleinières brisées. Lorsque les baleiniers mouillés, épuisés et terrifiés sont montés à bord du John Day, la gigantesque baleine grise était toujours sur les lieux du combat.
En octobre 1842, au large de la côte est du Japon, une goélette côtière fut attaquée par un gros cachalot gris. Lors d'une tempête, elle a été emportée dans l'océan avec un chargement de bois. Alors qu'elle revenait au rivage, une baleine est apparue à trois kilomètres de là. Il plongea dans les profondeurs, refit surface treize minutes plus tard et se précipita après elle depuis la poupe. L'impact à la tête a été si violent que la goélette a perdu sa poupe. Prenant plusieurs planches de revêtement dans sa bouche, le cachalot nagea lentement vers la gauche. Le navire commença à se remplir d'eau. L'équipage de la goélette a réussi à construire un radeau à partir des rondins qui remplissaient les cales. Grâce au chargement de bois, le navire resta à flot, même s'il resta dans l'eau jusqu'au pont supérieur. A cette époque, trois baleiniers s'approchent de la goélette : le Scottish Chief, l'anglais Dudley et le Yankee depuis le port de New Bedford. Leurs capitaines ont décidé de mettre fin au voleur de baleines et de se débarrasser définitivement de Mocha Dick. Les baleiniers ont décidé de se disperser dans différentes directions et de rester en vue jusqu'à ce que le cachalot fasse surface. Ils n’ont pas eu à attendre : la baleine est apparue aussitôt. Il a émergé de l'eau à un mille au vent et est resté debout sur sa queue pendant plusieurs secondes. Puis, avec un bruit et des éclaboussures terribles, il tomba à plat sur l'eau et replongea. Immédiatement, six baleinières se précipitèrent vers cet endroit, deux pour chaque baleinier. Vingt minutes plus tard, le cachalot refait surface. Il espérait briser la baleinière avec sa tête, la heurtant sous l'eau. Mais les harponneurs expérimentés, remarquant l'ombre d'un cachalot dans l'eau, reculèrent. La baleine a raté son coup et a reçu une minute plus tard un harpon dans le dos. Au cours des cinq minutes suivantes, il n'a montré aucun signe de vie, plongeant sous l'eau sur deux douzaines de mètres. D'autres baleinières se sont approchées du baleinier depuis le baleinier Yankee, leurs harponneurs tenant leurs lances mortelles prêtes. Soudain, le cachalot réapparut à la surface de l'eau, d'un coup de queue il brisa la baleinière écossaise en morceaux et, faisant un virage instantané, se précipita sur la baleinière anglaise. Mais son commandant réussit à donner aux rameurs le commandement « troupeau » : la baleinière repartit, et le cachalot s'élança sans heurter personne. Une baleinière avec un Yankee volait derrière lui sur la ligne. Faisant à nouveau un brusque mouvement sur le côté, la baleine se retourna sur le côté et, à la grande horreur de tous ceux qui se trouvaient à proximité, prit la baleinière anglaise dans sa gueule. Levant la tête hors de l'eau, le cachalot commença à la secouer d'un côté à l'autre, comme un chat tenant une souris dans sa gueule. Sous l'énorme mâchoire inférieure de la baleine, des fragments de bois et les restes mutilés de deux marins, qui n'ont pas réussi à sauter à l'eau à temps, sont tombés à l'eau. Puis la baleine, prenant un sursaut, a heurté avec sa tête le flanc de la goélette à moitié immergée, abandonnée par les gens. Le bruit des planches brisées et des bûches empilées dans la cale du navire se faisait entendre au-dessus de l'océan. Après cela, la baleine a disparu dans les vagues.
Les personnes à bord du baleinier écossais apportaient leur aide lorsque le cachalot réapparut à la surface de l'océan. Il a essayé de diriger le coup vers les fesses du baleinier Chief, mais il l'a raté. Sortant de l'eau, il arracha avec son dos les ferrures en cuivre de l'étrave et arracha le bout-dehors ainsi que le foc. Après cela, le cachalot a nagé quelques centaines de mètres face au vent, s'est arrêté et a commencé à regarder trois baleiniers, levant leurs voiles, entrer dans l'océan en bonne santé.
Le baleinier américain "Pocahontas" de Vineyard Haven se dirigeait vers le Cap Horn pour commencer la chasse aux cachalots dans l'océan Pacifique. Le navire se trouvait au large des côtes argentines lorsqu’un grand troupeau de baleines a été repéré à l’aube. Une heure plus tard, deux baleinières se sont mises en chasse. Un harpon a touché la cible ; la ligne derrière la baleine blessée est tombée sous l'eau. Le cachalot a rapidement fait surface et s'est figé à la surface de l'océan. Le second du capitaine a rapproché la baleinière presque de la baleine et s'est préparé à lancer le deuxième harpon. À ce moment-là, la baleine s'est soudainement retournée sur le côté, a ouvert grand la bouche, a attrapé la baleinière et l'a mordue en deux. Les gens ont essayé d’éviter les mâchoires et les nageoires mortelles du cachalot. Deux d'entre eux ont été grièvement blessés. La deuxième baleinière s'est précipitée à son secours. Mais la baleine n'est pas partie, elle a tourné près de l'épave du navire brisé. La deuxième baleinière a livré les victimes au baleinier. Cela a duré près de deux heures. Pendant ce temps, le cachalot continuait à tourner au même endroit, saisissant de temps en temps des rames, un mât et de gros fragments de planches avec sa gueule. Le reste des baleines se sont regroupés en cercle et ont observé leur frère. Le Pocahontas était commandé par Joseph Diaz, un marin de 28 ans surnommé « le jeune capitaine ». Malgré les supplications des blessés et les supplications des anciens baleiniers, il ne voulait pas laisser la baleine agressive tranquille et décida de l'attaquer non pas avec une baleinière, mais avec un navire. "Pocahontas", après avoir manœuvré les voiles, se dirigea vers la baleine. Les marins se sont rassemblés sur le gaillard d'avant du navire avec des harpons et des lances, attendant de rencontrer la baleine. Juste avant la tige du Pocahontas, la baleine a esquivé sur le côté, cependant, l'un des harpons lui a transpercé le dos. Le capitaine Diaz s'est couché sur l'autre amure et a de nouveau dirigé son navire vers le cachalot couché sur l'eau. Le baleinier avait une vitesse de deux nœuds dans une légère brise. Lorsque la distance entre le navire et la baleine fut réduite à cent mètres, la baleine elle-même se précipita pour attaquer. Sa vitesse était deux fois plus élevée. Le coup a touché la pommette droite du navire, un bruit de planches cassées s'est fait entendre et un trou s'est formé sous la ligne de flottaison. L'équipe a commencé à pomper l'eau. Cependant, malgré le travail continu des marins, la cale se remplissait d'eau. Les choses commencent à prendre une tournure abrupte : le port le plus proche (Rio de Janeiro) se trouve à 750 milles.
Avec beaucoup de difficulté, Diaz réussit à ramener son navire au port pour réparation le 15e jour.
Le 20 août 1851, trois cachalots sont découverts depuis le mât du baleinier américain Anne Alexander, qui pêchait les baleines dans l'Atlantique Sud. Le capitaine du navire, John Deblo, a ordonné la mise à l'eau de deux baleinières. Une demi-heure plus tard, la baleinière du capitaine s'approche de sa victime et la heurte. Le cachalot, comme cela arrive habituellement dans de tels cas, ayant développé une vitesse décente, a commencé à partir, fouettant des dizaines de mètres de fil de harpon hors du canon. Mais John Deblo a dû cesser de poursuivre la baleine blessée. Le capitaine a vu qu'après que son assistant ait enfoncé un harpon dans la deuxième baleine, il s'est retourné, s'est précipité sur la baleinière et, un instant plus tard, l'a transformé en un tas de débris flottants avec ses mâchoires. Heureusement, des baleiniers expérimentés, connaissant bien le tempérament des cachalots, ont réussi à sauter de la baleinière dans l'eau. Après avoir coupé la ligne, le capitaine se précipita au secours de son assistant et de ses gens.
L'Anne Alexander, qui se trouvait à six milles des lieux, vit ce qui était arrivé au second et aux rameurs et envoya une troisième baleinière sur les lieux. Cependant, le capitaine Deblo n'allait pas battre en retraite. Il plaça les rameurs secourus à parts égales sur trois baleinières et poursuivit la chasse. Le second du capitaine s'est précipité vers le cachalot, qui a détruit sa baleinière. Un cachalot blessé gisait sur l'eau parmi l'épave d'une baleinière, avec un harpon avec soixante-dix mètres de ligne dépassant de son dos. Lorsque la baleinière s'est approchée de la baleine pour lancer un harpon, le cachalot s'est rapidement retourné sur le côté, a balancé sa queue trois ou quatre fois et a attrapé la baleinière dans sa bouche. Et cette fois, les rameurs ont réussi à sauter hors de la baleinière dans l'eau à temps, mais leur fragile petit bateau s'est également transformé en un tas de chips. Le capitaine Deblo n'a eu d'autre choix que de sauver les personnes flottant dans l'eau. Et comme il y avait désormais 18 personnes à bord de sa baleinière, il ne pouvait être question de poursuivre la chasse. Les baleiniers ont ramé vers l'Anne Alexander, la baleine blessée suivant la baleinière surchargée. À chaque minute, il pouvait briser la baleinière d'un coup de queue ou la mordre avec ses mâchoires... Mais cette fois, il a apparemment décidé de changer de tactique d'attaque et a disparu sous l'eau. Il n'a fait surface que lorsque les 18 personnes ont atterri en toute sécurité à bord de leur base et Deblo a envoyé six rameurs pour ramasser des harpons, des lignes, des barils de l'eau, dans lesquels étaient stockés les lignes enroulées dans la baie, des rames et tout ce qui pouvait encore servir. Cette opération fut un succès : la baleine, sans prêter attention à la baleinière, surveillait la base elle-même. Le capitaine Deblo décida cette fois d'attaquer la baleine depuis le pont du baleinier. Et dès que le cachalot s'est approché du bord de l'Anne Alexander, un harpon lui a transpercé le dos. La baleine, après avoir décrit un arc de cercle doux, a pris de la vitesse et s'est précipitée sur le côté du navire. Mais grâce à une manœuvre rapide et opportune des voiles et à un virage brusque du gouvernail, l'Anne Alexander a évité le coup. La baleine a fait surface et s'est allongée à la surface de l'eau à trois cents mètres du navire. Après avoir viré de bord et rempli les voiles de vent, Deblo lui-même grimpa sur le berceau tribord, tenant un harpon prêt. Mais lorsque le navire s’est approché de la baleine, celle-ci est rapidement tombée sous l’eau. Environ cinq minutes plus tard, un violent coup secoua le navire : le cachalot, prenant un bon départ, heurta le baleinier situé à tribord. L'équipage a l'impression que le navire a heurté un récif à toute vitesse. Le coup a frappé presque jusqu'à la quille, au niveau du mât de misaine. Le capitaine Deblo a rappelé plus tard qu'à en juger par la force de l'impact, le cachalot avait atteint une vitesse de 15 nœuds. L'eau s'est précipitée en une puissante cascade dans la brèche formée dans le flanc et a inondé la cale. Il est devenu clair pour tout le monde que le navire était voué à l’échec. Lorsque le capitaine courut vers sa cabine, il y avait déjà de l'eau jusqu'à la taille. Il réussit à prendre un chronomètre, un sextant et une carte, et lorsqu'il entra une seconde fois dans la cabine, celle-ci était complètement inondée d'eau. L'équipe, emportant avec elle le temps dont elle disposait, a poussé les baleinières à l'eau et a quitté le navire en perdition. Le capitaine Deblo, essayant de retirer la boussole de l'habitacle, n'a pas eu le temps de sauter du pont dans la baleinière et s'est retrouvé seul sur le navire en perdition. Il a dû nager jusqu'à la baleinière la plus proche. Quelques minutes plus tard, l'Anne Alexander chavire sur tribord. Il y avait suffisamment d'air dans les cales du navire et celui-ci n'a donc pas coulé immédiatement. Le lendemain matin, avec beaucoup de difficulté, les baleiniers réussirent à percer le flanc et à prendre quelques provisions du navire. L’équipage de l’Anne Alexander n’a pas eu à endurer l’horreur qu’ont vécue les baleiniers d’Essex en 1820. Ils ont eu de la chance : le lendemain, les deux baleinières ont été repérées depuis le baleinier Nantucket, qui les a emmenés jusqu'aux côtes du Pérou.
L'incident de l'Anne Alexander fut bientôt connu de la presse, les baleiniers de tous les pays en parlèrent et tout le monde se souvint de la tragédie qui frappa l'Essex en 1820. Et en novembre 1851, lorsque Herman Melville publia son célèbre livre Moby Dick, il reçut une lettre d'un ami baleinier qui lui annonçait la mort de l'Anne Alexander. L'écrivain répondit à son ami :
"Je n'ai aucun doute sur le fait que c'était Moby Dick lui-même. Je suis étonné que mon art maléfique n'ait pas ressuscité ce monstre ?
Cinq mois après les événements décrits, le baleinier "Rebecca Simms" de New Bradford a tué un énorme cachalot, dans la tête duquel dépassaient des éclats et des morceaux des planches du navire, et sur le côté il y avait deux pointes de harpon avec l'inscription : "Anne Alexandre."
En 1947, au large des îles du Commandeur, le baleinier soviétique Enthusiast harponna un cachalot de 17 mètres. Ayant reçu un harpon dans le dos, la baleine est tombée sous l'eau et, se retournant, s'est cognée la tête contre la coque du navire à une vitesse d'environ 20 kilomètres par heure. À la suite de l'impact, l'extrémité de l'arbre d'hélice s'est pliée et l'hélice a été arrachée. Le gouvernail du baleinier était gravement plié et désactivé. Le cachalot récupéré, qui pesait 70 tonnes, ne présentait que des coupures cutanées visibles sur la tête.
En 1948, en Antarctique, un cachalot harponné attaque à deux reprises le baleinier Slava-10. Du premier coup, il a fait une entaille dans la coque, et du second, il a cassé les pales de l'hélice et plié l'arbre.
Il existe d'autres cas documentés de navires morts à la suite d'attaques de cachalots enragés. Et combien de navires manquaient, dont personne ne pouvait dire le sort !
Il ne faut pas oublier qu'au siècle dernier, la majeure partie de la flotte baleinière était composée de vieux navires délabrés. Leur peau était tellement corrodée par les vers marins qu'ils étaient impropres à la chasse à la baleine dans l'extrême nord ou l'extrême sud, où les rencontres avec les glaces sont inévitables. La coque pourrie, bien sûr, constituait une faible protection contre les attaques d'un cachalot de 60 à 70 tonnes, et la mort de tels navires pour cette raison n'était pas si rare.
IV. Pourquoi attaquent-ils ?
Pourquoi les cachalots attaquent-ils les navires et les baleinières ?
Voici comment l'un des plus célèbres experts américains en matière de mammifères marins, Victor Schaeffer, répond à cette question : « En tant que zoologiste, je ne peux m'empêcher de m'intéresser aux raisons de ce comportement de la baleine canaille. Qu'est-ce que c'est - une pathologie physiologique ou mentale ?
Lorsqu'un inconnu s'approche d'une chienne récemment mise bas, elle l'attaque immédiatement. Lorsqu’un inconnu s’approche d’un chien affamé qui vient d’obtenir un os, il réagit de la même manière. La nécessité d’une telle réaction est évidente : elle contribue à préserver l’espèce. Mais pourquoi une baleine attaquerait-elle un navire ?
Cela est peut-être dû à un fort instinct territorial, basé sur l'instinct sexuel. De toutes les baleines, seuls les cachalots mâles attaquent les navires. On sait également que parmi toutes les grandes baleines, seuls les cachalots mâles gardent un harem et se battent avec leurs rivaux pour la possession des femelles. Et peut-être que lorsqu'un « navire mâle » entre sur le territoire d'un tel mâle, le cachalot perçoit cela comme une menace pour sa position et se précipite pour attaquer.
Certains zoologistes soulignent que parmi les animaux terrestres, de telles batailles pour le territoire se déroulent plus souvent que pour la possession de femelles individuelles. Cependant, lorsqu’il s’agit des habitants du monde aquatique illimité et tridimensionnel, la question se pose : qu’est-ce qui définit ici le territoire ?
Peut-être que le cachalot voyou attaque le navire uniquement parce qu'il le considère comme un rival, et la raison de sa jalousie exagérée est un instinct territorial trop accru.
Il est bien sûr possible que les baleines agressives soient réellement « folles », c'est-à-dire qu'elles soient nées défectueuses ou, à la manière des baleines, qu'elles aient « perdu la tête » dans des circonstances inhabituelles. On peut aussi supposer qu’il s’agit de baleines paranoïaques qui, sous l’emprise d’un sentiment d’infériorité ou d’incompétence, « déraillent »… »
C'est l'avis d'un spécialiste des mammifères marins, et c'est au lecteur d'être d'accord ou pas d'accord avec lui. Mais le fait demeure : les cachalots ont plus d’une fois envoyé des baleiniers au fond. Ainsi, Herman Melville ne pèche pas contre la vérité lorsqu'il décrit l'attaque du navire par Moby Dick et la mort du navire et de son équipage.
V. Jonas du 19ème siècle
Février 1891... Le baleinier anglais "Star of the East" pêche les cachalots près des îles Falkland. Du « nid de pie » sur le mât de misaine se fait entendre le cri d'un marin-observateur : « Fontaine ! Deux baleinières se mettent rapidement à l'eau. Ils se lancent à la poursuite du géant des mers. Le harponneur de l'un d'eux parvient du premier coup à enfoncer son arme dans le flanc du cachalot. Mais la baleine n'est que blessée. Il s'enfonce rapidement dans les profondeurs, emportant avec lui des dizaines de mètres de fil de harpon. Une minute plus tard, il fait surface et, dans son agonie, jette la baleinière en l'air d'un coup écrasant. Les baleiniers doivent nager pour se mettre en sécurité. Le cachalot se débat aveuglément, saisissant les fragments de la baleinière avec sa mâchoire inférieure, faisant jaillir une écume sanglante...
La deuxième baleinière venue à la rescousse achève la baleine et, deux heures plus tard, l'amarre au flanc de « l'Étoile de l'Est ».
Sur les huit personnes qui composaient l'équipage du premier baleinier, deux sont portés disparus : ils se sont noyés lors d'un combat avec une baleine...
Le reste de la journée et une partie de la nuit sont consacrés au découpage de la carcasse de baleine, qui est solidement sécurisée par des chaînes sur le côté du navire. Le matin, l'estomac du cachalot est hissé sur le pont du navire. L'énorme ventre d'une baleine abattue bouge en rythme. Cela ne surprend pas les baleiniers expérimentés : ils ont dû plus d'une fois extraire des calamars, des seiches et même des requins de trois mètres de l'estomac des cachalots. Quelques coups de couteau Fletcher et l'estomac de la baleine s'ouvre. A l'intérieur repose couvert de mucus, froissé comme dans un accès de violentes convulsions, le baleinier Eastern Star James Bartley, répertorié la veille dans le journal de bord du navire comme étant mort lors de la chasse d'hier... Il est vivant, même si son cœur est à peine brisé. il est battu - il est dans un profond évanouissement.
Les baleiniers se figèrent, n'en croyaient pas leurs yeux, complètement stupéfaits. Le médecin du navire ordonne que Bartley soit placé sur le pont et arrosé avec de l'eau de mer. Quelques minutes plus tard, le marin ouvre les yeux et reprend ses esprits. Il ne reconnaît personne, il convulse, marmonne quelque chose d'incohérent.
