Kadar bölgesinde çatışmalar. Savaşların dağ yankısı
Bu makale, Memorial toplumundan bir grup temsilcinin Dağıstan'daki savaş bölgesinden dönüşünden sonra 1999 sonbaharında yazıldı. İki haftalık gezi sırasında diğer şeylerin yanı sıra Kadar bölgesi köylerinden gelen mültecilerle görüştük, Karamakhi köyünü iki kez ziyaret ettik, Dağıstan yetkililerinin bu bölgedeki olaylarla ilgili sunduğu materyallerle tanıştık ve yerel yetkililerle iletişim kurduk. askeri. Köy sakinleriyle yapılan toplantılar ve sohbetler yetkililer tarafından "düzenlenmedi" - her ne kadar muhataplarımızdan bazıları yalnızca "resmi gerçekleri" sunsa da, çoğunluk kendilerini zor durumda bulan, köylerindeki trajik olaylardan içtenlikle bahseden sıradan insanlardı. Yavaş yavaş, toplanan bilgiler karmaşık da olsa eksiksiz bir resme dönüştü.
O haftalardaki çoğu makale ve rapordan temel farkı da bu karmaşıklıktı. Çoğu gazeteci kesinlikle “federal” tarafı tuttu. Ancak yer ve zamanın koşulları buna zemin hazırladı - Ağustos-Eylül 1999'da Dağıstan'da, Rus ordusu ilk kez, muhtemelen 1945'ten beri, halkının savunucusu gibi hissederek buna göre davrandı... ancak bazı istisnalar. Kadar bölgesi olarak da bilinen Karamahı bölgesi tam da böyle bir "istisna" haline geldi: burada "güvenlik güçleri" sanki yabancı topraklardaymış gibi davrandılar. Savaşın bu diğer yüzü hakkında çok az şey yazıldı: Rus medyası şimdilik -samimi ve gönüllü olarak- kesinlikle “madalyonun tek yüzünü” tercih etti.
Ancak okuyucuya sunulan makalenin yazılmasının nedeni, azınlıkta kalanlar arasında farklı bir diziden bir yayın olmasıydı - ikinci durumdan dolayı, bu tür metinlerin gerçek olarak kabul edilme şansı daha yüksektir. Novaya Gazeta'nın 1999'daki 37. sayısında, Karamakhi köyünün "temizliğine" katılan bir subayın Alexander Gorshkov tarafından kaydedilen bir hikayesi yayınlandı. Bu hikaye "savaşın dehşeti" ile ilgiliydi, ancak ilk olarak köy sakinleri federal güçlere karşı tek bir kitle olarak ortaya çıktı ve ikinci olarak federal güçlerin vahşeti, ilk Çeçen savaşının "temizlik" operasyonlarını gölgede bıraktı. Karamah'ta farklı bir şey gördük - ama bunun hakkında daha fazlası makalede...
Bu yanıt makalesini yazdık ve editöre gönderdik, ancak yayınlanmadı - artık nedeninin bir önemi yok. Olayların çöküşü başladı: hem Kafkasya'da - Ekim ayında federal birlikler Çeçenya'ya girdi - hem de bir bütün olarak Rusya'da - savaşın ana halkla ilişkiler aracı olduğu siyasi süreç. Dağıstan'da yaşananlar hızla geçmişte kalıyordu.
Ancak şimdi bile bu makalenin yayınlanması oldukça uygun görünüyor. Çünkü Ağustos-Eylül 1999'da Karamakhi Köyü'nde yaşanan olaylar, henüz anlaşılamayan ortak “devam eden geçmişimizin” bir parçasıdır. Ve çünkü tüm değişikliklere rağmen Rus hükümetinin tarzı büyük ölçüde aynı kaldı: önce sorunu fark etmemek, sonra karmaşıklığını fark etmemek ve sonunda güç kullanmak. Bütün bunlar şüphesiz etkileyicidir - ilk başta hiçbir zorluk yok gibi görünür, sonra oradadırlar, ancak basittirler ve sonunda basit bir şekilde çözülürler. Perde. Sorunların farkındalığı, tartışma, karar verme - bunların hepsi yok gibi görünüyor. Bugün - çünkü kamusal alan neredeyse daraltıldı. Daha sonra, 1990'ların sonlarında, Rus toplumu gönüllü olarak karmaşık konulardan uzaklaştığı için.