"Il est devenu fou", décident à l'unanimité les baleiniers et transportent Bartley jusqu'à la cabine du capitaine, sur le lit. Pendant deux semaines, l'équipe entoure le pauvre Bartley d'affection et de soins. À la fin de la troisième semaine, la raison de Bartley revient, il se remet complètement du choc mental qu'il a subi. Physiquement, il était presque indemne et revint bientôt exercer ses fonctions sur le navire. La seule chose qui a changé son apparence était la couleur anormalement pâle de la peau de son visage, de son cou et de ses mains. Ces parties du corps semblaient vidées de leur sang, leur peau était ridée. Le jour arrive enfin où Bartley raconte son expérience à son équipe. Le capitaine de « l'Étoile de l'Est » et son premier navigateur enregistrent le témoignage du baleinier.
Il se souvient très bien avoir été éjecté de la baleinière. Il entend encore un bruit assourdissant : le coup de queue d'un cachalot sur l'eau. Bartley n'a pas vu la gueule ouverte de la baleine ; il a été immédiatement entouré par l'obscurité totale. Il se sentit glisser quelque part le long du tube muqueux, les pieds en avant. Les parois du tuyau étaient convulsivement comprimées. Ce sentiment n'a pas duré longtemps. Bientôt il sentit qu'il se sentait plus libre, qu'il ne ressentait plus les contractions convulsives du tuyau. Bartley a essayé de trouver un moyen de sortir de ce sac vivant, mais il n'y en avait pas : ses mains se heurtaient à des parois visqueuses et élastiques recouvertes de mucus chaud. Il était possible de respirer, mais l'atmosphère chaude et puante qui l'entourait lui faisait des ravages. Bartley se sentait faible et malade. Dans un silence absolu, il entendit son cœur battre. Tout s'est passé de manière si inattendue qu'il n'a pas immédiatement réalisé que lui, une personne vivante, avait été avalé par un cachalot et qu'il se trouvait dans son ventre. Il était saisi d’une horreur qu’il ne pouvait comparer à rien. De peur, il a perdu connaissance et ne se souvient que de l'instant suivant : il est allongé dans la cabine du capitaine de son baleinier. C'est tout ce que le baleinier James Bargley pouvait dire.
Lorsque l'Eastern Star, après avoir terminé son voyage, revint en Angleterre, Bartley dut répéter son histoire aux journalistes. Les journaux anglais parurent dans des numéros spéciaux avec les titres suivants : « La sensation du siècle ! Un homme avalé par une baleine vit ! Une chance sur un million. Cas incroyable d’un homme qui a passé seize heures dans le ventre d’un cachalot ! À propos du bien-être du coupable de la sensation sensationnelle, les journaux ont écrit : « Bartley est de bonne humeur et profite de la vie, comme l'homme le plus heureux du monde. »
Cette affaire a ensuite été utilisée par de nombreux auteurs de tabloïds. Qu’est-ce que les gribouilleurs n’ont pas dit à leurs lecteurs, en interprétant mal et en déformant l’histoire de Bartley ! Le héros a été comparé au Jonas biblique, qui a passé trois jours et trois nuits dans le ventre d'une baleine. Ils écrivent qu'il devint rapidement aveugle, puis devint cordonnier dans sa ville natale de Gloucester, et même que l'inscription était gravée sur sa pierre tombale : « James Bartley est un Jonas moderne ».
En fait, personne ne savait vraiment quoi que ce soit du sort de Bartley après le retour de l’Eastern Star. Ce que l’on sait, c’est qu’il a été immédiatement emmené à Londres pour un traitement cutané. Cependant, les médecins, avec leurs méthodes alors encore imparfaites de traitement des maladies de la peau, ne pouvaient pas aider Bartley. Des examens fréquents et des questions de médecins et de journalistes ont rapidement conduit Bartley à disparaître quelque part. Il y avait des rumeurs selon lesquelles, ne voulant pas se séparer de la mer, il s'était engagé pour servir sur un petit navire.
Mais le tapage suscité en 1891 par les journalistes qui ont fait de leur mieux pour convaincre le lecteur de la véracité de l'incident, de nombreuses déformations, des détails provenant de sources de quatrième main et, enfin, le fait de la disparition de la victime elle-même - tout cela a conduit au fait qu'à la fin du siècle dernier, peu de gens croyaient à Jonas en anglais. Au fil du temps, cette histoire a été oubliée.
Pour la première fois, une description détaillée de l'incident avec le baleinier anglais James Bartley a été publiée dans le livre «Whaling, Its Dangers and Benefits», publié en petite édition en Angleterre à la fin du siècle dernier. Le professeur français M. de Parville en a parlé de manière non moins détaillée en 1914 dans la revue parisienne « Journal de Débat ». L'ingénieur mécanicien anglais Sir Francis Fox a consacré une place importante à cet incident dans son livre « 63 Years of Engineering », publié à Londres en 1924.
3 En 1958, la description déjà oubliée de cet incident a été ressuscitée dans ses pages par le magazine de pêche canadien Canadian Fisherman. En 1959, la même chose a été rapportée dans les pages du magazine « Autour du monde » et en 1965 dans « La technologie pour la jeunesse ». En 1960-1961, le mensuel anglais Noticle Magazine et les magazines américains Skipper et Sea Frontiers parlent à nouveau de « Jonas moderne ». Toutes les sources énumérées ci-dessus considèrent cette histoire comme plausible et tout à fait probable.
"Moby Dick ou la baleine blanche"(1851) - roman d'Herman Melville
L'histoire est racontée au nom du marin américain Ishmael, qui a fait un voyage sur le baleinier Pequod, dont le capitaine, Achab (une référence au biblique Achab), est obsédé par l'idée de se venger du baleine blanche géante, le tueur des baleiniers, connu sous le nom de Moby Dick (lors d'un voyage précédent, à cause de la baleine, Achab a perdu sa jambe, et depuis lors, le capitaine utilise une prothèse). La prothèse a été sculptée dans la mâchoire d'une baleine. Mon Dick est l'ennemi de tous les baleiniers ; il a coulé de nombreux navires et marins.
Le Pequod quitte le port par une froide journée de Noël. Ayant pris la mer pour la première fois à bord d'un baleinier, Ismaël observe les caractéristiques d'un bateau de pêche, le travail et la vie à bord.
Achab ordonne une surveillance constante de la mer et promet un doublon d'or au premier qui apercevra Moby Dick. Des événements sinistres commencent à se produire sur le navire. Tombé d'un bateau alors qu'il chassait les baleines et passé la nuit sur un tonneau en pleine mer, le garçon de cabine du navire, Pip, devient fou.
L'ami d'Ismaël, le harponneur Queequeg, tombé gravement malade à force de travailler dans une cale humide, sent l'approche de la mort et demande au charpentier de lui fabriquer une navette-cercueil insubmersible dans laquelle il pourrait s'embarquer à travers les vagues vers les archipels étoilés. Et lorsque, de manière inattendue, son état s'améliore, il est décidé de calfeutrer et de goudronner le cercueil, ce qui n'était pas nécessaire pour le moment, afin de le transformer en un grand flotteur - une bouée de sauvetage. La nouvelle bouée, comme prévu, est suspendue à la poupe du Pequod, assez surprenante par sa forme caractéristique de l'équipage des navires venant en sens inverse.
Le Pequod finit par rattraper Moby Dick. La poursuite se poursuit pendant trois jours, pendant lesquels l'équipage du navire tente à trois reprises de harponner Moby Dick, mais il brise les baleinières chaque jour. Le deuxième jour, le harponneur persan Fedallah, qui avait prédit à Achab qu'il partirait avant lui, meurt. Le troisième jour, alors que le navire dérive à proximité, Achab frappe Moby Dick avec un harpon, s'emmêle dans une ligne et se noie. Moby Dick détruit complètement les bateaux et leur équipage, à l'exception d'Ismaël. Sous l'impact de Moby Dick, le navire lui-même, ainsi que tous ceux qui sont restés à bord, coulent.
Herman Melville
Marin, professeur, douanier et brillant écrivain américain. Outre « Moby Dick », il a écrit l’histoire la plus importante de la littérature du XXe siècle, « Bartleby le scribe », qui rappelle à la fois « Le Pardessus » de Gogol et Kafka.
Tout commence le 3 janvier 1841, lorsque le baleinier Acushnet prend la mer depuis le port américain de New Bedford (côte Est des États-Unis). L'équipe comprenait Melville, 22 ans, qui n'avait auparavant navigué que sur des navires marchands et travaillait également comme enseignant (nous ouvrons Moby Dick et voyons une biographie similaire du narrateur Ismaël). Le navire a fait le tour du continent américain par le sud et a traversé l’océan Pacifique jusqu’aux îles Marquises. Dans l’un d’eux, Melville et sept autres personnes avec lui s’enfuirent vers la tribu indigène Typei (ce complot se reflétera plus tard dans le premier roman de Melville, « Typee »), en 1846. Puis il se retrouve sur un autre baleinier (où il devient l'instigateur du soulèvement) et débarque finalement à Tahiti, où il mène quelque temps la vie d'un vagabond (« Omu », 1847). Plus tard, nous le voyons comme employé à Hawaï, d'où il s'est enfui à la hâte lorsque le navire même d'où il s'était échappé vers le type est entré dans le port, puis Melville s'est enrôlé sur un navire naviguant vers l'Amérique (« The White Pea Jacket », 1850). ).
Le fait n'est pas seulement qu'il a envoyé dans ses livres les aventures toutes faites que la vie elle-même a jetées sur Melville. En fin de compte, il est très difficile d'y séparer le fantasme de la vérité - et la présence de fiction y est indéniable. Mais le voyage en mer de 1841-1844 a donné au futur écrivain une impulsion créatrice si puissante qu'elle s'est reflétée dans presque toutes ses œuvres majeures, quelle que soit la veine dans laquelle elles ont été écrites - aventure-ethnographique (comme les premiers textes) ou symbolique-mythologique. (comme "Moby Dick").
Les livres de Melville des années 1940 ne sont que des demi-romans. Si nous comprenons que l’intrigue d’un roman est basée sur l’intrigue et le conflit, alors les histoires de Melville ne sont pas des romans. Il s'agit plutôt d'enchaînements d'essais, de descriptions d'aventures avec de nombreuses digressions : elles attirent le lecteur davantage par l'invraisemblance et l'exotisme de ce qui est décrit, que par le rythme du récit. Le tempo de la prose de Melville restera à jamais indistinct, tranquille et méditatif.
Déjà dans le roman "Mardi" (1849), Melville essaie de combiner un thème aventureux avec des allégories dans l'esprit de William Blake (cela s'est avéré plutôt maladroit), et dans "Le caban blanc", il décrit le navire comme une petite ville, un microcosme : dans un espace qui limite la liberté de mouvement, tous les conflits sont particulièrement pointus, pertinents, nus.
Après la publication de ses premiers ouvrages, Melville devient une figure à la mode à New York. Cependant, l'écrivain s'est vite lassé de l'agitation des cercles littéraires locaux - et en 1850, il a déménagé dans le Massachusetts, achetant une maison et une ferme près de Pittsfield.
Les nouvelles impressions littéraires de Melville remontent à la même époque (1849-1850). On sait que jusqu'en 1849, l'écrivain n'a pas lu Shakespeare - et pour une raison très prosaïque : toutes les publications qui lui sont parvenues étaient en très petits caractères, et Melville ne pouvait pas se vanter d'une vision parfaite. En 1849, l'écrivain put enfin acheter un livre de Shakespeare en sept volumes qui lui convenait, qu'il étudia d'un bout à l'autre. Cet ensemble de sept volumes a survécu - et il est entièrement couvert de notes de Melville. La plupart d'entre eux se situent dans le domaine des tragédies - principalement « Le roi Lear », ainsi que, pour nous, moins évidents « Antoine et Cléopâtre », « Jules César » et « Timon d'Athènes ».
La lecture de Shakespeare change complètement les goûts littéraires de Melville. Dans Moby Dick (1851), qui reflète clairement les influences shakespeariennes, nous trouvons non seulement de nombreuses citations du classique anglais, mais aussi sa rhétorique, l'archaïsme délibéré de la langue, des fragments encadrés sous une forme dramatique et de longs monologues théâtralement élevés. des personnages. Et surtout, la profondeur et l’universalité du conflit de Melville non seulement s’intensifient, mais atteignent un nouveau niveau qualitatif : le roman d’aventures maritimes se transforme en une parabole philosophique d’une signification intemporelle. Melville avant et après Shakespeare sont deux écrivains différents : ils ne sont unis que par le thème de la mer et certaines caractéristiques du style narratif. De plus : la lecture de Shakespeare laisse une empreinte sur la perception qu'a Melville de la littérature moderne américaine et britannique. Grâce à Shakespeare, il disposait d'un système de coordonnées qui permettait d'identifier les sommets de la mer de la fiction en ligne.
En 1850, Melville lit le roman « Les mousses du vieux manoir » de Nathaniel Hawthorne - et, inspiré par ce qu'il a lu, écrit immédiatement l'article « Hawthorne et ses « Les mousses du vieux manoir » », dans lequel il appelle le auteur de « La Lettre écarlate », successeur des traditions de Shakespeare. Melville défend le droit de l'artiste de parler des mystères de l'existence, des grands thèmes, des problèmes les plus profonds, en les appréhendant poétiquement et philosophiquement. Dans le même article sur Hawthorne, Melville revient sur Shakespeare : « Shakespeare nous suggère des choses qui semblent si terriblement vraies que ce serait une pure folie pour un homme sain d'esprit de les exprimer ou d'y faire allusion. » C'est l'idéal que suit Hawthorne et que Melville lui-même doit désormais suivre.
La même année, il découvre le roman « Sartor Resartus » (1833-1834) de l'historien et penseur anglais Thomas Carlyle. Il y trouve une combinaison de constructions philosophiques complexes et d'un style narratif ludique dans l'esprit de Stern ; des commentaires fluides qui obscurcissent parfois l’histoire principale ; « philosophie du vêtement » - les habitudes, les chaînes qui lient les mains et les pieds d'une personne - et la prédication de la libération d'elles. Le libre arbitre, selon Carlyle, consiste à réaliser l'essence du « vêtement », à trouver le mal qui s'y cache, à le combattre et à créer de nouvelles significations, libérées des « vêtements ». Il existe une opinion selon laquelle le personnage principal de Moby Dick, Ishmael, rappelle beaucoup le Teufelsdröck de Carlyle. Même le titre du premier chapitre de "Moby Dick" "Loomings" (en traduction russe - "Les contours apparaissent") Melville aurait pu emprunter à "Sartor Resartus" - cependant, chez Carlyle, ce mot (qui désigne les "contours" de son philosophie qui se profile à l'horizon) n'apparaît que brièvement.
Un peu plus tôt, Melville avait assisté à une des conférences du philosophe transcendantaliste américain Ralph Emerson (également fan de « Sartor Resartus »). Dans ces mêmes années, il lit attentivement les textes d'Emerson, dans lesquels il trouve une compréhension de l'existence comme un mystère et de la créativité comme un signe indiquant ce mystère. Et en 1851, après avoir déjà terminé Moby Dick, Melville lit simultanément Une semaine sur les rivières Concord et Merrimack (1849) d'Henry Thoreau, un élève dévoué d'Emerson.
Moby Dick est l'enfant de ces influences disparates (ajoutons-y la puissante tradition du roman maritime britannique et américain, déjà bien maîtrisée). La tragédie de Shakespeare, fortement romancée et interprétée dans un esprit transcendantaliste, s'est jouée sur le pont d'un navire recouvert d'huile de baleine. La question de la connaissance de Melville avec Le Conte des aventures d'Arthur Gordon Pym (1838) d'E. A. Poe est moins claire, bien qu'il existe de nombreux parallèles textuels intéressants avec Moby Dick.
Le roman de Melville est aussi vaste que l'océan. En musicologie, il existe un terme « longueurs divines » (ils caractérisent généralement les symphonies de Schubert et Bruckner), et si nous le transférons dans l'espace littéraire du XIXe siècle, le numéro un serait « Moby Dick ». Il s'ouvre sur une collection de plusieurs pages de citations sur les baleines. Les noms des héros et les noms des navires sont empruntés à l'Ancien Testament. L'intrigue est incroyable : une baleine est capable de mordre la jambe ou le bras d'un marin ; un capitaine unijambiste monte sur le mât ; un homme est crucifié sur une baleine ; le seul marin à avoir échappé à la colère de la baleine flotte à travers l'océan à califourchon sur un cercueil. Le roman a deux narrateurs - Ismaël et l'auteur, et ils se remplacent à tour de rôle (comme dans Bleak House de Dickens et The Kid de Daudet). À l'exception de l'exposition et de la fin du livre, l'intrigue reste pratiquement immobile (baleine, rencontre avec un autre navire, océan, encore baleine, encore océan, nouveau navire, etc.). Mais presque un chapitre sur trois du roman est une longue digression de nature ethnographique, naturaliste ou philosophique (et chacune est liée aux baleines à un degré ou à un autre).
Carl van Doren "Le roman américain"
1 sur 4Raymond Weaver "Herman Melville: marin et mystique"
2 sur 4Ernest Hemingway "Le vieil homme et la mer"
3 sur 4Albert Camus "La Peste"
4 sur 4Le monstre que recherche Achab, un unijambiste qui brûle la haine, porte de nombreux noms : Léviathan, Baleine Blanche, Moby Dick. Melville écrit le premier d'entre eux avec une petite lettre. Il est également emprunté à l'Ancien Testament. Léviathan apparaît à la fois dans les Psaumes et dans le livre d'Isaïe, mais la description la plus détaillée de lui se trouve dans le livre de Job (40 :20-41 :26) : « Peux-tu lui percer la peau avec une lance ou lui percer la tête avec une lance de pêcheur ? indiquer?<…>L'épée qui le touche ne tiendra pas, ni la lance, ni le javelot, ni l'armure.<…>il est le roi de tous les fils de l’orgueil. Ces mots sont la clé de Moby Dick. Le roman de Melville est un énorme commentaire en prose sur les versets de l'Ancien Testament.
Le capitaine du Péquod, Achab, en est sûr : tuer la baleine blanche signifie détruire tout le mal dans le monde. Son antagoniste Starbuck considère cette « méchanceté envers une créature muette » comme une folie et un blasphème (Chapitre XXXVI « Sur le pont »). « Blasphème » est une rime du Psaume biblique 103, qui déclare directement que le Léviathan a été créé par Dieu. Achab est un conflit entre un idéal élevé (la lutte contre le mal) et une fausse voie vers sa mise en œuvre, assez oubliée depuis l'époque de Cervantes et ressuscitée par Melville peu avant Dostoïevski. Et voici Achab tel qu'interprété par Ismaël : « Celui dont les pensées persistantes transforment en Prométhée nourrira à jamais le vautour avec des morceaux de son cœur ; et son vautour est la créature à laquelle il donne lui-même naissance » (Chapitre XLIV « Carte marine »).
La philosophie d'Achab est symbolique : « Tous les objets visibles ne sont que des masques en carton » et « Si vous devez frapper, frappez à travers ce masque » (chapitre XXXVI). C’est un écho clair de la « philosophie vestimentaire » de Carlyle. Au même endroit : « La Baleine Blanche est pour moi un mur érigé juste devant moi. Parfois, je pense qu'il n'y a rien de l'autre côté. Mais ce n'est pas important. J’en ai assez de lui, il me lance un défi, je vois en lui une force cruelle, appuyée par une méchanceté incompréhensible. Et c’est cette méchanceté incompréhensible que je déteste le plus ; et que la baleine blanche soit simplement un outil ou une force à part entière, je lui imposerais toujours ma haine. Ne me parle pas de blasphème, Starbuck, je suis prêt à frapper même le soleil s'il m'offense.