Bir adam, eski karakolun harap binasının yakınındaki meydanda oturan sivil kıyafetli bir grup adamın yanına yaklaştı ve heyecanla bir şeyler konuşmaya başladı. Kasvetli insanlar ayağa kalktı, makineli tüfeklerini aldılar ve hızla meydandan caddeye doğru yürüdüler. Orada, köyü çevreleyen dağların ormanlık yamaçlarında Vehhabi denilenlerin bir kısmı hâlâ saklanıyor; biri mağaraların yakınında görüldü. Artık milisler köylülerini yakalamaya veya öldürmeye geliyordu. Çok geçmeden yukarıdan makineli tüfek ateşi duyuldu.
Bu manzarayı 20 Eylül'de Karamahı köyünde gözlemledik. Birimiz [A. Cherkasov] ilk ziyaretimizde “temizlik” devam ederken, ikinci ziyaretimizde ise bir kısmı zaten “temizlenmiş” ve yerel milisler tarafından kontrol edilmişken köye geldik.
Köye yaklaştığımızda otoyolun kenarında uzun bir kamyon, römork ve araba sütunu duruyordu. Çok memnun olmayan adamlar gruplar halinde yürüdüler; bunlar köylerini terk eden ve yıkılan evlerine dönmek için izin bekleyen Karamakhi ve Çabanmakhi sakinleriydi. Sonra - bir polis karakolu, kıvrımlı bir yol, geçide giden dolambaçlı bir yol, yol kenarında birkaç yanmış zırhlı personel taşıyıcı ve son olarak Karamakhi köyünün bir manzarası açılıyor. Burada girişte Dağıstan polisinin bir müfrezesi var. Ordu kademeli olarak Kadar bölgesini terk ederek köylerin kontrolünü Dağıstan İçişleri Bakanlığı'na devrediyor. Yerel sakinler de burada koşuşturuyor - kancayla ya da dolandırıcılıkla yollardaki kordonları aşıp köye girmeyi başaranlar. İçimizden birinin [S. Kovalev] Devlet Dumasının milletvekili olduğunu öğrendikten sonra hemen şikayet etmeye başladılar - artık çatışmaların bittiğini ve sakinlerin çoğunun geri dönmesine henüz izin verilmediğini, kalan evlerin de olduğunu söylüyorlar. harabeler bile yağmalanıyor. Hem ziyaretçiler hem de kendi Dağıstanlı polisler evlerden hayatta kalan her şeyi çekiyor.
Karamahı'da neredeyse hiç polis yoktu; çevredeki dağların yamaçlarına mevzilenen keskin nişancılardan korktukları için kırsal sokaklarda yürümemeye çalışıyorlar. Çevredeki Avar köylerinden milis müfrezelerinin (çoğunlukla Darginler Kadar bölgesinde yaşıyor) Karamakhi'ye veya Çabanmakhi'ye girmesine izin verilmedi. Düzeni sağlamak için, çatışmaların başlangıcında kaçan bölge sakinlerinden bazılarının, İçişleri Bakanlığı'nın karabina dağıttığı Karamakhi'ye dönmesine izin verildi. Ancak milislerin çoğu makineli tüfeklerle silahlanmıştı; Bunları nereden aldıklarını sormadık. Bu milislerin yakınlarda bir yerde bulunan Vehhabi köylüleriyle ilgili haberlere verdikleri tepkiyi yazının başında anlatmıştık.
Karamakhi köyü korkunç bir şekilde yıkıldı - neredeyse hiç sağlam ev yoktu, binaların çoğu harabeye dönüştü. Ama şimdi bile güçlü, müreffeh ve çalışkan bir köy olduğu açıktı. Küçük bir dağ vadisinde yaygın olarak yayılmıştır. Güzel, ferah evler büyük mülkleri çevreliyordu. Zenginliğin kaynağı da açıkça görülüyor; köyde ve çevresinde, ekilebilecek tüm araziler çoğunlukla sebze bahçeleri tarafından işgal ediliyor. Köylüler yetiştirdikleri lahana, patates ve diğer sebzeleri sadece Dağıstan'a değil, sınırlarının çok ötesine de satmak üzere kendileri getirdiler. Bunun için birçok ailenin kendine ait kargo römorku vardı ve bu da uzun mesafe taşımacılığı yoluyla ek gelir elde edilmesini mümkün kılıyordu.
Köyün sokakları asfaltlanmış, doğalgaz ve su verilmektedir. Evlerin çoğu kışın gaz buharlı ısıtmayla ısıtılıyordu. Artık gaz boru hattı boruları patlama dalgası nedeniyle parçalanıyor ve biçimi bozuluyor, şarapnel parçalarıyla delik deşik oluyor.
"Bu kadar zenginlik nereden geliyor? Vahhabilerden başkası değil!" - Pek çok gazete ve dergi makalesinde de belirtilen tam olarak budur. Römork alımı için para sağlayan, köyü gazlaştıran ve asfaltlayanlar onlar, Vahhabilerdi (yazarın sempatisine bağlı olarak, köylülere sinsice rüşvet vermeye çalışıyorlar ya da tam tersine onların refahını önemsiyorlar). Bu tür açıklamalar konuştuğumuz Karamahı ve Çabanmakhi sakinleri arasında büyük şaşkınlık yarattı. Hem Vehhabiler köylerinde ortaya çıkmadan önce hem de köylerinde bulundukları sırada, römorklar da dahil olmak üzere kamyonlar satın aldılar, ancak kendi sıkı ve uzun çalışmaları sonucu kazandıkları paralarla.
Köyün iyileştirilmesine gelince, durum daha karmaşıktır. Yargılayabildiğimiz kadarıyla köyde iktidara ulaşmayı amaçlayan köktendinci bir topluluğun ortaya çıkmasının bununla yalnızca dolaylı bir bağlantısı vardı. Karamah sakinleri sokakların asfaltlanmasını, gazlaştırılmasını ve su temininin iyileştirilmesini Karamahı ve Çabanmakhi köylerinin idare başkanı Akhmed Atayev'in adıyla ilişkilendiriyor. Her halükarda bu çalışmanın önemli bir kısmı onun altında gerçekleştirildi. Onun Mahaçkale yetkililerinin himayesi altında olduğu ve (doğru ya da yanlış - bu konuda tartışmaya girmeyeceğiz) Vehhabi denilenlere direnmeye çalıştığı açıktır. Klasik çatışma bilimi planına dayanarak, bu tür durumlarda muhalif gruplara verilen desteğin tabanını azaltmak için yetkililere sosyal alana dikkat etmeleri tavsiye ediliyor ve yapılan da bu. Karamahı yönetimi iyileştirme için para ayırdı ama bu işe yaramadı. 21 Haziran 1996'da arabaya binen Ataev pusuda öldürüldü. Katiller bulunamadı. Vahhabi topluluğunun birçok üyesi tutuklandı ve bunlar daha sonra Dağıstan Yüksek Mahkemesi tarafından delil yetersizliğinden beraat etti.
Artık eski refah geçmişte kaldı. Köyün eski haline kavuşturulmasının uzun yıllar alacağı ve kışın başlayacağı açık. İşte bu nedenle konuştuğumuz Karamahılılar ve Çabanmahlılar, Vehhabi köylü kardeşlerine sert bir hesaplaşma sundular: “Onlara en azından yetkililere karşı uzlaşmazlıklarını yumuşatmalarını söyledik. Bunun köy için iyi sonuçlanmayacağı konusunda uyardılar. Ama hayır, bizi dinlemek istemediler, silahlı çatışma başlattılar. Ne pahasına olursa olsun “doğru iktidarlarını” kurmak istiyorlardı. Ve şimdi o gitti. Onlar yüzünden."