L’image de Moby Dick peut être interprétée de différentes manières. Est-ce le destin ou une volonté supérieure, Dieu ou le diable, le destin ou le mal, la nécessité ou la nature elle-même ? Il est impossible de répondre sans équivoque : l'essentiel dans Moby Dick est l'incompréhensibilité. Moby Dick est un mystère : voici la seule réponse qui à la fois embrasse et nie toutes les autres options. On peut le dire autrement : Moby Dick est un symbole qui suggère tout un champ de significations possibles, et selon son déchiffrement, le conflit d’Achab avec la Baleine Blanche prend de nouvelles facettes. Cependant, en déchiffrant, on rétrécit à la fois la variabilité sémantique et la poésie mythologique de l'image - c'est exactement ce qu'écrit Susan Sontag dans son célèbre : l'interprétation appauvrit le texte, le reléguant au niveau du lecteur.
Certaines images symboliques du roman sont mieux notées qu’interprétées. La roue du baleinier Pequod est fabriquée à partir de la mâchoire d'une baleine. La chaire du prédicateur Mapple a la forme d'un navire prêchant un sermon sur Jonas dans le ventre de la baleine. Le cadavre du baleinier Parsi Fedallah est étroitement vissé à la baleine dans la finale. Un faucon s'emmêle dans un drapeau sur le mât du Pequod et coule avec le navire. Des représentants de diverses nationalités et régions du monde se rassemblent sur le navire - du Parsi au Polynésien (s'il existe quelque part dans la littérature une incarnation idéale du multiculturalisme, alors c'est bien sûr le Pequod). Dans la natte que tisse le Polynésien Queequeg, Ismaël voit le métier à tisser du temps.
Les associations symboliques donnent également naissance à des noms bibliques. L'histoire de la confrontation avec le prophète Élie est liée au roi Achab. Elie lui-même apparaît dans les pages du roman (chapitre XIX, clairement intitulé « Le Prophète ») - c'est un fou qui prédit en termes vagues des problèmes aux participants au voyage. Jonas, qui a osé désobéir à Dieu et a été avalé par une baleine pour cela, apparaît dans le sermon du père Mapple : le pasteur répète que Dieu est partout et souligne que Jonas était d'accord avec la justice du châtiment. Le personnage principal, Ismaël, doit son nom à l’ancêtre des vagabonds bédouins de l’Ancien Testament, dont le nom signifie « Dieu entend ». Dans l'un des chapitres apparaît le navire « Jéroboam » - une référence au roi d'Israël, qui a négligé la prophétie du prophète Gabriel et a perdu son fils. Un certain Gabriel navigue sur ce navire - et il conjure Achab de ne pas chasser la baleine blanche. Un autre navire est nommé « Rachel » – une allusion à l’ancêtre de la maison d’Israël, qui pleure le sort de ses descendants (« la plainte de Rachel »). Le capitaine de ce navire a perdu son fils dans un combat avec la Baleine Blanche, et dans la finale du roman, c'est « Rachel » qui va récupérer Ismaël, naviguant à travers les vagues à califourchon sur un cercueil.
Tous ces noms sont de l’Ancien Testament et non du Nouveau Testament. Les parallèles antiques (la tête d'une baleine - comme le Sphinx et Zeus ; Achab - comme Prométhée et Hercule) font également appel à la couche la plus ancienne des mythes grecs. Les lignes suivantes du roman de Melville « Redburn » (1849) témoignent de l’attitude particulière de Melville à l’égard de l’imagerie « barbare » la plus ancienne : « Nos corps sont peut-être civilisés, mais nous avons toujours des âmes de barbares. Nous sommes aveugles et ne voyons pas le vrai visage de ce monde, nous sommes sourds à sa voix et morts à sa mort.
Le chapitre XXXII (« Cétologie ») dit que ce livre n’est « rien de plus qu’un projet, voire une esquisse de projet ». Melville ne donne pas au lecteur de Moby Dick les clés de ses secrets et les réponses à ses questions. N'est-ce pas la raison de l'échec du roman auprès du public des lecteurs ? Même les critiques - les contemporains de l'écrivain, qui ont évalué le livre de manière positive, l'ont plutôt perçu comme une œuvre de vulgarisation scientifique, parfumée d'une intrigue lente et d'exagérations romantiques.
Après la mort de Melville et jusque dans les années 1910 inclusivement, il était considéré comme un auteur généralement sans importance. Au XIXe siècle, on ne trouve quasiment aucune trace de son influence. On ne peut supposer qu’hypothétiquement l’influence de Melville sur Joseph Conrad (il existe un livre de Leon F. Seltzer de 1970 à ce sujet), puisque l’auteur de « Typhoon » et de « Lord Jim » connaissait certainement les trois livres de l’Américain. Il est très tentant de voir une variation de Moby Dick, par exemple, à l'image de Kurtz dans Heart of Darkness (cette interprétation tend un fil depuis le roman de Melville jusqu'à Apocalypse Now de F. F. Coppola).
Le renouveau de Melville commença avec un article de Carl Van Doren dans The Cambridge History of American Literature (1917), puis, après que le monde culturel se souvint du centenaire de l'écrivain en 1919, parut en 1921 un livre du même auteur, An American Novel, avec une section sur Melville et la première biographie de l'écrivain est « Herman Melville, Sailor and Mystic » de Raymond Weaver. Au début des années 1920, ses premières œuvres complètes furent publiées, dans lesquelles son histoire méconnue « Billy Budd » (1891) fut présentée pour la première fois au public.
Et c'est parti. En 1923, l'auteur de Lady Chatterley's Lover, David Herbert Lawrence, a écrit sur Moby-Dick dans Studies in American Literature. Il qualifie Melville de « voyant majestueux, poète de la mer », le qualifie de misanthrope (« il part en mer pour échapper à l'humanité », « Melville détestait le monde »), à qui les éléments donnaient l'occasion de se sentir hors du temps. et la société.
Un autre maître du modernisme, Cesare Pavese, traduisit Moby Dick en italien en 1931. Dans un article de 1932, « Herman Melville », il qualifie Moby-Dick de poème sur la vie barbare et compare l'écrivain aux tragédiens grecs antiques et Ismaël au chœur d'une tragédie antique.
Charles Olson, poète et homme politique (une combinaison rare !), dans le livre « Call Me Ishmael » (1947), a soigneusement analysé le recueil de textes de Shakespeare de Melville avec toutes les notes scolaires en marge : c'est lui qui est arrivé à des conclusions raisonnées. sur l'influence décisive du barde sur l'œuvre de Melville.
"Moby Dick"
1 sur 6"Mâchoires"
© Images universelles
2 sur 6"La vie aquatique"
© Photos de Buena Vista
3 sur 6"Au coeur de la mer"
© Warner Bros. Des photos
4 sur 6© 20th Century Fox
5 sur 6"Il n'y a pas de pays pour les vieillards"
© Miramax Films
6 sur 6Qu’a trouvé le XXe siècle à Melville ? Il y a deux considérations.
D'abord. Melville est résolument libre dans sa forme. Il n'était bien sûr pas le seul (il y avait aussi Stern, Diderot, Friedrich Schlegel, Carlyle), mais c'est cet écrivain qui a réussi à dérouler le roman avec une lenteur sans fin, sans se précipiter nulle part, comme une symphonie grandiose, anticipant le " longueurs divines » de Proust et Joyce.
Deuxième. Melville est mythologique - non seulement en se référant aux noms des prophètes de l'Ancien Testament et en comparant la baleine avec Léviathan et le Sphinx, mais aussi parce qu'il crée librement son propre mythe, non pas allégorique et forcé (comme Blake et Novalis), mais vivant, complet et convaincant. Eleazar Meletinsky dans son livre « La Poétique du mythe » (1976) a proposé le terme « mythologisme » dans le sens de « construction intrigue-motivationnelle de la réalité artistique basée sur le modèle d'un stéréotype mythologique ». Dans la littérature du siècle dernier, on rencontre très souvent la mythologie, et Melville ressemble ici plus à un auteur du XXe siècle qu'à un auteur du XIXe siècle.
Albert Camus a étudié Moby Dick lors de la création de La Peste (1947). Il est également possible que le roman ait influencé la pièce « Caligula » (1938-1944) du même auteur. En 1952, Camus écrit un essai sur Melville. Il voit dans Moby Dick une parabole sur la grande bataille de l'homme avec la création, le créateur, les siens et lui-même, et dans Melville, un puissant créateur de mythes. Nous avons le droit de corréler Achab avec Caligula, la poursuite de la baleine par Achab avec la confrontation entre le Dr Rieux et la peste, et l’énigme de Moby Dick avec le pouvoir irrationnel de la peste.
L’influence hypothétique de Moby Dick sur Le Vieil homme et la mer (1952) d’Ernest Hemingway est devenue un lieu commun dans la critique littéraire. Notons que l'histoire est également en corrélation avec l'Ancien Testament - tant en termes de sens (Psaume 103) que dans les noms des personnages (Santiago - Jacob, qui a combattu avec Dieu ; Manolin - Emmanuel, l'un des noms du Christ) . Et l’intrigue interne, comme dans Moby Dick, est la poursuite d’un sens insaisissable.
Le maître noir Jean-Pierre Melville a pris son pseudonyme en l'honneur d'Herman Melville. Il a appelé Moby Dick son livre préféré. La proximité de Melville avec Melville est clairement visible dans les intrigues de ses films policiers : leurs héros ne se manifestent pleinement que dans des conditions de proximité infime de la mort ; Les actions des personnages ressemblent souvent à un étrange rituel infernal. Comme Melville, Melville étendait sans cesse l'espace temporel de ses films, alternant des fragments lentement traînés avec de fortes explosions dramatiques.
L'adaptation cinématographique la plus marquante de Moby Dick a été réalisée en 1956 par un autre maître du noir, amoureux de Joyce et d'Hemingway, John Huston. Il a suggéré d'écrire le scénario à Ray Bradbury (à l'époque auteur des romans Fahrenheit 451 et The Martian Chronicles). Plus tard, dans son livre autobiographique Green Shadows, White Whale (1992), Bradbury a affirmé qu'avant de commencer à travailler sur l'adaptation cinématographique, il avait affronté Moby Dick dix fois - et n'avait jamais maîtrisé le texte. Mais déjà lors de la réalisation du film, il a dû lire le texte plusieurs fois d'un bout à l'autre. Le résultat fut une refonte radicale du roman : le scénariste refuse délibérément de copier servilement la source originale. L'essence des changements est décrite dans les mêmes « Ombres vertes » (chapitres 5 et 32) : le Parsi Fedallah a été retiré des personnages, et tout le meilleur que Melville lui associait a été transféré à Achab ; l'ordre des scènes a été modifié ; des événements disparates sont combinés les uns avec les autres pour un plus grand effet dramatique. Comparer le roman de Melville et le film basé sur le scénario de Bradbury est une bonne leçon pour tout scénariste. Certains conseils de Bradbury pourraient être inclus dans un manuel de cinéma : « Trouvez d'abord la plus grande métaphore, le reste suivra. Ne vous salissez pas avec les sardines lorsque le Léviathan se profile. »
Bradbury n'était pas le seul à avoir travaillé sur ce film et à être hanté par le texte longtemps après le tournage. Gregory Peck, qui jouait Achab, apparaîtra dans le rôle du pasteur Mapple dans l'adaptation télévisée de Moby-Dick de 1998 (produite par l'auteur d'Apocalypse Now, F.F. Coppola).
Orson Welles, qui jouait le même pasteur Mapple pour Houston, écrivait en même temps la pièce «Moby Dick - Rehearsal» (1955) basée sur le roman. Dans ce document, des acteurs réunis pour répéter improvisent le livre de Melville. Achab et Father Mapple devraient être joués par le même artiste. Dois-je préciser que lors de la première à Londres en 1955, Orson Welles s'approprie le rôle ? (Dans la production new-yorkaise de la pièce en 1962, il était joué par Rod Steiger - et en 1999, il interprétait Achab dans Moby Dick de Natalia Orlova). Orson Welles a tenté de filmer la production londonienne, mais a ensuite abandonné ; toutes les images ont ensuite été perdues dans un incendie.
Le thème de « Moby Dick » a inquiété Orson Welles même après. Qui, sinon lui, le réalisateur le plus shakespearien du cinéma mondial, artiste des grands traits et des images métaphoriques, rêverait de sa propre adaptation cinématographique du roman ? Cependant, Moby Dick était destiné à rejoindre la liste déjà longue de projets inachevés de Welles. En 1971, le réalisateur désespéré lui-même s'est assis avec un livre à la main devant la caméra sur fond de mur bleu (symbolisant la mer et le ciel) - et a commencé à lire le roman de Melville dans le cadre. 22 minutes de cet enregistrement ont survécu - un geste désespéré d'un génie contraint de supporter l'indifférence des producteurs.
Cormac McCarthy, un classique vivant de la littérature américaine, considère Moby Dick comme son livre préféré. Dans chacun des textes de McCarthy, on peut facilement trouver non seulement de nombreux prophètes (comme Elie et Gabriel de Melville), mais aussi une baleine blanche unique - une image incompréhensible, sacrée, inconnaissable, dont la collision est fatale pour une personne (la loup dans « Beyond the Line », Chigurh dans , un cartel de la drogue dans le scénario du film).
Moby Dick a une signification particulière pour la culture nationale. Les Américains se souviennent que les États-Unis étaient autrefois un acteur majeur de l'industrie baleinière mondiale (et dans le roman, on peut voir une attitude arrogante envers les baleiniers d'autres pays). En conséquence, le lecteur local perçoit dans le texte de Melville ces connotations qui échappent aux lecteurs d'autres pays : l'histoire du Pequod et de Moby Dick est une page glorieuse et tragique de la formation de la nation américaine. Il n’est pas surprenant que des dizaines de variantes explicites et implicites de Moby Dick apparaissent aux États-Unis. Les plus évidents sont Les Dents de la mer de Steven Spielberg (1975), La Vie aquatique de Wes Anderson (2004) ou, par exemple, le tout récent film Au coeur de la mer de Ron Howard, où l'histoire de la baleine blanche est revisitée de manière esprit environnemental. Implicitement, l'histoire de Moby Dick est lue dans des centaines de films et de livres sur les combats avec des monstres mystérieux - de "Duel" (1971) du même Spielberg à "Alien" (1979) de Ridley Scott. Il n'est pas du tout nécessaire de chercher dans de tels films des références directes à Melville : comme il le dit dans un recueil d'entretiens avec l'historien Jean-Claude Carrière, « N'espérez pas vous débarrasser des livres », les textes significatifs nous influencent, y compris indirectement – par l'intermédiaire de dizaines d'autres personnes qui ont été influencées par eux.
Moby Dick est vivant et donne lieu à de nouvelles interprétations. La baleine blanche peut être qualifiée d'image éternelle de la culture mondiale : au cours du dernier siècle et demi, elle a été reproduite, réfléchie et interprétée à plusieurs reprises. C'est une image irrationnelle et ambivalente - il sera intéressant d'observer sa vie au 21e siècle rationnel et axé sur les problèmes.
INTRODUCTION
L'histoire de la création du roman sur la baleine blanche
Images centrales du roman
Couche philosophique du roman
Les baleines dans le roman
La signification symbolique de l'image de Moby Dick
CONCLUSION
LITTÉRATURE
INTRODUCTION
La courte histoire de la littérature américaine est pleine de tragédies. Il existe de nombreux exemples de cela. Le « sauveur de l’Amérique », Thomas Paine, oublié de ses compatriotes, est mort dans la pauvreté et l’abandon. À l’âge de quarante ans, Edgar Allan Poe est décédé au milieu des huées des fanatiques de la littérature. Au même âge, Jack London meurt, brisé par la vie. Scott Fitzgerald s'est saoulé jusqu'à mourir. Hemingway s'est suicidé. Ils sont innombrables, pourchassés, torturés, poussés au désespoir, au delirium tremens, au suicide.
L'une des tragédies les plus cruelles des écrivains est la tragédie de la non-reconnaissance et de l'oubli. Tel fut le sort du plus grand romancier américain du XIXe siècle, Herman Melville. Ses contemporains ne comprenaient ni n'appréciaient ses meilleures œuvres. Même sa mort n’a pas attiré l’attention. Le seul journal qui a informé ses lecteurs de la mort de Melville a mal indiqué son nom de famille. Dans la mémoire du siècle, s'il existe, il est resté comme un marin inconnu capturé par des cannibales et qui a écrit une histoire divertissante à ce sujet.
Mais l’histoire de la littérature ne se limite pas à des tragédies. Si le destin humain et littéraire de Melville était amer et triste, alors le sort de ses romans et de ses histoires s'est avéré étonnamment heureux. Dans les années vingt de notre siècle, les historiens de la littérature, les critiques et, après eux, les lecteurs américains ont « découvert » à nouveau Melville. Les œuvres publiées du vivant de l’écrivain ont été rééditées. Des histoires et des poèmes autrefois rejetés par les éditeurs ont vu le jour. Les premiers ouvrages rassemblés ont été publiés. Les livres de Melville ont été adaptés au cinéma. Peintres et graphistes commencent à s'inspirer de ses images. Les premiers articles et monographies sur l'auteur oublié paraissent. Melville est reconnu comme un classique de la littérature et son roman « Moby Dick ou la baleine blanche » est le plus grand roman américain du XIXe siècle.
Dans l'attitude moderne de la critique américaine à l'égard de Melville, il y a une nuance de « boom », avec l'aide de laquelle elle semble tenter de compenser un demi-siècle de négligence à l'égard du travail de l'éminent prosateur. Mais cela ne change rien. Melville est véritablement un grand écrivain, et Moby Dick est un phénomène remarquable dans l'histoire de la littérature américaine du siècle dernier.
1. L'histoire de la création du roman sur la baleine blanche
Melville a pris la plume pour la première fois en 1845. Il avait vingt-six ans. À trente ans, il était déjà l'auteur de six grands livres. Dans sa vie antérieure, rien ne semblait présager cette explosion d’activité créatrice. Il n’y avait pas d’« expériences de jeunesse », de rêves littéraires ou même de passion de lecteur pour la littérature. Peut-être parce que sa jeunesse a été difficile et que son énergie spirituelle a été épuisée par le souci constant de son pain quotidien.
Son premier livre, Typee, basé sur « l’épisode cannibale », fut un succès retentissant. Le deuxième (« Omu ») a également été accueilli favorablement. Melville est devenu célèbre dans les cercles littéraires. Les magazines lui commandent des articles. Les éditeurs américains, qui ont rejeté les premiers livres de l’écrivain (« Typee » et « Omu » furent initialement publiés en Angleterre), lui demandèrent de nouveaux ouvrages. Melville a travaillé sans relâche. Ses livres se succèdent : « Mardi » (1849), « Redburn » (1849), « Le caban blanc » (1850), « Moby Dick ou la baleine blanche » (1851), « Pierre » (1852). , « Israël » Potter » (1855), « Charlatan » (1857), romans, nouvelles.
Cependant, le parcours créatif de Melville ne consistait pas à gravir les échelons du succès. Cela ressemblait plutôt à une descente sans fin. L'enthousiasme des critiques pour Typei et Omu a cédé la place à la déception lors de la publication de Mardi. "Redburn" et "White Peacoat" ont reçu un accueil plus chaleureux, mais pas enthousiaste. Moby Dick n'a été ni compris ni accepté. "Livre étrange !" - tel a été le verdict unanime des critiques. Ils étaient incapables et refusaient de comprendre les « bizarreries ». La seule personne qui semblait comprendre et apprécier ce roman était Nathaniel Hawthorne. Mais sa voix solitaire n’a été ni entendue ni captée.