Başka iddialar da var - her şeyden önce, kişinin çoğunluğa nasıl yaşaması gerektiğine dair kendi fikrini çoğu zaman güç kullanarak dayatması.
“Neden bir düğünü kutlamak istersem bunu bizim için her zaman gelenek haline gelen şekilde yapamaz mıyım? Neden yılbaşını, 1 Mayıs’ı, 8 Mart’ı gibi bayramları kutlamamızı yasakladılar?”
İslam'ı asırlık katmanlardan ve deformasyonlardan arındırmaya çalışan bir akım olan Vehhabilik, laik ve manevi güç ayrımını tanımıyor. Dağıstan'ın Vahhabiliğin uzun yıllardır gelişmekte olduğu bölgelerinde (örneğin Tsumadinsky'de), geleneksel ve Vehhabi topluluklarının barış içinde bir arada yaşaması, diyalogları ve hatta uzlaşmaları hala mümkündü. Ancak Vehhabiler Karamahı'ya dışarıdan ve yakın zamanda kapalı ve saldırgan bir mezhep olarak geldiler. Önce yavaş yavaş, sonra giderek daha kararlı bir şekilde köyde iktidarı kendi ellerine almaya başladılar ve sonunda polisi kovup kendi anlayışlarına göre erdemli bir yaşam örgütlemeye başladılar. Karamah sakinlerinin yalnızca aktif bir azınlığı yeniliklere direndi. Sovyet hükümetinin her türlü isteğine boyun eğmeye alışkın olan köylülerin çoğunluğu ilk başta “reformları” önemsiz olarak algıladılar, ancak sonunda beklenmedik bir şekilde neredeyse tüm geleneklerin uyduğu (ve) Şeriat yönetimi altında uyandılar. sadece Mayıs'ın 1'i ve 8 Mart'ı değil) kanun dışı ilan edildi.
Ayrı bir konu şeriat mahkemesinin faaliyetleridir. Karamahı ve Çabanmakhi sakinlerinden oluşan bu mahkeme, köylülere karşı bedensel cezanın yaygın şekilde kullanılmasını başlattı. Olağan cümle bastonla 40 vuruştur. Bu tür cezalarla sonuçlanabilecek suçların listesi oldukça uzundu. Çoğu zaman - sarhoşluk veya düzensiz davranış. Ama başka bir “suç” da olabilir. Örneğin bu yılın haziran ayında bir Karamahı sakini, Mahaçkale yönetiminin Vehhabiliğe karşı düzenlediği bir etkinliğe katılmaya cesaret ettiği için sopayla cezalandırıldı. Ancak mahkeme ciddi suçları da cezalandırdı. Karamahı'da Vehhabilerin hükümdarlığı sırasında bir cinayet işlendi ve bu cinayet, Vehhabi topluluğunun bir üyesi tarafından işlendi. Aile içi bir tartışma sonucu komşusunu makineli tüfekle vurarak öldürdü. Şeriat mahkemesi, katili para cezasına çarptırıp köyden atmaya mahkum etti. Mahkûmun Çeçenya'ya gittiğini söylüyorlar. Muhataplarımızın hepsine göre mahkeme taraflıydı, dolayısıyla ceza çok hafifti.
“Karamahlılar memnuniyetsizliklerini neden şimdi dile getiriyorlar?” - Biz sorduk. "Bunu nereden çıkardınız? Protesto ettik, hatta bazılarımız Mahaçkale'de gösteri bile düzenledi. Yetkililerden köylerimizde düzeni sağlamalarını talep ettik. Ama bizi dinlemediler. O zaman yetkililerin bunu yapması karlı olmadı. Vehhabilere bulaşın, köylerimize gelen gazeteciler de etrafımızı özel bir dikkatle çevrelediler, bizimle konuşmalarına dahi izin vermediler” diyen yaklaşık cevaplar bunlardı.
Vehhabi cemaati dış dünyaya, özellikle de köy nüfusunun çoğunluğuna kapalıydı. Artık köylüler, yeni Vehhabi hükümetinin bölge, Dağıstan ve diğer liderlerle ilişkilerini hiçbir şekilde etkileyemiyorlardı ve bu bağlantılar hakkında hiçbir bilgileri yoktu.
Genel olarak bizim için asıl sürpriz köy sakinleri arasındaki trajik bölünmeydi. Sadece bu da değil, hem köyde hem de köy dışında konuştuğumuz neredeyse herkes, Vehhabi hemşerileri hakkında değişen derecelerde onaylamamayla konuşuyordu. Sonuçta köktendincilerin yenilgisi göz önüne alındığında bu beklenen bir şeydi. Ancak pek çok kişi köylülerin federal yetkililere Vehbileri işaret ettiği durumlar hakkında doğrudan ve kınamadan konuştu. Muhataplarımızdan biri, amcasını İçişleri Bakanlığı yetkililerine kendisinin işaret ettiğini itiraf etti.
Köy sakinleri köylerden kaçtığında filtreleme tam olarak bu şekilde yapılıyordu. Kadar bölgesinde, “Vahhabi” müfrezelerine karıştığından şüphelenilen kişilerin gözaltına alınması, Çeçenya'daki son savaş sırasındaki “temizlik operasyonları” sırasında olduğu gibi, ayrım gözetmeyen (ve dolayısıyla kitlesel) bir karaktere bürünmedi. Mülteciler bize, polisin Karamahı ve Çabanmakhi'den gelen yollarda tüm erkekleri kontrol ederken bazı listelerle belgelerini kontrol ettiğini ve belgelerin yokluğunda onları zırhlı personel taşıyıcının içinde oturan görünmez birine gösterdiğini anlattı. yuvalara veya koyu renkli araba camlarının arkasına. Sonuç olarak, tutukluların sayısı azdı; Eylül ortası itibarıyla, doğrudan köylerden getirilenler de dahil olmak üzere yaklaşık 80 kişi vardı.
Karamahı ve Çabanmakhi'ye saldırı başladığında buralarda yaşayan beş bin sakinin büyük çoğunluğu onları terk edebildi. Belki de A. Gorshkov'un hikayesine atıfta bulunduğu memurun "çatışmadan önce oradan beş yüzden fazla sivilin çıkmadığı" ifadesi gerçeğe uyuyor. Ancak bundan sonra gelen şey - "Çoğunluk gidecek hiçbir yeri olmadığını anladı ve dağlara gitmeyi ya da evlerini savunurken ölmeyi seçti" - açıkça gerçeklikten uzak. Gerçekten de köy sakinleri, ne aktif olarak savunmaya hazırlanan kırsaldaki Vahhabi seçkinleri ne de cumhuriyetçi veya federal yetkililer tarafından askeri operasyonun yaklaşmakta olduğu konusunda uyarılmadı. 28 Ağustos sabahı erken saatlerde Kadar köyü civarındaki sahayı vuran Grad salvosu ve köye giren iç birlikleri karşılayan makineli tüfek ateşiyle operasyonun başladığı kendilerine bildirildi. Bunun ardından sabah ve günün ilk yarısında bölge sakinlerinden kitlesel bir göç başladı. Ne savunucular ne de saldırganlar sakinlerin ayrılmasını engellemedi. Bunu tüm muhataplarımız dile getirdi. Çoğu otoyolda kendi arabalarıyla seyahat etti. Çatışmanın ilk gününde ne köye ne de otoyola top veya uçak isabet etmedi. “Topçuların bütün gün ateş etmeyeceğini bilseydik, en azından mülkün bir kısmını alır, sığırları kamyonlara yüklerdik. Ve böylece her şeyi bıraktılar. Artık kışın giyecek hiçbir şey bile yok” – bu, mültecilerin çoğunluğunun federallere yaptığı ana ve elbette adil şikayettir. Barınaklarda saklanan “Vahhabi” ailelerin dışında köyde çok az kişi kalmıştı.