Dans les années cinquante, l'intérêt pour l'œuvre de Melville continue de décliner. Au début de la guerre civile, l'écrivain était complètement oublié.
Accablé par sa famille et ses dettes, Melville ne pouvait plus survivre grâce à ses revenus littéraires. Il a abandonné l'écriture et a rejoint la douane de New York en tant qu'inspecteur du fret. Au cours des trente dernières années de sa vie, il n’a écrit qu’une seule nouvelle, trois poèmes et plusieurs dizaines de poèmes qui n’ont pas vu le jour du vivant de l’auteur.
Il y a peut-être une certaine logique dans le fait que l’Amérique n’a pas remarqué la mort de Melville en 1891. Un petit fonctionnaire des douanes est décédé. Melville, un brillant écrivain, est décédé trente ans plus tôt de la vie américaine.
Melville a commencé à écrire Moby Dick en février 1850 à New York. Il s'installe ensuite à la ferme à l'automne 1850, tout en travaillant sur un roman. En août 1850, le roman était à plus de la moitié terminé. Fin juillet 1851, Melville considérait le manuscrit comme terminé. Il a terminé le roman par nécessité (temps, efforts, argent, patience).
Il s’agissait à l’origine d’un roman d’aventures sur la chasse à la baleine, que Melville termina à l’automne 1850. Mais ensuite Melville a changé le concept du roman et l'a retravaillé. Mais une partie du roman reste inchangée, d'où de nombreuses incohérences dans le récit : certains personnages qui jouent un rôle important dans les premiers chapitres disparaissent ensuite (Bulkington) ou perdent leur caractère originel (Ismaël), d'autres au contraire grandissent et occupent une place centrale dans le récit (Achab). Howard Leon écrit que Melville, déjà en train de travailler, a découvert que le contenu du livre nécessitait des principes de composition différents. « Le nouvel Achab a dépassé le conflit initialement prévu (Achab - Starbeck) et a exigé un adversaire plus digne. Melville devait faire de cet adversaire une baleine, qui apparaissait d'abord comme une sorte d'accessoire, objet de polémiques entre Achab et Starbuck. Ismaël a cédé la place à l’auteur « omniscient ». Le langage et le style ont changé. Mais Howard estime que les changements n’ont pas été progressifs. Il voit une nette division entre les chapitres XXXI et XXXII du roman. Après le chapitre XXXI, un nouveau conflit dramatique s'installe, dans lequel la baleine joue un rôle important (désormais plus mécanique). Keith devient la force qui contrôle la lutte interne dans l'esprit d'Achab. Le développement de l'action après le chapitre XXXI est soumis à une logique artistique différente de celle de l'action des chapitres précédents.
De nombreux chercheurs parlent du lien entre Melville et Shakespeare. A cette époque, Melville lisait Shakespeare. Olson considère la structure du roman comme une tragédie : les 22 premiers chapitres sont une « histoire en chœur » sur les préparatifs du voyage, le chapitre XXIII est un intermède ; Le chapitre XXIV est le début du premier acte, sa fin est le chapitre XXXVI ; puis le deuxième intermède (chapitre « De la blancheur de la baleine »), etc.
Le roman comporte un certain nombre de chapitres qui ne peuvent être définis autrement que comme des monologues (XXXVII, XXXVIII, XXXIX - "Sunset", "Twilight", "Night Watch"). Des instructions sont données. La première mise en scène apparaît au chapitre XXXVI et se lit comme suit : « Achab entre ; puis le reste. » C’est un tournant dans l’évolution du récit. Achab dit à tout l'équipage son objectif. Après la scène sur la dunette, il y a une série de réflexions monologues, condensées et intenses. Puis le chapitre "Midnight on the Forecast", tout à fait dans l'esprit d'une scène dramatique. La tension dramatique de cette scène, exprimée par une action énergique, par les cris des marins enflammés par le vin, le chant, la danse et un combat imminent, ne semble pas inattendue. Il s'harmonise avec la tension de la pensée et de l'émotion des monologues précédents d'Achab, Starbeck et Stubb. Le lecteur attend que soit révélée l'attitude de l'équipe face au nouvel objectif proclamé par Achab. Et dans la dernière phrase du monologue de Pip, le profond sous-texte psychologique de toute la scène nous est soudainement révélé. "Oh, grand dieu blanc quelque part dans les hauteurs sombres", s'exclame Pip, "aie pitié du petit garçon noir ici, sauve-le de tous ces gens qui n'ont pas le cœur d'avoir peur !" A la lumière de cette remarque, toute la scène qui la précède apparaît comme une tentative désespérée des marins d'étouffer l'horreur qui les possède devant la tâche qu'ils ont accepté d'accomplir. Les chercheurs comparent souvent le style narratif de Melville à la surface de l'océan. Le récit se déplace par « vagues ». La structure particulière et le rythme du discours (« presque comme des vers blancs » de Matthiessen) dans Moby Dick n’étaient pas inconscients. Et ils ne remontent pas entièrement à Shakespeare. Melville était fasciné par la capacité de Shakespeare à révéler les problèmes les plus importants de l'existence sociale humaine à travers la lutte interne de la conscience humaine. D’un surhomme se tenant au-dessus de l’humanité, Achab a dû se transformer en un homme se tenant en dehors de l’humanité. Il a dû perdre son activité et devenir un héros, non pas tant en allant vers son but qu'en étant attiré par lui. Pour la première fois, Achab a dû considérer les membres de son équipage comme une personne et découvrir des sentiments tels que la sympathie, la pitié et la confiance. Achab apprend du petit Pip noir (cf. : le bouffon et le roi dans « Le Roi Lear »). Melville fait accomplir à son héros des actions qui indiquent un tournant psychologique et moral : Achab se tourne vers Dieu pour lui demander de bénir le capitaine du Rachel, il parle à Starbuck de sa famille, etc. Achab gagne l’humanité. Mais c'est trop tard.
Les Pequod font partie des tribus indiennes. Melville a pris le côté « chasse à la baleine » de son roman avec un sérieux inhabituel. Le nom Moby Dick vient du folklore marin américain : il s'agit de la légendaire baleine blanche Moha Dick. Le naufrage du Pequod se produit dans des circonstances très similaires aux histoires du naufrage du baleinier Essex en 1820. L'Essex a été coulé par un énorme cachalot. Le capitaine du navire et une partie de l'équipage se sont enfuis. La chasse à la baleine dans Moby Dick, c'est tout un monde qui ne se limite pas au pont d'un navire. La baleine y occupe une place particulière et infiniment importante. Il n’est pas exagéré de dire que ce monde « repose sur les baleines ». Il est possible que l'idée de faire de la baleine un symbole universel des forces qui subjuguent les destinées de l'humanité soit née des réflexions de Melville sur la « dépendance à l'égard de la baleine » dans laquelle vivaient des dizaines de milliers d'Américains dans l'industrie baleinière. . La baleine était un soutien de famille et une buveuse, une source de lumière et de chaleur, une ennemie jurée et une destructrice. Les sections « Cétologiques » du livre contiennent des informations riches et scientifiquement fondées sur les baleines, nécessaires pour comprendre la complexité et la spécificité de la chasse à la baleine. Mais l'humour et l'ironie transparaissent dans ces descriptions. Il y a des citations de Lucian, Rabelais, Milton. La « citéologie » dépasse les frontières commerciales et biologiques. L’image de la baleine dépasse ses limites naturelles. Cela devient un symbole indéfini mais assez clair des forces qui tourmentent le cerveau et le cœur de l'humanité. Les baleines sont classées selon le système de classification des livres – produits de l'esprit humain – in folio, in quarto, in octavo. L'auteur commence à spéculer sur la place de la baleine dans l'univers. L’image de la baleine dans ses aspects emblématiques et symboliques prend de plus en plus d’ampleur. Moby Dick est un symbole polysyllabique, incarnation de l'horreur, du destin très tragique de l'humanité. Toute « baleologie » mène à la baleine blanche, qui nage dans les eaux de la philosophie, de la sociologie et de la politique. Melville, lorsqu'il décrit une chose, passe d'une couche de description à une autre.
2. Images centrales du roman
Dès le début, le roman évoque une atmosphère spécifique de la vie marine. La religion, l'Église et les Saintes Écritures (la chapelle est semblable à un navire) commencent à vivre dans la vie marine dans le roman. "En réalité, le monde est un navire qui se dirige vers les eaux inconnues du large..." - c'est le symbole le plus important du roman. Le navire Pequod avec son équipage international est un symbole de paix et d'humanité. Le Livre de Jonas, dans la bouche du prédicateur, commence à ressembler à une légende de marin américain. (Les noms des marins du navire sont Jack, Joe et Harry).
Basé sur des croyances, des mythes, des légendes poétiques - de la religion des anciens Perses et la légende de Narcisse à "Ancient Mariner" de Coleridge et des histoires fantastiques, dont les auteurs étaient des marins de Nantucket et de New Bedford - Melville crée un immense, complexe, insaisissable attrayant, construit sur un plexus de symboles image océanique. L’océan dans Moby Dick est une créature vivante et mystérieuse ; il bat avec des flux et reflux, « comme un immense cœur de la terre ». L’océan est un monde particulier et inconnu qui cache ses secrets aux humains. Pour Melville, l'image de l'océan devient un symbole épistémologique complexe qui unit l'univers, la société et l'homme.
La vie sociale est présentée dans Moby Dick sous une forme inhabituelle et compliquée. Melville revient au libre arbitre. Il voit la cause profonde de l’interdépendance de la volonté humaine dans les fondements économiques de la démocratie bourgeoise. Par exemple, lorsqu'Ismaël assure Queequeg, qui travaille sur le corps de la baleine. Toutes les discussions sur la liberté dans cet épisode se terminent par la phrase : « Si votre banquier fait faillite, vous êtes en faillite. »
Le Pequod est l’incarnation symbolique de l’Amérique internationale. Le sort du Pequod est entre les mains de trois Quakers de la Nouvelle-Angleterre : le capitaine Achab, son second Starbuck et le propriétaire du navire, Bildad. Bildad apparaît en premier. C'est un vieil homme fort qui lit la Bible. Il le cite, mais en même temps il est terriblement radin. « La religion est une chose, mais notre monde réel est complètement différent. Le monde réel rapporte des dividendes. » Bildad, l'acquisiteur et l'avare, est la Nouvelle-Angleterre d'hier. Il n’a ni énergie ni force. Il reste sur le rivage.
Starbuck apparaît en deuxième position. C'est un baleinier expérimenté et compétent. Sa religiosité est humaine. Il est également quaker. Starbeck est aujourd'hui la Nouvelle-Angleterre. Il est honnête, courageux et très prudent. Les intérêts de l’équipage et de l’armateur lui tiennent à cœur. Mais il n’est pas assez proactif pour échapper au pouvoir d’hier, il a peu de force pour résister aux assauts de demain.
Achab est également un Quaker. C’est mystérieux et incompréhensible, comme tout avenir. Il va vers son but sans se confondre ni confondre les autres avec les commandements chrétiens. Il n’y a aucun obstacle qu’il ne puisse franchir. Dans son égocentrisme monstrueux, Achab ne voit pas la personne dans l’homme, car l’homme est pour lui un outil. Il n’y a aucune peur, aucune pitié, aucun sentiment de sympathie en lui. Il est audacieux, entreprenant et courageux. Achab est l'avenir de l'Amérique. Il combine dans une seule image la haute noblesse des pensées et la cruauté tyrannique des actions, un but subjectif sublime et la cruauté inhumaine de sa mise en œuvre objective. Achab est l'image à la fois tragique et symbolique d'un titan fou qui s'est levé pour détruire le mal du monde, qu'il a vu sous l'apparence de la baleine blanche, et a détruit toutes les personnes sous son commandement, sans atteindre son objectif. Une lutte aveugle, déraisonnable et fantastique contre le Mal est en soi le Mal et ne peut que conduire au Mal. Achab est un esprit fort, obsédé par un objectif noble mais désastreux, un fanatique aveugle et sourd à tout ce qui existe dans le monde, se rebelle contre le Mal du monde et prêt à se venger à tout prix, même au prix de sa propre vie. Et si le Péquod est l’Amérique, alors Achab est un esprit fanatique, quoique noble, qui la conduit à la destruction. La symbolique de la scène finale du roman est transparente. Le Stars and Stripes sombre dans les abysses.
Un autre personnage est Queequeg. Il est pathétiquement simple et inexorablement cohérent dans ses principes. C’est un homme au « cœur honnête » qui « n’a jamais servilement, n’a jamais accepté les faveurs de qui que ce soit ». « Nous, les cannibales, sommes appelés à aider les chrétiens. » Il est fort possible que, conformément au plan initial abandonné par Melville, Queequeg se soit vu confier le rôle d'un idéal qui contrasterait avec les vices des Américains autour de lui. Mais Melville estimait que l’image du cannibale polynésien, même s’il était un « cannibale Washington », était trop faible pour devenir l’antithèse d’un mal social global. La seule chose que l'on pouvait faire avec cette image était de la subordonner au développement de l'idée d'égalité fraternelle des personnes de races différentes comme véritable garantie de la liberté spirituelle et du progrès. Melville crée une alliance : Ismaël - Queequeg. Mais dans cette union, il n’y avait pas d’universalité nécessaire pour résister au Mal universel. Et puis Melville a forcé Queequeg à prendre du recul et à prendre place à côté de Tashtigo et Degu, les entourant d'une équipe multilingue et multitribale, dans laquelle non seulement toutes les races, mais toutes les nations étaient représentées.
3. Couche philosophique du roman
Moby Dick est un roman philosophique. Le matériau des réflexions et des conclusions philosophiques de Moby Dick sont des faits, des événements, des rebondissements et des personnages appartenant aux sphères marine, baleinière et sociale du roman. La philosophie se développe à travers tous les éléments du récit, en les maintenant ensemble et en leur donnant l'unité nécessaire. Melville s'intéresse à l'épistémologie et à l'éthique. Il existe de nombreuses remarques caustiques à propos des écoles philosophiques. Par exemple, l’histoire d’un apiculteur tombé la tête en bas dans un creux a pour « morale » une discussion sur Platon (« Et combien de personnes sont restées coincées dans le nid d’abeilles de Platon de la même manière et y ont trouvé leur douce mort »). Ou autre exemple : les têtes de baleine évoquent une association dont le sens est l'inutilité du sensualisme (Locke) et du kantisme. "Eh, imbéciles, imbéciles, si vous jetez par-dessus bord ce fardeau à deux têtes (Kant et Locke), alors il vous sera facile et simple de suivre votre route."
Mais Melville ne s’intéresse pas davantage à la critique des mouvements philosophiques, mais à la compréhension philosophique originale du monde, de l’activité humaine et de la connaissance humaine du monde. Le point de départ de ses réflexions philosophiques était l’éternelle inquiétude quant au sort de l’Amérique, la peur d’une éventuelle tragédie nationale. Il y avait plusieurs idées de Dieu dans le romantisme américain : le Dieu des puritains américains ; « Esprit absolu » de la philosophie idéaliste allemande ; divinité transcendantale dans l'homme; une vague reconnaissance panthéiste de Dieu « en général » sous la forme des lois rationnelles de l'univers. Tous ces types de « pouvoir divin » sont présents et explorés dans le roman Moby Dick. Le plus souvent, l'établissement de la « vérité » s'effectue grâce à la corrélation des vues d'Ismaël et du capitaine Achab, car leur attitude envers le monde se révèle dans des polémiques continues. En conséquence, tous les types de « pouvoir divin » mentionnés sont rejetés en tant qu’élément déterminant de la vie de l’univers et de l’homme.
Melville accorde relativement peu d’attention à la version calviniste de Dieu, car elle est trop illogique et injustifiée. Le terrible Dieu des puritains américains apparaît principalement dans l'épisode inséré (« The Tale of the Town Ho »). Il n'y a ni amour ni miséricorde en lui. C'est un Dieu inhumain, un Dieu tyran, un Dieu barbare. C'est un Dieu punitif et cruel. Dans Moby Dick, on retrouve à plusieurs reprises des personnages qui, par la volonté de l'auteur, sont guidés par la volonté du Dieu puritain. Dans certains cas, cette soumission de l'homme à Dieu est de la pure hypocrisie (la scène où Bildad engage les marins), dans d'autres c'est de la pure folie (l'histoire de « Jéroboam »).
Melville a posé la question : existe-t-il une force supérieure dans la nature (« l'univers ») (ou même deux forces opposées - positive et négative) qui est responsable de l'activité humaine et de la vie de la société humaine. La réponse à cette question impliquait une connaissance préalable de la nature. La polysémie des symboles dans le roman y est également liée. En créant des symboles, Melville part d'une interprétation emblématique de la nature dans l'esprit des transcendantalistes. La signification des symboles était déterminée par le type de conscience cognitive. Le système d'images de Moby Dick nous donne une idée assez claire des principaux types de conscience cognitive. L'écrasante majorité des personnages du roman personnifient une conscience indifférente, qui n'enregistre que les impressions extérieures et soit ne les comprend pas du tout, soit accepte la compréhension développée par la conscience de quelqu'un d'autre. Ces personnages incluent Flask et Stubb.
Le capitaine Achab est le personnage le plus important et le plus philosophiquement complexe du roman. Il est vu comme un monomane, un homme qui oppose sa volonté et sa conscience personnelles au destin. Il est l'incarnation d'un ange déchu ou demi-dieu : Lucifer, Diable, Satan. Il s’agit de l’Id rebelle en conflit mortel avec le Surmoi culturel écrasant (la Baleine). Starbeck est un Ego rationnel et réaliste.
Le type de conscience cognitive incarné chez Achab est révélé dans le conflit entre Achab et la Baleine Blanche. La baleine n'a de multiples significations que pour le lecteur, qui est informé de l'attitude à son égard de Starbuck, Stubb, Flask, Ishmael, Achab, Pip, etc. Et la signification de ce symbole s’oppose les unes aux autres, tout comme les représentations de ces personnages s’opposent les unes aux autres. Achab perçoit la baleine blanche comme « la source de toute son angoisse mentale ; incarnation délirante de tout le mal ; force sombre et insaisissable. » « Tout le mal dans l’esprit du fou Achab est devenu visible et disponible pour se venger sous les traits de Moby Dick. » La discussion devrait porter sur la signification qu’Achab donne à Kit. Moby Dick lui-même n'est pas clair pour Achab : « Pour moi, la baleine blanche est un mur érigé juste devant moi. Parfois, je pense qu'il n'y a rien de l'autre côté. Mais ce n'est pas important. J’en ai assez de lui lui-même… » Achab ne se soucie pas de ce qu'est vraiment Moby Dick. Les seules caractéristiques qui lui tiennent à cœur sont celles qu’il donne lui-même à la Baleine Blanche. C'est lui qui fait de Keith l'incarnation du Mal, le centre des forces qu'il déteste. Achab a un type de conscience qui projette le sujet. Il projette ses idées sur des objets du monde extérieur. Le drame réside dans le fait que pour lui le seul moyen de détruire le Mal est l’autodestruction. Melville critique la formule kantienne chez Achab : la conscience fermée sur elle-même est vouée à l’autodestruction et les « idées » qu’Achab projette sur des « phénomènes » ne sont pas a priori, mais remontent à la réalité sociale. Contrairement à Kant, Melville voit dans l’esprit humain, fondé sur l’expérience sensorielle, le seul instrument de connaissance qui n’est pas non plus lié par des idées a priori. La raison, selon Melville, est capable de connaître la vérité objective : « Si vous ne reconnaissez pas Keith (la personnification du pouvoir de la pensée humaine - R.Sch.), vous resterez des provinciaux sentimentaux en matière de vérité. Melville donne la préférence à la connaissance sur la foi, c'est pourquoi il n'a pas épargné le kantien Starbeck, qui dit : « Que la foi évince la vérité, que la fiction évince la mémoire ; Je regarde au plus profond et je crois.
Dans le processus de cognition du monde par projection subjective de la conscience, l'objet de la cognition joue un rôle insignifiant et la conscience du sujet connaissant grandit jusqu'à la taille de l'univers.
Ismaël incarne la « contemplation intellectuelle » de Schelling. Le voyage de Melville vers Ismaël a peut-être été long et difficile. Ismaël est un type particulier de conscience, capable d’une perception non affectée du monde, libérée des « facteurs interférents » et armée pour une pénétration profonde dans la réalité. Il est très important dans le plan de Melville qu'Ismaël n'ait pas d'autres objectifs dans la vie que la connaissance. D’où sa déception byronique et son « détachement » de la vie. Ismaël est un simple marin, mais c'est un homme instruit, un ancien enseignant. "Il n'y a plus rien sur terre pour l'occuper." Ismaël a un penchant pour la contemplation et la capacité de pensée abstraite. Ismaël se voit confier toutes les positions clés du roman : l'angle de vue, le sens des généralisations, la manière et le ton du récit. Ismaël essaie de trouver une force morale supérieure pour résoudre le grand mystère de la vie.
4. Les baleines dans le roman
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Il peut sembler étrange à un lecteur moderne que Melville, qui avait l'intention de créer une image épique de la vie dans l'Amérique du milieu du XIXe siècle, ait structuré son roman comme l'histoire d'un voyage à la baleine.
De nos jours, les flottes baleinières qui mettent les voiles sont accompagnées d'un orchestre et accueillies avec des fleurs. Ils sont peu nombreux. Leurs noms sont connus dans tout le pays. Le métier de baleinier est considéré comme exotique.
Il y a cent ans, la chasse à la baleine occupait une place si importante dans la vie américaine que c'est là que l'écrivain voyait un matériau propre à poser les problèmes les plus importants de la réalité nationale. Il suffit de se familiariser avec deux ou trois chiffres pour s'en assurer.
En 1846, la flotte baleinière mondiale comptait environ neuf cents navires. Parmi eux, sept cent trente-cinq appartenaient aux Américains. Environ cent mille personnes ont participé à l’extraction de l’huile de baleine et du spermaceti en Amérique. Les investissements en capital dans la chasse à la baleine se chiffraient non pas en dizaines, mais en centaines de millions de dollars.
Au moment où Moby Dick a été écrit, la chasse à la baleine avait déjà perdu les caractéristiques du patriarcat commercial et s'était tournée vers les méthodes du capitalisme industriel. Les navires sont devenus des usines avec des ateliers clandestins. Si l’on laisse de côté les spécificités purement maritimes de la chasse à la baleine, elle ne présente pas plus d’exotisme que dans la fonderie de fer, les mines de charbon, le textile ou toute autre branche de l’industrie américaine.
L’Amérique vivait dans une « dépendance à l’égard de la baleine ». Le pétrole n’avait pas encore été découvert sur le continent américain. Les Américains passaient leurs soirées et leurs nuits à la lueur des bougies spermaceti. Le lubrifiant des machines était fabriqué à partir d’huile de baleine. La graisse transformée était utilisée pour l’alimentation, car les Américains n’étaient pas encore devenus une nation d’éleveurs de bétail. Même la peau de baleine était utilisée, sans parler des os de baleine et de l'ambre gris.
Le critique qui disait que Moby Dick aurait pu être écrit « seulement par un Américain, et un Américain de la génération de Melville » avait certainement raison. Moby Dick est un roman américain non pas malgré les baleines, mais plutôt à cause d'elles.
Il est généralement admis que Moby Dick est un roman unique sur la chasse à la baleine. Il étonne par sa représentation méticuleuse de la chasse à la baleine, du découpage des carcasses de baleines, ainsi que de la production et de la conservation des carburants et lubrifiants. Des dizaines de pages de ce livre sont consacrées à l'organisation et à la structure de la chasse à la baleine, aux processus de production se déroulant sur le pont d'un baleinier, à une description des outils et outils de production, à la répartition spécifique des responsabilités, ainsi qu'aux conditions de production et de vie. de marins.
Cependant, Moby Dick n’est pas une œuvre de fiction. Les divers aspects de la vie et de l'œuvre des baleiniers montrés par Melville ont certes un intérêt indépendant, mais ils forment avant tout l'ensemble des circonstances dans lesquelles vivent, pensent et agissent les héros. Par ailleurs, l’auteur trouve inlassablement des sujets de réflexion sur les problèmes sociaux, moraux et philosophiques déjà liés à la pêche.
Dans ce monde de « chasse à la baleine », les baleines jouent un rôle énorme. Moby Dick est donc un roman sur les baleines au même titre, sinon plus, qu'un roman sur les baleiniers. Le lecteur trouvera ici de nombreuses informations sur la « science des baleines » : la classification des baleines, leur anatomie comparée, des informations concernant l'écologie des baleines, leur historiographie et même leur iconographie.
Melville attachait une importance particulière à cet aspect du roman. Non content de sa propre expérience, il étudia attentivement la littérature scientifique depuis Cuvier et Darwin jusqu'aux ouvrages spéciaux de Beale et Scoresby. Ici, cependant, il convient de prêter attention à une circonstance extrêmement significative. Conformément au plan de l'auteur, les baleines de Moby Dick (et en particulier la baleine blanche elle-même) étaient censées jouer un rôle inhabituel, bien au-delà de la chasse à la baleine. En se préparant à rédiger les sections « cytologiques », Melville ne s’intéressait pas seulement aux livres de biologie et d’histoire naturelle. On peut dire que les idées humaines sur les baleines ont occupé l'écrivain bien plus que les baleines elles-mêmes. Dans la liste de la littérature qu'il a étudiée, avec Darwin et Cuvier, figurent des romans de Fenimore Cooper, des œuvres de Thomas Browne, des notes de capitaines de baleiniers et des mémoires de voyageurs. Melville a soigneusement rassemblé toutes sortes de légendes et de traditions sur les exploits héroïques des baleiniers, sur les baleines de taille et de méchanceté monstrueuses, sur la mort tragique de nombreux baleiniers et parfois de navires qui ont coulé avec tout leur équipage à la suite d'une collision avec des baleines. Ce n'est pas un hasard si le nom même de Moby Dick ressemble si étroitement au nom de la baleine légendaire (Moha Dick) - le héros des légendes marines américaines, et la scène finale du roman se déroule dans des circonstances empruntées aux récits de la mort de le baleinier "Essex", coulé par une énorme baleine en 1820.
Les auteurs d'études spéciales établissent facilement un lien entre un certain nombre d'images, de situations et d'autres éléments narratifs de Moby-Dick et les traditions du folklore maritime américain. L'influence du folklore peut être vue particulièrement facilement et clairement dans les parties du livre qui sont associées à la chasse à la baleine et aux baleines elles-mêmes. L'apparition d'une baleine dans l'esprit humain, les qualités que les gens ont dotées des baleines à différents moments et dans différentes circonstances - tout cela était extrêmement important pour Melville. Ce n'est pas pour rien qu'il a fait précéder le roman d'une sélection très particulière de citations sur les baleines. A côté des références à des historiens, biologistes et voyageurs célèbres, le lecteur trouvera ici des extraits de la Bible, des extraits de Lucien, Rabelais, Shakespeare, Milton, Hawthorne, des histoires de marins inconnus, d'aubergistes, de capitaines ivres, ainsi que de mystérieux auteurs, très probablement inventés par lui-même Melville.
Les baleines de Moby Dick ne sont pas seulement des organismes biologiques vivant dans les mers et les océans, mais en même temps elles sont aussi un produit de la conscience humaine. Ce n'est pas pour rien que l'écrivain les classe selon le principe de classement des livres - in in-folio, in quarto, in octavo, etc. Les livres et les baleines apparaissent devant le lecteur comme des produits de l’esprit humain. Les baleines de Melville mènent une double vie. L’un coule dans les profondeurs de l’océan, l’autre dans l’immensité de la conscience humaine. La première est décrite à l’aide de l’histoire naturelle, de l’anatomie biologique et industrielle et des observations des habitudes et du comportement des baleines. La seconde défile devant nous entourée de catégories philosophiques, morales et psychologiques. La baleine dans l’océan est matérielle. Il peut et doit être harponné, tué, massacré. La baleine dans la conscience humaine a la signification d'un symbole et d'un emblème. Et ses propriétés sont complètement différentes.
Toute la baleineologie dans Moby Dick mène à la baleine blanche, qui n'a rien à voir avec la biologie ou la pêche. Son élément naturel est la philosophie. Sa deuxième vie - la vie dans la conscience humaine - est bien plus importante que la première, matérielle.
5. La signification symbolique de l'image de Moby Dick
Moby Dick, personnifiant le vaste et mystérieux « espace », est à la fois beau et terrible. Il est beau parce qu'il est blanc comme neige, doté d'une force fantastique, d'une capacité de mouvement énergique et infatigable. Il est terrible pour les mêmes raisons. L'horreur de la blancheur de la baleine est en partie due aux associations de mort, linceul, fantôme. La blancheur, dans diverses relations, peut symboliser à la fois le Bien et le Mal, c'est-à-dire qu'elle est par nature indifférente. Mais la principale chose qui rend la blancheur terrible pour Ismaël est son incolore. Combinant toutes les couleurs, la blancheur les détruit. Il ne s’agit « essentiellement pas d’une couleur, mais de l’absence visible de toute couleur ». La blancheur, personnifiant quelque chose dans l'esprit humain, n'est rien en elle-même : il n'y a ni bien ni mal en elle, ni beauté ni laideur - il n'y a qu'une monstrueuse indifférence en elle. La force et l'énergie de Moby Dick sont également sans but, dénuées de sens et indifférentes. C'est aussi terrible. Ismaël perçoit Moby Dick comme un symbole de l’univers. Par conséquent, dans l’univers d’Ismaël, il n’y a pas de force rationnelle ou morale supérieure : elle est incontrôlable et sans but ; sans Dieu et sans lois providentielles. Il n’y a ici que l’incertitude, le vide sans cœur et l’immensité. L'univers est indifférent à l'homme. C’est l’image d’un monde sans sens et sans Dieu.
A la question qui se pose : « Existe-t-il dans la nature (« l'univers ») une puissance supérieure qui soit responsable de l'activité humaine et de la vie de la société humaine ? » Melville répondit par la négative. Sa nature n'a aucune moralité. Dans son univers, il n'y a pas d'esprit absolu, pas de Dieu puritain, pas de Dieu transcendantaliste dans l'homme. Suivant la voie de la philosophie idéaliste, Melville en a spontanément dépassé les limites.
Moby Dick, selon Melville, n'est pas une sorte d'instrument de puissances supérieures ou leur personnification. Tout le mal qu’Achab voit dans la baleine blanche est une projection d’une partie de sa conscience. Le mal est un élément de la propre conscience d'Achab. La pensée de Melville a un double mouvement : de la réalité vers la conscience puis de la conscience vers la réalité. Ces images et idées que la conscience d’Achab projette sur la baleine blanche trouvent finalement leur source dans la réalité objective. Ce déplacement fait passer Melville du domaine de l’épistémologie au domaine de l’éthique, car la question se pose de savoir quels phénomènes exactement de la vie sociale et de la conscience sociale donnent naissance à la « sphère » du Mal dans la conscience d’Achab. Les chercheurs évaluent ce Mal différemment. Ceci et « Le mal du monde » ; et le mal dans « La conscience presbytérienne d'Achab » ; et les limites contraignantes que les gens conventionnels (Starbeck), les philistins marchands (Stubb) et les simples imbéciles (Flask) tentent d'imposer à la conscience humaine ; et le solipsisme transcendantal.
Melville appartenait à la dernière génération de romantiques américains. Il a créé son roman à ce moment de l'histoire où, lui semblait-il, le Mal social s'intensifiait et concentrait ses forces. Il considérait que sa tâche consistait à combiner les éléments de ce Mal ensemble. Dispersés tout au long du roman, ils se confondent dans la conscience d’Achab, provoquant une furieuse protestation. Dans le même temps, le concept du Mal s'avère inévitablement abstrait, sans contours clairs. Pour qu'Achab puisse supporter une telle charge, Melville en fit un titan ; pour qu'il ose se rebeller contre tout Mal, Melville le rendit fou.
Melville n'a pas accepté l'idée de « confiance en soi » d'Emerson. Objectivement, cette idée a contribué au renforcement de l'individualisme et de l'égocentrisme bourgeois. Melville sentait dans cette idée un danger social caché. De son point de vue, une « confiance en soi » exagérée jouait le rôle d’un catalyseur qui active et renforce considérablement les éléments du Mal social dans la conscience humaine. La folie d'Achab est une idée morale émersonienne portée au niveau du solipsisme. Achab est l'image d'un homme qui avance vers son but. Cet objectif est étranger à l’ensemble de la population de l’État appelé « Pequod ». Mais Achab ne s'en soucie pas. Pour lui, le monde n’existe pas séparément de son Ego autosuffisant. Dans l'univers d'Achab, il n'y a que sa tâche et sa volonté.
La partie la plus importante et la plus clairement exprimée du mal social est associée aux particularités du développement social de l'Amérique au tournant des années 1840 et 1850. Ici, la protestation unie de la pensée romantique américaine contre le progrès bourgeois-capitaliste sous ses formes nationales américaines est présentée sous une forme concentrée.
Dans le roman Moby Dick, épistémologie et ontologie ne coïncident pas. L'ontologie du monde est donnée dans son inconnaissabilité. Cela se révèle à travers le symbolisme, à travers l’image de la nature. L'image principale de l'œuvre est la baleine blanche. La connaissance et la paix sont vaincues par la mort de l'homme. L'intrigue est basée sur des mythes eschatologiques. L'eschatologisme repose sur le sens de la personnalité, sur la conscience de soi de l'individu. La conscience existentielle elle-même part du problème : « Il y a un Dieu – il n’y a pas de Dieu, n’y a-t-il qu’une seule personne dans le monde ? Le problème de Dieu réside précisément dans son caractère problématique, dans son manque de clarté. Ceci est représenté par un certain nombre de caractères, dans un certain nombre de types. Chaque personnage reflète un type d'attitude différent. Stubb ignore le Mal par ironie. Il ignore l'extraterrestre, l'hostile. Par exemple, Stubb rit même lorsque la baleine nage vers le navire. Le personnage suivant est Starbeck. Pour lui, les frontières du monde humain sont délimitées par la religion. La conscience de Starbuck est plus élevée que celle de Stubb, qui mange avec les requins. Cela révèle l'épicurisme de Stubb. Parmi les personnages du roman, Fedala est particulièrement important, qui prophétise la mort d'Achab. C’est là qu’intervient la conscience orientale.
Le narrateur se démarque également dans le roman. Le roman est raconté par deux personnages, Ismaël et Achab, qui expriment des points de vue opposés sur le monde. En même temps, Ismaël ne peut pas être appelé une personne, puisqu'il n'y a aucune spécification à son sujet. C'est l'image de la conscience qui entre dans la réalité. La position d'Ismaël n'est pas mesurable. Les positions d’Achab et d’Ismaël sont philosophiquement liées. Achab présente la position de confrontation entre l'homme et le monde. Une personne s'oppose toujours d'une manière ou d'une autre au monde qui l'entoure. La position narrative d’Ismaël est une position souhaitable, mais inaccessible.
Achab, exprimant la valeur du monde, est présenté comme une superpersonne. Il concentre les questions philosophiques. La rébellion contre Moby Dick est une rébellion contre Dieu en tant que force hostile et inconnaissable. Si Dieu n’est pas bon envers l’homme, alors qu’est-il ? L'attitude hostile de Dieu envers l'homme fait de lui l'Absolu. C’est pourquoi Achab vénère les éléments de la nature. La baleine est associée au dieu païen Baal. Achab n'est pas chrétien, il transgresse les limites de la moralité humaine (rencontre avec « Rachel »). Achab est le capitaine, il dirige toute l'humanité. Dans sa rébellion, niant le principe supérieur, il le personnifie avec lui-même. Achab ne tolère pas l'indifférence des puissances supérieures (exemple : parler au vent). Plus la personnalité est forte, plus ses revendications égocentriques sont fortes, plus sa subjectivité est dénuée de sens. Dans le chapitre « Symphonie », Achab se rend compte que sa volonté est liée à la nécessité, ce qui change sa perception de soi. Le besoin ressenti par Achab est représenté dans le thème du destin.
Le thème du destin n’est pas seulement la catastrophe. Il est basé sur des images bibliques et religieuses. Les noms des héros eux-mêmes contiennent un principe moral qui relie une personne à la réalité. Il y a un sens à ce monde, qui est aussi dans l’âme humaine. Le symbolisme du chemin est le navire en tant que souffrance. Échange de sang contre du sang, de baleines contre des humains. Le subjectivisme de la conscience ne doit pas être absolutisé. La forme qui devient la condition test est la mort. Cela présuppose l’unité de l’homme avec le monde. Ismaël et Achab acceptent la mort. La mort est le cordon ombilical qui relie une personne au monde (chapitres « Ligne », « La laisse du singe »). La mort définit une unité particulière. Si chacun accepte la mort, alors il acceptera la paix. Ismaël parle d'un monde de merveilles. Ce monde, reflété dans la conscience, n'apparaît que lorsqu'une personne accepte la mort. Accepter la mort offre une position pour comprendre le monde. En réalité, les deux textes sont séparés : « Moby Dick, ou la baleine blanche ». Ou est une conjonction adversative qui devient une conjonction de connexion.
Le roman présente le thème d'une âme humaine solitaire, arrachée au monde, jetée dans l'océan du désespoir. Une personne recherche la participation, la gentillesse et la joie. L'image d'Ismaël est tirée de la Bible. C'est un vagabond, un exilé, un orphelin du monde. Programme de connaissance : acceptez le Mal du monde, si vous avez accepté le monde ; acceptez la mort si vous avez accepté la vie. La fin du roman est une cosmogonie d'une nouvelle existence. Le nouvel espace est idyllique. Il n'y a pas de navires, pas de sang, pas de mort ici. La chose première et principale pour la cognition est la position de responsabilité existentielle (pas de rébellion, pas de rejet impersonnel).
Il y a une phrase dans le roman : « Nous avons tissé une natte ». Il définit le système de construction poétique du texte. L'intrigue est liée au fait qu'il s'agit d'un mouvement vers la mort. Mais la mort ne la prive pas de sens, mais se concentre sur les mythes eschatologiques. Le monde est créé à partir de la baleine. La mort est une transition vers un autre état. Le motif de la mort est donc très important dans le roman. Les temps historiques sont flatteurs. D'où de nombreuses allusions chrétiennes. La Bible donne beaucoup au roman. Achab a un culte du Soleil, Baal est associé à la figure d'une baleine. Et, selon la Bible, Achab se soumet au culte de Baal. L'idée de Dieu n'est pas claire. Le problème de la foi n’est pas résolu dans le roman et ne peut être résolu.
Les personnages du roman révèlent des attitudes différentes envers le monde. Stubb exprime une conscience rieuse, Starbeck une conscience religieuse. Une position est Achab, qui s'oppose au monde, l'autre position est Pip. Ismaël est au bord des textes. Le monde d’Ismaël est un monde d’idées non idéologiques. Ismaël ne s'approche pas du doublon. Il est présent, mais pas personnellement et objectivement. Cela fait du monde une expérience existentielle.