Yani örneğin şoförümüzün (Mahaçkala'da yaşayan ama aslen Karamakhi'li olan) ebeveynleri yaşlı insanlar, yaşlılıklarında evlerinden ayrılmak istemediler: savaşların bu kadar uzun süreceğine inanamadılar ve acımasız. Köye ilk ziyarette şoför, onların akıbetine dair hiçbir şey öğrenemedi. Ama köye ikinci yolculuğumuzda sevinçten yüzü gülüyordu: ailesi hayattaydı! Evleri yıkıldı, çöken duvar annesinin kaburgalarını kırdı ama bombardımandan, “temizlikten” sağ kurtuldular ve artık Mahaçkale'deydiler.
Vehhabi ailelerin durumu daha zordu. Kadınlar ve çocuklar arasında ölenler de vardı. Bunun sadece bombardımandan mı kaynaklandığını bilmiyoruz. Ama en azından bazılarının hayatta kaldığını biliyoruz. Bu ailelerin gruplarından birinin nasıl ortaya çıktığına dair pek çok tanık var.
Bir gün köylerin "temizliği" sona ererken Karamahı'dan ürkütücü bir geçit töreni geçti. Askerlerin ölü yoldaşlarının naaşını taşıdıkları zırhlı personel taşıyıcının önünde, düzinelerce kadın ve çocuktan oluşan bir grup arabayı sürüyordu. Görgü tanıklarının ifadesine göre açıkça şoktaydılar; yüzleri herhangi bir duyguyu yansıtmıyordu. Zırhlı personel taşıyıcının arkasında, bacaklarından kablolarla bağlanan üç erkek ceset yerde sürüklendi. Bu gün askerler, dört militanın ve köyün savunmasına katılanların ailelerinin saklandığı barınaklardan birini keşfetti. Askerler kadın ve çocukları serbest bıraktı. Çıkan çatışmada bir Rus askeri ve üç militan öldürüldü. Kadınlar ve çocuklar sorgulanmak üzere götürüldü ve ertesi gün serbest bırakıldı. Mahaçkale'deki bu kadınlarla konuşmaya çalıştık ama ne yazık ki buluşmaktan kaçındılar.
Yani temizlik sırasında tüm canlıların yok edildiği düşüncesi gerçeklikten uzaktır. Her ne kadar kesinlikle acımasız misillemeler olsa da (A. Gorshkov’un makalesinde anlatılana benzer). Ve muhtemelen bu tür birçok vaka vardı. Her halükarda, bir işkence ve ardından gelen cinayet vakasını kaydettik.
Yerel bir milis bizi meydandaki beton bir direğe götürdü. Sütunun üzerinde kanlı çizgiler görülebiliyordu ve yakındaki yerde büyük bir kurumuş kan birikintisi vardı. Daha sonra köyün diğer sakinleri tarafından da doğrulanan milis adamına göre, bizim gelişimizden iki gün önce, iç birliklerin askerleri evlerden birinde uyuyan bir adamı yakaladı ve ondan bir el bombası buldular. Köyde bulunan Karamah sakinlerinden biri, onun yerel Vehhabi topluluğunun bir üyesi olduğunu tespit etti. Askerler, tutukluyu “temizlik” operasyonuna katılan Mahaçkale çevik kuvvet polislerine teslim etti. Çevik kuvvet polisi hemen sorgulamaya başladı - militanların nerede saklandıklarıyla ilgileniyorlardı. Tutuklu ya bilmiyordu ya da cevap vermek istemiyordu. Onu bir direğe bağladılar, önce bir bacağından, sonra diğer bacağından vurdular, kulağını kestiler ve sonunda öldürdüler. Milisler, Vahhabilere karşı tüm hoşnutsuzluklarına rağmen, yargısız, zalim ve halka açık misilleme karşısında şok oldular.