Des chevauchements temporels se produisent constamment dans le roman : l'intrigue se dirige vers la mort, mais dans les nouvelles insérées, une autre époque transparaît : c'est le monde après la mort. Cela révèle la dialectique du Bien et du Mal. Elle est plus pleinement révélée dans le chapitre « Symphonie », avant la poursuite de la Baleine Blanche. Achab reste un individualiste et arrive à la conclusion que la lutte lui est inculquée par Dieu. "Tu resteras et je mourrai", dit-il à Starbuck. Il n'y a pas de Dieu dans le monde. L'essence est concentrée dans le monde lui-même. L'univers est initialement disharmonieux. Le roman montre deux chemins possibles pour une personne dans ce monde disharmonieux : 1. Pip est un homme dissident. 2. Achab – combattre le monde, le reconstruire.
Le monde est matériel. La position d’Ismaël : vous ne devez pas perdre votre volonté. Vous devez trouver quelque chose dans le monde lui-même. Mais ce monde n'est rien. La blancheur de Moby Dick est toute en couleurs. Dieu est ce qui se transforme en néant (Nicolas de Kuzansky). L'Absolu passe certainement dans le Néant. Le monde et l’âme humaine sont de taille égale. Une personne apprend non seulement à connaître le monde, mais elle apprend également à se connaître elle-même. Ismaël cherche des points d'appui pour un dialogue égalitaire avec le monde. L'océan est quelque chose qui s'ajoute à la Terre, c'est le côté obscur. L'océan a une certaine profondeur, c'est un état préformé, c'est ce que ??????? (chemin). La laideur peut être perçue comme laide. Keith est une sorte de tout laid.
Le symbolisme du chapitre « Le Patchwork Quilt » est très important. La main de Queequeg repose sur la couverture et la main du fantôme lorsqu'elle était enfant. Il est difficile de séparer une main et une couverture, et il est également difficile de séparer une baleine et un homme (Stubb fume, et la baleine fume, un banc de baleines est comme des forçats). La grande armada des baleines est l’espace humain. Mais, en même temps, une baleine au museau émoussé. La main appuie, c'est mauvais sous la main, c'est à dire souffrance qui permet de distinguer ce qui est du monde et ce qui est d'un être vivant. On ne peut comprendre qu’en s’impliquant dans la souffrance. Les réalités bibliques sont présentes aux côtés d’autres réalités mythologiques.
Pour Ismaël, le voyage remplace une balle dans le front, la natation est donc une mort continue. Le roman inclut le thème de la mort, qui est révélé dans les chapitres « La Tanche » et « La laisse du singe ». Si l’un tombe, l’autre tombera aussi. Le moment de mon péché est réduit. Une initiation qui se résout philosophiquement. Dans le chapitre « Le Salotop », il est montré que le monde n’est que vanité, le monde n’est que chagrin. Le thème de l'Ecclésiaste (vanité des vanités) apparaît. Que donne une mort prolongée ? Les chapitres « Plancton » et « La Grande Armada » montrent l'espace externe et interne. Dans le chapitre « Ambre », l’ambre gris est un analogue de la paix, une île de bonheur.
Tout nom trouvé dans le roman n’est pas accidentel. Ainsi, le nom de Dante est évoqué. Le roman est construit sur le modèle dantesque. L'intrigue implique neuf rencontres avec des navires, comparables aux neuf cercles de l'Enfer de Dante. La hiérarchie de Dante est maintenue tout au long du roman.
L'une des significations inhérentes au nom du navire « Pequod » vient de l'adjectif anglais peccable - pécheur. Les navires qui rencontrent le Péquod mettent en évidence la mission du navire lui-même. Il y a aussi de l'ironie : le dernier navire rencontré s'appelle "Delight".
Pour Ismaël, la liberté n’est pas un renoncement au monde. La liberté que donne la mort, c'est l'entrée dans le monde. Ismaël n'est plus là depuis qu'il est entré dans le monde. C'est l'unité de l'homme avec le monde. Ainsi, dans le roman « Moby Dick », Melville montre une sorte de navigation à travers le monde du Bien et du Mal.
CONCLUSION
En réfléchissant à la vie sociale dysfonctionnelle de son pays natal, Melville, comme de nombreux romantiques américains, a tenté d’identifier les forces qui la guidaient. Cela l'a inévitablement conduit à des problèmes d'ordre philosophique. « Moby Dick » est ainsi devenu un roman philosophique. L'écrasante majorité des contemporains de Melville croyait que les forces qui guident la vie humaine, ainsi que la vie des peuples et des États, se situent au-delà des frontières de l'homme et de la société. Ils pensaient dans le cadre des tendances dominantes de la religion et de la philosophie modernes et donnaient donc à ces forces un caractère universel et œcuménique. Les termes de la théologie puritaine et de la philosophie idéaliste allemande étaient utilisés, et tout cela se résumait, en substance, à diverses versions du « pouvoir divin ». Il pourrait s’agir du dieu redoutable traditionnel des puritains de la Nouvelle-Angleterre, du dieu dans l’homme des transcendantalistes américains, de l’esprit absolu des romantiques et philosophes allemands, ou des « lois providentielles » impersonnelles. Pessimiste et sceptique, Melville doutait de la validité de ces idées. Dans son roman, il les a soumis à des analyses et à des tests auxquels aucun d’entre eux n’a finalement résisté. Melville a posé le problème sous la forme la plus générale : existe-t-il dans la nature une puissance supérieure responsable de la vie de l'homme et de la société humaine ? La réponse à cette question nécessitait avant tout une connaissance de la nature. Et puisque la nature est connue par l'homme, la question s'est immédiatement posée de la confiance dans la conscience et des principaux types de conscience connaissante. Les symboles les plus complexes de Moby Dick y sont liés, et surtout, bien sûr, la Baleine Blanche elle-même.
Les historiens littéraires discutent encore de la signification symbolique de cette image. Qu'est-ce que c'est - juste une baleine, l'incarnation du mal mondial, ou une désignation symbolique de l'univers ? Chacune de ces interprétations convient à certains épisodes du roman, mais pas à d'autres. Rappelons que Melville ne s'intéressait pas aux baleines elles-mêmes, mais aux idées humaines à leur sujet. Dans ce cas, c'est particulièrement important. La baleine blanche de Moby Dick n’existe pas seule, mais toujours dans la perception des personnages du roman. On ne sait pas vraiment à quoi il ressemble vraiment. Mais nous savons comment il apparaît à Stubb, Ismaël, Achab et d’autres.
Pour Stubb, Moby Dick n'est qu'une baleine. Une énorme baleine blanche, et c'est tout. Pour Achab, Moby Dick est l’incarnation de tout le mal du monde. Pour Ismaël - une désignation symbolique de l'univers. Et le point ici n’est pas que Moby Dick soit symboliquement représenté sous plusieurs formes. C'est une question de type de conscience cognitive. La conscience de Stubb est indifférente. Elle ne fait qu'enregistrer des phénomènes sans les soumettre à une analyse et sans chercher à en déterminer l'essence. Achab a une conscience projetée. Peu lui importe ce qu'est réellement Moby Dean, Achab transfère à la Baleine Blanche les idées qui vivent dans son propre cerveau. C'est pourquoi la conscience d'Achab est tragique. Achab ne peut pas détruire le Mal. Il ne peut que se détruire.
Seule la conscience contemplative d'Ismaël permet à Melville de voir la vérité. Du point de vue de l’orthodoxie religieuse, cette vérité est séditieuse et terrible. Il n’existe aucune force dans l’univers qui dirige la vie de l’homme et de la société. Il n’y a ni Dieu ni lois providentielles. Il n’y a que de l’incertitude, de l’immensité et du vide. Ses pouvoirs ne sont pas dirigés. Elle est indifférente aux gens. Et il n’est pas nécessaire que les gens s’appuient sur des puissances supérieures. Leurs destins sont entre leurs mains.
Cette conclusion est extrêmement importante. En fait, toute la philosophie de Moby Dick est conçue pour aider à résoudre la question de savoir comment les Américains se comporteront face à une catastrophe imminente. Racontant l'histoire tragique du Péquod, Melville semble mettre en garde ses compatriotes : ne vous attendez pas à une intervention d'en haut. Il n’existe pas de puissances supérieures, de lois providentielles ou d’intelligence divine. Le sort de l’Amérique ne dépend que de vous.
LITTÉRATURE
1.Histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle. - M., 1991.
2.Kovalev Y. Roman sur la baleine blanche // Melville G. Moby Dick, ou la baleine blanche. - M. : Khud. Lit-ra, 1967. - P. 5 - 22.
.Histoire littéraire des États-Unis. T. 1. - M., 1977.
.Écrivains américains. Brèves biographies créatives. - M., 1990.
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INTRODUCTION
L'histoire de la création du roman sur la baleine blanche
Images centrales du roman
Couche philosophique du roman
Les baleines dans le roman
La signification symbolique de l'image de Moby Dick
CONCLUSION
LITTÉRATURE
INTRODUCTION
La courte histoire de la littérature américaine est pleine de tragédies. Il existe de nombreux exemples de cela. Le « sauveur de l’Amérique », Thomas Paine, oublié de ses compatriotes, est mort dans la pauvreté et l’abandon. À l’âge de quarante ans, Edgar Allan Poe est décédé au milieu des huées des fanatiques de la littérature. Au même âge, Jack London meurt, brisé par la vie. Scott Fitzgerald s'est saoulé jusqu'à mourir. Hemingway s'est suicidé. Ils sont innombrables, pourchassés, torturés, poussés au désespoir, au delirium tremens, au suicide.
L'une des tragédies les plus cruelles des écrivains est la tragédie de la non-reconnaissance et de l'oubli. Tel fut le sort du plus grand romancier américain du XIXe siècle, Herman Melville. Ses contemporains ne comprenaient ni n'appréciaient ses meilleures œuvres. Même sa mort n’a pas attiré l’attention. Le seul journal qui a informé ses lecteurs de la mort de Melville a mal indiqué son nom de famille. Dans la mémoire du siècle, s'il existe, il est resté comme un marin inconnu capturé par des cannibales et qui a écrit une histoire divertissante à ce sujet.
Mais l’histoire de la littérature ne se limite pas à des tragédies. Si le destin humain et littéraire de Melville était amer et triste, alors le sort de ses romans et de ses histoires s'est avéré étonnamment heureux. Dans les années vingt de notre siècle, les historiens de la littérature, les critiques et, après eux, les lecteurs américains ont « découvert » à nouveau Melville. Les œuvres publiées du vivant de l’écrivain ont été rééditées. Des histoires et des poèmes autrefois rejetés par les éditeurs ont vu le jour. Les premiers ouvrages rassemblés ont été publiés. Les livres de Melville ont été adaptés au cinéma. Peintres et graphistes commencent à s'inspirer de ses images. Les premiers articles et monographies sur l'auteur oublié paraissent. Melville est reconnu comme un classique de la littérature et son roman « Moby Dick ou la baleine blanche » est le plus grand roman américain du XIXe siècle.
Dans l'attitude moderne de la critique américaine à l'égard de Melville, il y a une nuance de « boom », avec l'aide de laquelle elle semble tenter de compenser un demi-siècle de négligence à l'égard du travail de l'éminent prosateur. Mais cela ne change rien. Melville est véritablement un grand écrivain, et Moby Dick est un phénomène remarquable dans l'histoire de la littérature américaine du siècle dernier.
1. L'histoire de la création du roman sur la baleine blanche
Melville a pris la plume pour la première fois en 1845. Il avait vingt-six ans. À trente ans, il était déjà l'auteur de six grands livres. Dans sa vie antérieure, rien ne semblait présager cette explosion d’activité créatrice. Il n’y avait pas d’« expériences de jeunesse », de rêves littéraires ou même de passion de lecteur pour la littérature. Peut-être parce que sa jeunesse a été difficile et que son énergie spirituelle a été épuisée par le souci constant de son pain quotidien.
Son premier livre, Typee, basé sur « l’épisode cannibale », fut un succès retentissant. Le deuxième (« Omu ») a également été accueilli favorablement. Melville est devenu célèbre dans les cercles littéraires. Les magazines lui commandent des articles. Les éditeurs américains, qui ont rejeté les premiers livres de l’écrivain (« Typee » et « Omu » furent initialement publiés en Angleterre), lui demandèrent de nouveaux ouvrages. Melville a travaillé sans relâche. Ses livres se succèdent : « Mardi » (1849), « Redburn » (1849), « Le caban blanc » (1850), « Moby Dick ou la baleine blanche » (1851), « Pierre » (1852). , « Israël » Potter » (1855), « Charlatan » (1857), romans, nouvelles.
Cependant, le parcours créatif de Melville ne consistait pas à gravir les échelons du succès. Cela ressemblait plutôt à une descente sans fin. L'enthousiasme des critiques pour Typei et Omu a cédé la place à la déception lors de la publication de Mardi. "Redburn" et "White Peacoat" ont reçu un accueil plus chaleureux, mais pas enthousiaste. Moby Dick n'a été ni compris ni accepté. "Livre étrange !" - tel a été le verdict unanime des critiques. Ils étaient incapables et refusaient de comprendre les « bizarreries ». La seule personne qui semblait comprendre et apprécier ce roman était Nathaniel Hawthorne. Mais sa voix solitaire n’a été ni entendue ni captée.
Dans les années cinquante, l'intérêt pour l'œuvre de Melville continue de décliner. Au début de la guerre civile, l'écrivain était complètement oublié.
Accablé par sa famille et ses dettes, Melville ne pouvait plus survivre grâce à ses revenus littéraires. Il a abandonné l'écriture et a rejoint la douane de New York en tant qu'inspecteur du fret. Au cours des trente dernières années de sa vie, il n’a écrit qu’une seule nouvelle, trois poèmes et plusieurs dizaines de poèmes qui n’ont pas vu le jour du vivant de l’auteur.
Melville a commencé à écrire Moby Dick en février 1850 à New York. Il s'installe ensuite à la ferme à l'automne 1850, tout en travaillant sur un roman. En août 1850, le roman était à plus de la moitié terminé. Fin juillet 1851, Melville considérait le manuscrit comme terminé. Il a terminé le roman par nécessité (temps, efforts, argent, patience).
Il s’agissait à l’origine d’un roman d’aventures sur la chasse à la baleine, que Melville termina à l’automne 1850. Mais ensuite Melville a changé le concept du roman et l'a retravaillé. Mais une partie du roman reste inchangée, d'où de nombreuses incohérences dans le récit : certains personnages qui jouent un rôle important dans les premiers chapitres disparaissent ensuite (Bulkington) ou perdent leur caractère originel (Ismaël), d'autres au contraire grandissent et occupent une place centrale dans le récit (Achab). Howard Leon écrit que Melville, déjà en train de travailler, a découvert que le contenu du livre nécessitait des principes de composition différents. « Le nouvel Achab a dépassé le conflit initialement prévu (Achab - Starbeck) et a exigé un adversaire plus digne. Melville devait faire de cet adversaire une baleine, qui apparaissait d'abord comme une sorte d'accessoire, objet de polémiques entre Achab et Starbuck. Ismaël a cédé la place à l’auteur « omniscient ». Le langage et le style ont changé. Mais Howard estime que les changements n’ont pas été progressifs. Il voit une nette division entre les chapitres XXXI et XXXII du roman. Après le chapitre XXXI, un nouveau conflit dramatique s'installe, dans lequel la baleine joue un rôle important (désormais plus mécanique). Keith devient la force qui contrôle la lutte interne dans l'esprit d'Achab. Le développement de l'action après le chapitre XXXI est soumis à une logique artistique différente de celle de l'action des chapitres précédents.
De nombreux chercheurs parlent du lien entre Melville et Shakespeare. A cette époque, Melville lisait Shakespeare. Olson considère la structure du roman comme une tragédie : les 22 premiers chapitres sont une « histoire en chœur » sur les préparatifs du voyage, le chapitre XXIII est un intermède ; Le chapitre XXIV est le début du premier acte, sa fin est le chapitre XXXVI ; puis le deuxième intermède (chapitre « De la blancheur de la baleine »), etc.
Le roman comporte un certain nombre de chapitres qui ne peuvent être définis autrement que comme des monologues (XXXVII, XXXVIII, XXXIX - "Sunset", "Twilight", "Night Watch"). Des instructions sont données. La première mise en scène apparaît au chapitre XXXVI et se lit comme suit : « Achab entre ; puis le reste. » C’est un tournant dans l’évolution du récit. Achab dit à tout l'équipage son objectif. Après la scène sur la dunette, il y a une série de réflexions monologues, condensées et intenses. Puis le chapitre "Midnight on the Forecast", tout à fait dans l'esprit d'une scène dramatique. La tension dramatique de cette scène, exprimée par une action énergique, par les cris des marins enflammés par le vin, le chant, la danse et un combat imminent, ne semble pas inattendue. Il s'harmonise avec la tension de la pensée et de l'émotion des monologues précédents d'Achab, Starbeck et Stubb. Le lecteur attend que soit révélée l'attitude de l'équipe face au nouvel objectif proclamé par Achab. Et dans la dernière phrase du monologue de Pip, le profond sous-texte psychologique de toute la scène nous est soudainement révélé. "Oh, grand dieu blanc quelque part dans les hauteurs sombres", s'exclame Pip, "aie pitié du petit garçon noir ici, sauve-le de tous ces gens qui n'ont pas le cœur d'avoir peur !" A la lumière de cette remarque, toute la scène qui la précède apparaît comme une tentative désespérée des marins d'étouffer l'horreur qui les possède devant la tâche qu'ils ont accepté d'accomplir. Les chercheurs comparent souvent le style narratif de Melville à la surface de l'océan. Le récit se déplace par « vagues ». La structure particulière et le rythme du discours (« presque comme des vers blancs » de Matthiessen) dans Moby Dick n’étaient pas inconscients. Et ils ne remontent pas entièrement à Shakespeare. Melville était fasciné par la capacité de Shakespeare à révéler les problèmes les plus importants de l'existence sociale humaine à travers la lutte interne de la conscience humaine. D’un surhomme se tenant au-dessus de l’humanité, Achab a dû se transformer en un homme se tenant en dehors de l’humanité. Il a dû perdre son activité et devenir un héros, non pas tant en allant vers son but qu'en étant attiré par lui. Pour la première fois, Achab a dû considérer les membres de son équipage comme une personne et découvrir des sentiments tels que la sympathie, la pitié et la confiance. Achab apprend du petit Pip noir (cf. : le bouffon et le roi dans « Le Roi Lear »). Melville fait accomplir à son héros des actions qui indiquent un tournant psychologique et moral : Achab se tourne vers Dieu pour lui demander de bénir le capitaine du Rachel, il parle à Starbuck de sa famille, etc. Achab gagne l’humanité. Mais c'est trop tard.