Genel olarak Karamah milisleri, İçişleri Bakanlığı'nın çeşitli özel kuvvetlerini - çevik kuvvet polisi, özel kuvvetler, özel kuvvetler - son derece onaylamıyordu. Aynı zamanda böyle bir tutumun Savunma Bakanlığı askeri personeli ve İçişleri Bakanlığı iç birlikleri için geçerli olmadığını da her zaman açıkladılar. İşte bu tür özel kuvvetlerin “sanatının” bir başka örneği. Bize varışımızın arifesinde meydana gelen evlerin yakıldığını anlattılar - sadece anlatmakla kalmadılar, aynı zamanda onlara dumanı tüten ateşleri de gösterdiler.
Karamah sakinlerinin ifadesine göre bazı özel kuvvetlerden oluşan bir müfreze köye girdi. Bazı nedenlerden dolayı milisler, hala sağlam veya kısmen hasar görmüş evlerin bulunduğu sokaklardan birini bir kez daha "temizlemeye" başlamak zorunda kaldı. Daha sonra köyün bu bölgesini terk etmeleri emredildi ve özel kuvvetler oraya girdi. "Birdenbire bir evden duman çıktığını görüyoruz, sonra diğerinden ve üçüncüsü alev aldı. Ve evler Vehhabi değil. Milislerimizin evini ateşe verdiler. Peki, soygun yapıyorlar, ondan sonra neden ateşe verelim? !?” Aynı zamanda, mucizevi bir şekilde korunmuş olan Vehhabi medresesini de yaktılar ve evsiz kalan birkaç aile, kışı geçirmek için oraya yerleşmek niyetindeydi.
Bu, Karamakhi ve Çabanmakhi köylerinde “anayasal düzenin tesis edilmesinin” üzücü sonucudur.
Orada askeri güç kullanmak gerekli miydi? Devletin vatandaşlarının hak ve özgürlüklerini korumak için güç kullanabileceğine ve bazı durumlarda güç kullanmak zorunda olduğuna da inanıyoruz. Ama bazı nedenlerden dolayı, bomba ve mermi dışında başka bir şey kullanmak için çok geç olduğunda ve polis operasyonu yerine askeri operasyon yapıldığında sıklıkla güç kullanıyoruz. Ve bu durumda devlet, iradesini diğer vatandaşlara dayatan grubun yasa dışı faaliyetlerini durdurma görevini yerine getirmemiştir. Devlet yetkilileri - hem federal hem de Dağıstan - uzun süre Kadar bölgesinde olup bitenleri "fark etmemeyi" tercih etti. Daha sonra tanklara, uçaklara, özel kuvvetlere ve “temizlik operasyonlarına” ihtiyaç duyuldu.
Ekim 1999
Ctrl Girmek
fark edildi Y bku Metni seçin ve tıklayın Ctrl+Enter
Çeçen tuzağı [İhanet ile kahramanlık arasında] Prokopenko Igor Stanislavovich
Bölüm 12 Karamakhi. Bir saldırının hikayesi
Karamakhi. Bir saldırının hikayesi
Mayıs 1998'de Vehhabiler Karamahı'daki polis karakolunu ele geçirdiler, binbaşıyı öldürdüler, silahlandılar ve köylerde iktidarlarını kurdular. Destekleri vardı Şamilya Basayeva, Hattaba ve onların haydutları ve onlardan sürekli yardım aldılar. Karamah'ta bir saha komutanı militanların başına geçti Cerullah.
27 Ağustos 1999'da Dağıstan yetkililerinin temsilcileri, Vehhabilerden silahlarını teslim etmelerini ve meşru yetkililerin temsilcilerinin köylere girmesine izin vermelerini talep etti. Reddettiler. Bunun ardından askeri operasyon başladı. Kalachevskaya iç birlikler tugayı, özel kuvvetler birlikleri ve Dağıstan çevik kuvvet polisi tarafından gerçekleştirildi. Saldırı sırasında film ekibimiz olay yerindeydi.