Les Pequod font partie des tribus indiennes. Melville a pris le côté « chasse à la baleine » de son roman avec un sérieux inhabituel. Le nom Moby Dick vient du folklore marin américain : il s'agit de la légendaire baleine blanche Moha Dick. Le naufrage du Pequod se produit dans des circonstances très similaires aux histoires du naufrage du baleinier Essex en 1820. L'Essex a été coulé par un énorme cachalot. Le capitaine du navire et une partie de l'équipage se sont enfuis. La chasse à la baleine dans Moby Dick, c'est tout un monde qui ne se limite pas au pont d'un navire. La baleine y occupe une place particulière et infiniment importante. Il n’est pas exagéré de dire que ce monde « repose sur les baleines ». Il est possible que l'idée de faire de la baleine un symbole universel des forces qui subjuguent les destinées de l'humanité soit née des réflexions de Melville sur la « dépendance à l'égard de la baleine » dans laquelle vivaient des dizaines de milliers d'Américains dans l'industrie baleinière. . La baleine était un soutien de famille et une buveuse, une source de lumière et de chaleur, une ennemie jurée et une destructrice. Les sections « Cétologiques » du livre contiennent des informations riches et scientifiquement fondées sur les baleines, nécessaires pour comprendre la complexité et la spécificité de la chasse à la baleine. Mais l'humour et l'ironie transparaissent dans ces descriptions. Il y a des citations de Lucian, Rabelais, Milton. La « citéologie » dépasse les frontières commerciales et biologiques. L’image de la baleine dépasse ses limites naturelles. Cela devient un symbole indéfini mais assez clair des forces qui tourmentent le cerveau et le cœur de l'humanité. Les baleines sont classées selon le système de classification des livres – produits de l'esprit humain – in folio, in quarto, in octavo. L'auteur commence à spéculer sur la place de la baleine dans l'univers. L’image de la baleine dans ses aspects emblématiques et symboliques prend de plus en plus d’ampleur. Moby Dick est un symbole polysyllabique, incarnation de l'horreur, du destin très tragique de l'humanité. Toute « baleologie » mène à la baleine blanche, qui nage dans les eaux de la philosophie, de la sociologie et de la politique. Melville, lorsqu'il décrit une chose, passe d'une couche de description à une autre.
2. Images centrales du roman
Dès le début, le roman évoque une atmosphère spécifique de la vie marine. La religion, l'Église et les Saintes Écritures (la chapelle est semblable à un navire) commencent à vivre dans la vie marine dans le roman. "En réalité, le monde est un navire qui se dirige vers les eaux inconnues du large..." - c'est le symbole le plus important du roman. Le navire Pequod avec son équipage international est un symbole de paix et d'humanité. Le Livre de Jonas, dans la bouche du prédicateur, commence à ressembler à une légende de marin américain. (Les noms des marins du navire sont Jack, Joe et Harry).
Basé sur des croyances, des mythes, des légendes poétiques - de la religion des anciens Perses et la légende de Narcisse à "Ancient Mariner" de Coleridge et des histoires fantastiques, dont les auteurs étaient des marins de Nantucket et de New Bedford - Melville crée un immense, complexe, insaisissable attrayant, construit sur un plexus de symboles image océanique. L’océan dans Moby Dick est une créature vivante et mystérieuse ; il bat avec des flux et reflux, « comme un immense cœur de la terre ». L’océan est un monde particulier et inconnu qui cache ses secrets aux humains. Pour Melville, l'image de l'océan devient un symbole épistémologique complexe qui unit l'univers, la société et l'homme.
La vie sociale est présentée dans Moby Dick sous une forme inhabituelle et compliquée. Melville revient au libre arbitre. Il voit la cause profonde de l’interdépendance de la volonté humaine dans les fondements économiques de la démocratie bourgeoise. Par exemple, lorsqu'Ismaël assure Queequeg, qui travaille sur le corps de la baleine. Toutes les discussions sur la liberté dans cet épisode se terminent par la phrase : « Si votre banquier fait faillite, vous êtes en faillite. »
Le Pequod est l’incarnation symbolique de l’Amérique internationale. Le sort du Pequod est entre les mains de trois Quakers de la Nouvelle-Angleterre : le capitaine Achab, son second Starbuck et le propriétaire du navire, Bildad. Bildad apparaît en premier. C'est un vieil homme fort qui lit la Bible. Il le cite, mais en même temps il est terriblement radin. « La religion est une chose, mais notre monde réel est complètement différent. Le monde réel rapporte des dividendes. » Bildad, l'acquisiteur et l'avare, est la Nouvelle-Angleterre d'hier. Il n’a ni énergie ni force. Il reste sur le rivage.
Starbuck apparaît en deuxième position. C'est un baleinier expérimenté et compétent. Sa religiosité est humaine. Il est également quaker. Starbeck est aujourd'hui la Nouvelle-Angleterre. Il est honnête, courageux et très prudent. Les intérêts de l’équipage et de l’armateur lui tiennent à cœur. Mais il n’est pas assez proactif pour échapper au pouvoir d’hier, il a peu de force pour résister aux assauts de demain.
Achab est également un Quaker. C’est mystérieux et incompréhensible, comme tout avenir. Il va vers son but sans se confondre ni confondre les autres avec les commandements chrétiens. Il n’y a aucun obstacle qu’il ne puisse franchir. Dans son égocentrisme monstrueux, Achab ne voit pas la personne dans l’homme, car l’homme est pour lui un outil. Il n’y a aucune peur, aucune pitié, aucun sentiment de sympathie en lui. Il est audacieux, entreprenant et courageux. Achab est l'avenir de l'Amérique. Il combine dans une seule image la haute noblesse des pensées et la cruauté tyrannique des actions, un but subjectif sublime et la cruauté inhumaine de sa mise en œuvre objective. Achab est l'image à la fois tragique et symbolique d'un titan fou qui s'est levé pour détruire le mal du monde, qu'il a vu sous l'apparence de la baleine blanche, et a détruit toutes les personnes sous son commandement, sans atteindre son objectif. Une lutte aveugle, déraisonnable et fantastique contre le Mal est en soi le Mal et ne peut que conduire au Mal. Achab est un esprit fort, obsédé par un objectif noble mais désastreux, un fanatique aveugle et sourd à tout ce qui existe dans le monde, se rebelle contre le Mal du monde et prêt à se venger à tout prix, même au prix de sa propre vie. Et si le Péquod est l’Amérique, alors Achab est un esprit fanatique, quoique noble, qui la conduit à la destruction. La symbolique de la scène finale du roman est transparente. Le Stars and Stripes sombre dans les abysses.
Un autre personnage est Queequeg. Il est pathétiquement simple et inexorablement cohérent dans ses principes. C’est un homme au « cœur honnête » qui « n’a jamais servilement, n’a jamais accepté les faveurs de qui que ce soit ». « Nous, les cannibales, sommes appelés à aider les chrétiens. » Il est fort possible que, conformément au plan initial abandonné par Melville, Queequeg se soit vu confier le rôle d'un idéal qui contrasterait avec les vices des Américains autour de lui. Mais Melville estimait que l’image du cannibale polynésien, même s’il était un « cannibale Washington », était trop faible pour devenir l’antithèse d’un mal social global. La seule chose que l'on pouvait faire avec cette image était de la subordonner au développement de l'idée d'égalité fraternelle des personnes de races différentes comme véritable garantie de la liberté spirituelle et du progrès. Melville crée une alliance : Ismaël - Queequeg. Mais dans cette union, il n’y avait pas d’universalité nécessaire pour résister au Mal universel. Et puis Melville a forcé Queequeg à prendre du recul et à prendre place à côté de Tashtigo et Degu, les entourant d'une équipe multilingue et multitribale, dans laquelle non seulement toutes les races, mais toutes les nations étaient représentées.
3. Couche philosophique du roman
Moby Dick est un roman philosophique. Le matériau des réflexions et des conclusions philosophiques de Moby Dick sont des faits, des événements, des rebondissements et des personnages appartenant aux sphères marine, baleinière et sociale du roman. La philosophie se développe à travers tous les éléments du récit, en les maintenant ensemble et en leur donnant l'unité nécessaire. Melville s'intéresse à l'épistémologie et à l'éthique. Il existe de nombreuses remarques caustiques à propos des écoles philosophiques. Par exemple, l’histoire d’un apiculteur tombé la tête en bas dans un creux a pour « morale » une discussion sur Platon (« Et combien de personnes sont restées coincées dans le nid d’abeilles de Platon de la même manière et y ont trouvé leur douce mort »). Ou autre exemple : les têtes de baleine évoquent une association dont le sens est l'inutilité du sensualisme (Locke) et du kantisme. "Eh, imbéciles, imbéciles, si vous jetez par-dessus bord ce fardeau à deux têtes (Kant et Locke), alors il vous sera facile et simple de suivre votre route."
Mais Melville ne s’intéresse pas davantage à la critique des mouvements philosophiques, mais à la compréhension philosophique originale du monde, de l’activité humaine et de la connaissance humaine du monde. Le point de départ de ses réflexions philosophiques était l’éternelle inquiétude quant au sort de l’Amérique, la peur d’une éventuelle tragédie nationale. Il y avait plusieurs idées de Dieu dans le romantisme américain : le Dieu des puritains américains ; « Esprit absolu » de la philosophie idéaliste allemande ; divinité transcendantale dans l'homme; une vague reconnaissance panthéiste de Dieu « en général » sous la forme des lois rationnelles de l'univers. Tous ces types de « pouvoir divin » sont présents et explorés dans le roman Moby Dick. Le plus souvent, l'établissement de la « vérité » s'effectue grâce à la corrélation des vues d'Ismaël et du capitaine Achab, car leur attitude envers le monde se révèle dans des polémiques continues. En conséquence, tous les types de « pouvoir divin » mentionnés sont rejetés en tant qu’élément déterminant de la vie de l’univers et de l’homme.
Melville accorde relativement peu d’attention à la version calviniste de Dieu, car elle est trop illogique et injustifiée. Le terrible Dieu des puritains américains apparaît principalement dans l'épisode inséré (« The Tale of the Town Ho »). Il n'y a ni amour ni miséricorde en lui. C'est un Dieu inhumain, un Dieu tyran, un Dieu barbare. C'est un Dieu punitif et cruel. Dans Moby Dick, on retrouve à plusieurs reprises des personnages qui, par la volonté de l'auteur, sont guidés par la volonté du Dieu puritain. Dans certains cas, cette soumission de l'homme à Dieu est de la pure hypocrisie (la scène où Bildad engage les marins), dans d'autres c'est de la pure folie (l'histoire de « Jéroboam »).
Melville a posé la question : existe-t-il une force supérieure dans la nature (« l'univers ») (ou même deux forces opposées - positive et négative) qui est responsable de l'activité humaine et de la vie de la société humaine. La réponse à cette question impliquait une connaissance préalable de la nature. La polysémie des symboles dans le roman y est également liée. En créant des symboles, Melville part d'une interprétation emblématique de la nature dans l'esprit des transcendantalistes. La signification des symboles était déterminée par le type de conscience cognitive. Le système d'images de Moby Dick nous donne une idée assez claire des principaux types de conscience cognitive. L'écrasante majorité des personnages du roman personnifient une conscience indifférente, qui n'enregistre que les impressions extérieures et soit ne les comprend pas du tout, soit accepte la compréhension développée par la conscience de quelqu'un d'autre. Ces personnages incluent Flask et Stubb.
Le capitaine Achab est le personnage le plus important et le plus philosophiquement complexe du roman. Il est vu comme un monomane, un homme qui oppose sa volonté et sa conscience personnelles au destin. Il est l'incarnation d'un ange déchu ou demi-dieu : Lucifer, Diable, Satan. Il s’agit de l’Id rebelle en conflit mortel avec le Surmoi culturel écrasant (la Baleine). Starbeck est un Ego rationnel et réaliste.
Le type de conscience cognitive incarné chez Achab est révélé dans le conflit entre Achab et la Baleine Blanche. La baleine n'a de multiples significations que pour le lecteur, qui est informé de l'attitude à son égard de Starbuck, Stubb, Flask, Ishmael, Achab, Pip, etc. Et la signification de ce symbole s’oppose les unes aux autres, tout comme les représentations de ces personnages s’opposent les unes aux autres. Achab perçoit la baleine blanche comme « la source de toute son angoisse mentale ; incarnation délirante de tout le mal ; force sombre et insaisissable. » « Tout le mal dans l’esprit du fou Achab est devenu visible et disponible pour se venger sous les traits de Moby Dick. » La discussion devrait porter sur la signification qu’Achab donne à Kit. Moby Dick lui-même n'est pas clair pour Achab : « Pour moi, la baleine blanche est un mur érigé juste devant moi. Parfois, je pense qu'il n'y a rien de l'autre côté. Mais ce n'est pas important. J’en ai assez de lui lui-même… » Achab ne se soucie pas de ce qu'est vraiment Moby Dick. Les seules caractéristiques qui lui tiennent à cœur sont celles qu’il donne lui-même à la Baleine Blanche. C'est lui qui fait de Keith l'incarnation du Mal, le centre des forces qu'il déteste. Achab a un type de conscience qui projette le sujet. Il projette ses idées sur des objets du monde extérieur. Le drame réside dans le fait que pour lui le seul moyen de détruire le Mal est l’autodestruction. Melville critique la formule kantienne chez Achab : la conscience fermée sur elle-même est vouée à l’autodestruction et les « idées » qu’Achab projette sur des « phénomènes » ne sont pas a priori, mais remontent à la réalité sociale. Contrairement à Kant, Melville voit dans l’esprit humain, fondé sur l’expérience sensorielle, le seul instrument de connaissance qui n’est pas non plus lié par des idées a priori. La raison, selon Melville, est capable de connaître la vérité objective : « Si vous ne reconnaissez pas Keith (la personnification du pouvoir de la pensée humaine - R.Sch.), vous resterez des provinciaux sentimentaux en matière de vérité. Melville donne la préférence à la connaissance sur la foi, c'est pourquoi il n'a pas épargné le kantien Starbeck, qui dit : « Que la foi évince la vérité, que la fiction évince la mémoire ; Je regarde au plus profond et je crois.
Ismaël incarne la « contemplation intellectuelle » de Schelling. Le voyage de Melville vers Ismaël a peut-être été long et difficile. Ismaël est un type particulier de conscience, capable d’une perception non affectée du monde, libérée des « facteurs interférents » et armée pour une pénétration profonde dans la réalité. Il est très important dans le plan de Melville qu'Ismaël n'ait pas d'autres objectifs dans la vie que la connaissance. D’où sa déception byronique et son « détachement » de la vie. Ismaël est un simple marin, mais c'est un homme instruit, un ancien enseignant. "Il n'y a plus rien sur terre pour l'occuper." Ismaël a un penchant pour la contemplation et la capacité de pensée abstraite. Ismaël se voit confier toutes les positions clés du roman : l'angle de vue, le sens des généralisations, la manière et le ton du récit. Ismaël essaie de trouver une force morale supérieure pour résoudre le grand mystère de la vie.
4. Les baleines dans le roman
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Il peut sembler étrange à un lecteur moderne que Melville, qui avait l'intention de créer une image épique de la vie dans l'Amérique du milieu du XIXe siècle, ait structuré son roman comme l'histoire d'un voyage à la baleine.
De nos jours, les flottes baleinières qui mettent les voiles sont accompagnées d'un orchestre et accueillies avec des fleurs. Ils sont peu nombreux. Leurs noms sont connus dans tout le pays. Le métier de baleinier est considéré comme exotique.
Il y a cent ans, la chasse à la baleine occupait une place si importante dans la vie américaine que c'est là que l'écrivain voyait un matériau propre à poser les problèmes les plus importants de la réalité nationale. Il suffit de se familiariser avec deux ou trois chiffres pour s'en assurer.
En 1846, la flotte baleinière mondiale comptait environ neuf cents navires. Parmi eux, sept cent trente-cinq appartenaient aux Américains. Environ cent mille personnes ont participé à l’extraction de l’huile de baleine et du spermaceti en Amérique. Les investissements en capital dans la chasse à la baleine se chiffraient non pas en dizaines, mais en centaines de millions de dollars.
Au moment où Moby Dick a été écrit, la chasse à la baleine avait déjà perdu les caractéristiques du patriarcat commercial et s'était tournée vers les méthodes du capitalisme industriel. Les navires sont devenus des usines avec des ateliers clandestins. Si l’on laisse de côté les spécificités purement maritimes de la chasse à la baleine, elle ne présente pas plus d’exotisme que dans la fonderie de fer, les mines de charbon, le textile ou toute autre branche de l’industrie américaine.
L’Amérique vivait dans une « dépendance à l’égard de la baleine ». Le pétrole n’avait pas encore été découvert sur le continent américain. Les Américains passaient leurs soirées et leurs nuits à la lueur des bougies spermaceti. Le lubrifiant des machines était fabriqué à partir d’huile de baleine. La graisse transformée était utilisée pour l’alimentation, car les Américains n’étaient pas encore devenus une nation d’éleveurs de bétail. Même la peau de baleine était utilisée, sans parler des os de baleine et de l'ambre gris.
Le critique qui disait que Moby Dick aurait pu être écrit « seulement par un Américain, et un Américain de la génération de Melville » avait certainement raison. Moby Dick est un roman américain non pas malgré les baleines, mais plutôt à cause d'elles.
Il est généralement admis que Moby Dick est un roman unique sur la chasse à la baleine. Il étonne par sa représentation méticuleuse de la chasse à la baleine, du découpage des carcasses de baleines, ainsi que de la production et de la conservation des carburants et lubrifiants. Des dizaines de pages de ce livre sont consacrées à l'organisation et à la structure de la chasse à la baleine, aux processus de production se déroulant sur le pont d'un baleinier, à une description des outils et outils de production, à la répartition spécifique des responsabilités, ainsi qu'aux conditions de production et de vie. de marins.
Cependant, Moby Dick n’est pas une œuvre de fiction. Les divers aspects de la vie et de l'œuvre des baleiniers montrés par Melville ont certes un intérêt indépendant, mais ils forment avant tout l'ensemble des circonstances dans lesquelles vivent, pensent et agissent les héros. Par ailleurs, l’auteur trouve inlassablement des sujets de réflexion sur les problèmes sociaux, moraux et philosophiques déjà liés à la pêche.
Dans ce monde de « chasse à la baleine », les baleines jouent un rôle énorme. Moby Dick est donc un roman sur les baleines au même titre, sinon plus, qu'un roman sur les baleiniers. Le lecteur trouvera ici de nombreuses informations sur la « science des baleines » : la classification des baleines, leur anatomie comparée, des informations concernant l'écologie des baleines, leur historiographie et même leur iconographie.
Melville attachait une importance particulière à cet aspect du roman. Non content de sa propre expérience, il étudia attentivement la littérature scientifique depuis Cuvier et Darwin jusqu'aux ouvrages spéciaux de Beale et Scoresby. Ici, cependant, il convient de prêter attention à une circonstance extrêmement significative. Conformément au plan de l'auteur, les baleines de Moby Dick (et en particulier la baleine blanche elle-même) étaient censées jouer un rôle inhabituel, bien au-delà de la chasse à la baleine. En se préparant à rédiger les sections « cytologiques », Melville ne s’intéressait pas seulement aux livres de biologie et d’histoire naturelle. On peut dire que les idées humaines sur les baleines ont occupé l'écrivain bien plus que les baleines elles-mêmes. Dans la liste de la littérature qu'il a étudiée, avec Darwin et Cuvier, figurent des romans de Fenimore Cooper, des œuvres de Thomas Browne, des notes de capitaines de baleiniers et des mémoires de voyageurs. Melville a soigneusement rassemblé toutes sortes de légendes et de traditions sur les exploits héroïques des baleiniers, sur les baleines de taille et de méchanceté monstrueuses, sur la mort tragique de nombreux baleiniers et parfois de navires qui ont coulé avec tout leur équipage à la suite d'une collision avec des baleines. Ce n'est pas un hasard si le nom même de Moby Dick ressemble si étroitement au nom de la baleine légendaire (Moha Dick) - le héros des légendes marines américaines, et la scène finale du roman se déroule dans des circonstances empruntées aux récits de la mort de le baleinier "Essex", coulé par une énorme baleine en 1820.
Les auteurs d'études spéciales établissent facilement un lien entre un certain nombre d'images, de situations et d'autres éléments narratifs de Moby-Dick et les traditions du folklore maritime américain. L'influence du folklore peut être vue particulièrement facilement et clairement dans les parties du livre qui sont associées à la chasse à la baleine et aux baleines elles-mêmes. L'apparition d'une baleine dans l'esprit humain, les qualités que les gens ont dotées des baleines à différents moments et dans différentes circonstances - tout cela était extrêmement important pour Melville. Ce n'est pas pour rien qu'il a fait précéder le roman d'une sélection très particulière de citations sur les baleines. A côté des références à des historiens, biologistes et voyageurs célèbres, le lecteur trouvera ici des extraits de la Bible, des extraits de Lucien, Rabelais, Shakespeare, Milton, Hawthorne, des histoires de marins inconnus, d'aubergistes, de capitaines ivres, ainsi que de mystérieux auteurs, très probablement inventés par lui-même Melville.
Les baleines de Moby Dick ne sont pas seulement des organismes biologiques vivant dans les mers et les océans, mais en même temps elles sont aussi un produit de la conscience humaine. Ce n'est pas pour rien que l'écrivain les classe selon le principe de classement des livres - in in-folio, in quarto, in octavo, etc. Les livres et les baleines apparaissent devant le lecteur comme des produits de l’esprit humain. Les baleines de Melville mènent une double vie. L’un coule dans les profondeurs de l’océan, l’autre dans l’immensité de la conscience humaine. La première est décrite à l’aide de l’histoire naturelle, de l’anatomie biologique et industrielle et des observations des habitudes et du comportement des baleines. La seconde défile devant nous entourée de catégories philosophiques, morales et psychologiques. La baleine dans l’océan est matérielle. Il peut et doit être harponné, tué, massacré. La baleine dans la conscience humaine a la signification d'un symbole et d'un emblème. Et ses propriétés sont complètement différentes.
Toute la baleineologie dans Moby Dick mène à la baleine blanche, qui n'a rien à voir avec la biologie ou la pêche. Son élément naturel est la philosophie. Sa deuxième vie - la vie dans la conscience humaine - est bien plus importante que la première, matérielle.
5. La signification symbolique de l'image de Moby Dick
Moby Dick, personnifiant le vaste et mystérieux « espace », est à la fois beau et terrible. Il est beau parce qu'il est blanc comme neige, doté d'une force fantastique, d'une capacité de mouvement énergique et infatigable. Il est terrible pour les mêmes raisons. L'horreur de la blancheur de la baleine est en partie due aux associations de mort, linceul, fantôme. La blancheur, dans diverses relations, peut symboliser à la fois le Bien et le Mal, c'est-à-dire qu'elle est par nature indifférente. Mais la principale chose qui rend la blancheur terrible pour Ismaël est son incolore. Combinant toutes les couleurs, la blancheur les détruit. Il ne s’agit « essentiellement pas d’une couleur, mais de l’absence visible de toute couleur ». La blancheur, personnifiant quelque chose dans l'esprit humain, n'est rien en elle-même : il n'y a ni bien ni mal en elle, ni beauté ni laideur - il n'y a qu'une monstrueuse indifférence en elle. La force et l'énergie de Moby Dick sont également sans but, dénuées de sens et indifférentes. C'est aussi terrible. Ismaël perçoit Moby Dick comme un symbole de l’univers. Par conséquent, dans l’univers d’Ismaël, il n’y a pas de force rationnelle ou morale supérieure : elle est incontrôlable et sans but ; sans Dieu et sans lois providentielles. Il n’y a ici que l’incertitude, le vide sans cœur et l’immensité. L'univers est indifférent à l'homme. C’est l’image d’un monde sans sens et sans Dieu.
A la question qui se pose : « Existe-t-il dans la nature (« l'univers ») une puissance supérieure qui soit responsable de l'activité humaine et de la vie de la société humaine ? » Melville répondit par la négative. Sa nature n'a aucune moralité. Dans son univers, il n'y a pas d'esprit absolu, pas de Dieu puritain, pas de Dieu transcendantaliste dans l'homme. Suivant la voie de la philosophie idéaliste, Melville en a spontanément dépassé les limites.
Melville appartenait à la dernière génération de romantiques américains. Il a créé son roman à ce moment de l'histoire où, lui semblait-il, le Mal social s'intensifiait et concentrait ses forces. Il considérait que sa tâche consistait à combiner les éléments de ce Mal ensemble. Dispersés tout au long du roman, ils se confondent dans la conscience d’Achab, provoquant une furieuse protestation. Dans le même temps, le concept du Mal s'avère inévitablement abstrait, sans contours clairs. Pour qu'Achab puisse supporter une telle charge, Melville en fit un titan ; pour qu'il ose se rebeller contre tout Mal, Melville le rendit fou.
Melville n'a pas accepté l'idée de « confiance en soi » d'Emerson. Objectivement, cette idée a contribué au renforcement de l'individualisme et de l'égocentrisme bourgeois. Melville sentait dans cette idée un danger social caché. De son point de vue, une « confiance en soi » exagérée jouait le rôle d’un catalyseur qui active et renforce considérablement les éléments du Mal social dans la conscience humaine. La folie d'Achab est une idée morale émersonienne portée au niveau du solipsisme. Achab est l'image d'un homme qui avance vers son but. Cet objectif est étranger à l’ensemble de la population de l’État appelé « Pequod ». Mais Achab ne s'en soucie pas. Pour lui, le monde n’existe pas séparément de son Ego autosuffisant. Dans l'univers d'Achab, il n'y a que sa tâche et sa volonté.
La partie la plus importante et la plus clairement exprimée du mal social est associée aux particularités du développement social de l'Amérique au tournant des années 1840 et 1850. Ici, la protestation unie de la pensée romantique américaine contre le progrès bourgeois-capitaliste sous ses formes nationales américaines est présentée sous une forme concentrée.
Dans le roman Moby Dick, épistémologie et ontologie ne coïncident pas. L'ontologie du monde est donnée dans son inconnaissabilité. Cela se révèle à travers le symbolisme, à travers l’image de la nature. L'image principale de l'œuvre est la baleine blanche. La connaissance et la paix sont vaincues par la mort de l'homme. L'intrigue est basée sur des mythes eschatologiques. L'eschatologisme repose sur le sens de la personnalité, sur la conscience de soi de l'individu. La conscience existentielle elle-même part du problème : « Il y a un Dieu – il n’y a pas de Dieu, n’y a-t-il qu’une seule personne dans le monde ? Le problème de Dieu réside précisément dans son caractère problématique, dans son manque de clarté. Ceci est représenté par un certain nombre de caractères, dans un certain nombre de types. Chaque personnage reflète un type d'attitude différent. Stubb ignore le Mal par ironie. Il ignore l'extraterrestre, l'hostile. Par exemple, Stubb rit même lorsque la baleine nage vers le navire. Le personnage suivant est Starbeck. Pour lui, les frontières du monde humain sont délimitées par la religion. La conscience de Starbuck est plus élevée que celle de Stubb, qui mange avec les requins. Cela révèle l'épicurisme de Stubb. Parmi les personnages du roman, Fedala est particulièrement important, qui prophétise la mort d'Achab. C’est là qu’intervient la conscience orientale.
Le narrateur se démarque également dans le roman. Le roman est raconté par deux personnages, Ismaël et Achab, qui expriment des points de vue opposés sur le monde. En même temps, Ismaël ne peut pas être appelé une personne, puisqu'il n'y a aucune spécification à son sujet. C'est l'image de la conscience qui entre dans la réalité. La position d'Ismaël n'est pas mesurable. Les positions d’Achab et d’Ismaël sont philosophiquement liées. Achab présente la position de confrontation entre l'homme et le monde. Une personne s'oppose toujours d'une manière ou d'une autre au monde qui l'entoure. La position narrative d’Ismaël est une position souhaitable, mais inaccessible.
Achab, exprimant la valeur du monde, est présenté comme une superpersonne. Il concentre les questions philosophiques. La rébellion contre Moby Dick est une rébellion contre Dieu en tant que force hostile et inconnaissable. Si Dieu n’est pas bon envers l’homme, alors qu’est-il ? L'attitude hostile de Dieu envers l'homme fait de lui l'Absolu. C’est pourquoi Achab vénère les éléments de la nature. La baleine est associée au dieu païen Baal. Achab n'est pas chrétien, il transgresse les limites de la moralité humaine (rencontre avec « Rachel »). Achab est le capitaine, il dirige toute l'humanité. Dans sa rébellion, niant le principe supérieur, il le personnifie avec lui-même. Achab ne tolère pas l'indifférence des puissances supérieures (exemple : parler au vent). Plus la personnalité est forte, plus ses revendications égocentriques sont fortes, plus sa subjectivité est dénuée de sens. Dans le chapitre « Symphonie », Achab se rend compte que sa volonté est liée à la nécessité, ce qui change sa perception de soi. Le besoin ressenti par Achab est représenté dans le thème du destin.
Le thème du destin n’est pas seulement la catastrophe. Il est basé sur des images bibliques et religieuses. Les noms des héros eux-mêmes contiennent un principe moral qui relie une personne à la réalité. Il y a un sens à ce monde, qui est aussi dans l’âme humaine. Le symbolisme du chemin est le navire en tant que souffrance. Échange de sang contre du sang, de baleines contre des humains. Le subjectivisme de la conscience ne doit pas être absolutisé. La forme qui devient la condition test est la mort. Cela présuppose l’unité de l’homme avec le monde. Ismaël et Achab acceptent la mort. La mort est le cordon ombilical qui relie une personne au monde (chapitres « Ligne », « La laisse du singe »). La mort définit une unité particulière. Si chacun accepte la mort, alors il acceptera la paix. Ismaël parle d'un monde de merveilles. Ce monde, reflété dans la conscience, n'apparaît que lorsqu'une personne accepte la mort. Accepter la mort offre une position pour comprendre le monde. En réalité, les deux textes sont séparés : « Moby Dick, ou la baleine blanche ». Ou est une conjonction adversative qui devient une conjonction de connexion.
Le roman présente le thème d'une âme humaine solitaire, arrachée au monde, jetée dans l'océan du désespoir. Une personne recherche la participation, la gentillesse et la joie. L'image d'Ismaël est tirée de la Bible. C'est un vagabond, un exilé, un orphelin du monde. Programme de connaissance : acceptez le Mal du monde, si vous avez accepté le monde ; acceptez la mort si vous avez accepté la vie. La fin du roman est une cosmogonie d'une nouvelle existence. Le nouvel espace est idyllique. Il n'y a pas de navires, pas de sang, pas de mort ici. La chose première et principale pour la cognition est la position de responsabilité existentielle (pas de rébellion, pas de rejet impersonnel).
Il y a une phrase dans le roman : « Nous avons tissé une natte ». Il définit le système de construction poétique du texte. L'intrigue est liée au fait qu'il s'agit d'un mouvement vers la mort. Mais la mort ne la prive pas de sens, mais se concentre sur les mythes eschatologiques. Le monde est créé à partir de la baleine. La mort est une transition vers un autre état. Le motif de la mort est donc très important dans le roman. Les temps historiques sont flatteurs. D'où de nombreuses allusions chrétiennes. La Bible donne beaucoup au roman. Achab a un culte du Soleil, Baal est associé à la figure d'une baleine. Et, selon la Bible, Achab se soumet au culte de Baal. L'idée de Dieu n'est pas claire. Le problème de la foi n’est pas résolu dans le roman et ne peut être résolu.
Les personnages du roman révèlent des attitudes différentes envers le monde. Stubb exprime une conscience rieuse, Starbeck une conscience religieuse. Une position est Achab, qui s'oppose au monde, l'autre position est Pip. Ismaël est au bord des textes. Le monde d’Ismaël est un monde d’idées non idéologiques. Ismaël ne s'approche pas du doublon. Il est présent, mais pas personnellement et objectivement. Cela fait du monde une expérience existentielle.
Des chevauchements temporels se produisent constamment dans le roman : l'intrigue se dirige vers la mort, mais dans les nouvelles insérées, une autre époque transparaît : c'est le monde après la mort. Cela révèle la dialectique du Bien et du Mal. Elle est plus pleinement révélée dans le chapitre « Symphonie », avant la poursuite de la Baleine Blanche. Achab reste un individualiste et arrive à la conclusion que la lutte lui est inculquée par Dieu. "Tu resteras et je mourrai", dit-il à Starbuck. Il n'y a pas de Dieu dans le monde. L'essence est concentrée dans le monde lui-même. L'univers est initialement disharmonieux. Le roman montre deux chemins possibles pour une personne dans ce monde disharmonieux : 1. Pip est un homme dissident. 2. Achab – combattre le monde, le reconstruire.
Le monde est matériel. La position d’Ismaël : vous ne devez pas perdre votre volonté. Vous devez trouver quelque chose dans le monde lui-même. Mais ce monde n'est rien. La blancheur de Moby Dick est toute en couleurs. Dieu est ce qui se transforme en néant (Nicolas de Kuzansky). L'Absolu passe certainement dans le Néant. Le monde et l’âme humaine sont de taille égale. Une personne apprend non seulement à connaître le monde, mais elle apprend également à se connaître elle-même. Ismaël cherche des points d'appui pour un dialogue égalitaire avec le monde. L'océan est quelque chose qui s'ajoute à la Terre, c'est le côté obscur. L'océan a une certaine profondeur, c'est un état préformé, c'est ce que ειδος ( chemin). La laideur peut être perçue comme laide. Keith est une sorte de tout laid. Le symbolisme du chapitre « Le Patchwork Quilt » est très important. La main de Queequeg repose sur la couverture et la main du fantôme lorsqu'elle était enfant. Il est difficile de séparer une main et une couverture, et il est également difficile de séparer une baleine et un homme (Stubb fume, et la baleine fume, un banc de baleines est comme des forçats). La grande armada des baleines est l’espace humain. Mais, en même temps, une baleine au museau émoussé. La main appuie, c'est mauvais sous la main, c'est à dire souffrance qui permet de distinguer ce qui est du monde et ce qui est d'un être vivant. On ne peut comprendre qu’en s’impliquant dans la souffrance. Les réalités bibliques sont présentes aux côtés d’autres réalités mythologiques. Pour Ismaël, le voyage remplace une balle dans le front, la natation est donc une mort continue. Le roman inclut le thème de la mort, qui est révélé dans les chapitres « La Tanche » et « La laisse du singe ». Si l’un tombe, l’autre tombera aussi. Le moment de mon péché est réduit. Une initiation qui se résout philosophiquement. Dans le chapitre « Le Salotop », il est montré que le monde n’est que vanité, le monde n’est que chagrin. Le thème de l'Ecclésiaste (vanité des vanités) apparaît. Que donne une mort prolongée ? Les chapitres « Plancton » et « La Grande Armada » montrent l'espace externe et interne. Dans le chapitre « Ambre », l’ambre gris est un analogue de la paix, une île de bonheur. Tout nom trouvé dans le roman n’est pas accidentel. Ainsi, le nom de Dante est évoqué. Le roman est construit sur le modèle dantesque. L'intrigue implique neuf rencontres avec des navires, comparables aux neuf cercles de l'Enfer de Dante. La hiérarchie de Dante est maintenue tout au long du roman. L'une des significations inhérentes au nom du navire « Pequod » vient de l'adjectif anglais peccable - pécheur. Les navires qui rencontrent le Péquod mettent en évidence la mission du navire lui-même. Il y a aussi de l'ironie : le dernier navire rencontré s'appelle "Delight". Pour Ismaël, la liberté n’est pas un renoncement au monde. La liberté que donne la mort, c'est l'entrée dans le monde. Ismaël n'est plus là depuis qu'il est entré dans le monde. C'est l'unité de l'homme avec le monde. Ainsi, dans le roman « Moby Dick », Melville montre une sorte de navigation à travers le monde du Bien et du Mal. CONCLUSION En réfléchissant à la vie sociale dysfonctionnelle de son pays natal, Melville, comme de nombreux romantiques américains, a tenté d’identifier les forces qui la guidaient. Cela l'a inévitablement conduit à des problèmes d'ordre philosophique. « Moby Dick » est ainsi devenu un roman philosophique. L'écrasante majorité des contemporains de Melville croyait que les forces qui guident la vie humaine, ainsi que la vie des peuples et des États, se situent au-delà des frontières de l'homme et de la société. Ils pensaient dans le cadre des tendances dominantes de la religion et de la philosophie modernes et donnaient donc à ces forces un caractère universel et œcuménique. Les termes de la théologie puritaine et de la philosophie idéaliste allemande étaient utilisés, et tout cela se résumait, en substance, à diverses versions du « pouvoir divin ». Il pourrait s’agir du dieu redoutable traditionnel des puritains de la Nouvelle-Angleterre, du dieu dans l’homme des transcendantalistes américains, de l’esprit absolu des romantiques et philosophes allemands, ou des « lois providentielles » impersonnelles. Pessimiste et sceptique, Melville doutait de la validité de ces idées. Dans son roman, il les a soumis à des analyses et à des tests auxquels aucun d’entre eux n’a finalement résisté. Melville a posé le problème sous la forme la plus générale : existe-t-il dans la nature une puissance supérieure responsable de la vie de l'homme et de la société humaine ? La réponse à cette question nécessitait avant tout une connaissance de la nature. Et puisque la nature est connue par l'homme, la question s'est immédiatement posée de la confiance dans la conscience et des principaux types de conscience connaissante. Les symboles les plus complexes de Moby Dick y sont liés, et surtout, bien sûr, la Baleine Blanche elle-même. Les historiens littéraires discutent encore de la signification symbolique de cette image. Qu'est-ce que c'est - juste une baleine, l'incarnation du mal mondial, ou une désignation symbolique de l'univers ? Chacune de ces interprétations convient à certains épisodes du roman, mais pas à d'autres. Rappelons que Melville ne s'intéressait pas aux baleines elles-mêmes, mais aux idées humaines à leur sujet. Dans ce cas, c'est particulièrement important. La baleine blanche de Moby Dick n’existe pas seule, mais toujours dans la perception des personnages du roman. On ne sait pas vraiment à quoi il ressemble vraiment. Mais nous savons comment il apparaît à Stubb, Ismaël, Achab et d’autres. Seule la conscience contemplative d'Ismaël permet à Melville de voir la vérité. Du point de vue de l’orthodoxie religieuse, cette vérité est séditieuse et terrible. Il n’existe aucune force dans l’univers qui dirige la vie de l’homme et de la société. Il n’y a ni Dieu ni lois providentielles. Il n’y a que de l’incertitude, de l’immensité et du vide. Ses pouvoirs ne sont pas dirigés. Elle est indifférente aux gens. Et il n’est pas nécessaire que les gens s’appuient sur des puissances supérieures. Leurs destins sont entre leurs mains. Cette conclusion est extrêmement importante. En fait, toute la philosophie de Moby Dick est conçue pour aider à résoudre la question de savoir comment les Américains se comporteront face à une catastrophe imminente. Racontant l'histoire tragique du Péquod, Melville semble mettre en garde ses compatriotes : ne vous attendez pas à une intervention d'en haut. Il n’existe pas de puissances supérieures, de lois providentielles ou d’intelligence divine. Le sort de l’Amérique ne dépend que de vous. LITTÉRATURE 1.Histoire de la littérature étrangère du XIXe siècle. - M., 1991. 2.Kovalev Y. Roman sur la baleine blanche // Melville G. Moby Dick, ou la baleine blanche. - M. : Khud. Lit-ra, 1967. - P. 5 - 22. .Histoire littéraire des États-Unis. T. 1. - M., 1977. .Écrivains américains. Brèves biographies créatives. - M., 1990.
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