...Karamakhi köyünün güney eteklerindeki gözlem noktası. Kalachevskaya iç birliklerinin tugayı dün buradan ilerledi. Savaş çok şiddetliydi ve bu savaş sırasında yaklaşık on kişi öldürüldü. Veriler şu anda netleştiriliyor. Tepelerden birinde üç kişi yatıyordu. O birlikteki askerlerin anlattığına göre, düşman yoğun ateş ettiği için şehit düşen arkadaşlarının cenazelerini kaldıramamışlardı: “Keskin nişancılar çekiçle vuruyordu. Bu yüzden onları orada bıraktık."
Kalachevskaya iç birlik tugayı, 10 yıl önce özellikle "sıcak noktalar" gözetilerek oluşturuldu. Bir askerin çağrısının ardından diğeri geldi, değişmeyen tek şey sürekli silah altında olmalarıydı. Dağlık Karabağ'da, Duşanbe'de, Erivan'da, Tiraspol'da, Osetya'da... Çeçenya'da iki yıl süren çatışmalarda tugay 32 kişiyi kaybetti. Dağıstan'da bir buçuk ay süren çatışmalarda 39 kişi öldü, her tugay savaşçısının hatırlayacak birileri var. Memurlar bu çocuklara "altın çocuklar" diyor. Ne yazık ki, gürültülü sunumlardan ve modaya uygun diskolardan uzakta, yalnızca savaşta, bizim en önemli altın fonumuzun onlar, bu pis adamlar olduğunu anlamaya başlıyorsunuz. Onlar her şeyin temelidir.
Kendinizi ön saflarda bulduğunuzda buradaki durum tahmin edilemeyecek şekilde değişiyor gibi görünüyor. Sanki biri ipi çekmiş gibiydi - ve emirler yağmaya başladı, sessizlik patladı. Aslında biraz alıştığınızda, herkesin bir yere koştuğu, bir şeyleri sürüklediği bu görünürdeki kaosun da kendine has bir ahengi olduğunu anlamaya başlıyorsunuz. Askeri tabirle buna aktif muharebe operasyonlarına hazırlık denir. Bu, adı Karamakhi'nin burada "kara köy" olarak çevrildiği köye tekrar saldırmamız gerektiği anlamına geliyor.
Sabah beklenmedik bir sis, tüm saldırı planlarını bozdu. Belki de bu en iyisidir. Herkes canlı olarak çadırlarına döndü. Diğerleriyle birlikte ben de neden burada olduğumuza dair gerçeğin en azından bir kısmını duyma umuduyla ekrana hevesle bakıyorum.
Görünüşe göre bugün sıcak bir gün olacak.
Tugay komutanı Vladimir Alekseevich Kersky- Deniz alayının eski komutanı. Sert bir adama benziyordu, bazen kasıtlı olarak kabaydı, ama muhtemelen savaşta başka türlü yapmak imkansızdır. Pek çok insanın hayatı onun iradesine ve karakter gücüne bağlıdır. İşte burada - Karamakhi'nin uzak etekleri, bu saatte ön cephe bölgesi haline geldi. Sessizlik aldatıcıdır. Hayır, hayır ve bir keskin nişancı ateş edecek, ancak bu, ordunun bir nedenden dolayı sevgiyle Cheryomushki adını verdiği bu yer için yapılan son savaşla karşılaştırıldığında önemsiz bir şey. Burada altı kişi öldü. Araçlardan birinde yaralıları kurtarırken diri diri yandı hemşire Irina Yanina.
Karamakhi köyü Dağıstan'ın en zengin ve en güzel köylerinden biriydi. Yerel sakinlerin, yerel yönetimi dağıtmalarına, şeriat kanunlarını uygulamaya koymalarına ve terörist Hattab'ın burada bir sabotaj okulu açmasına ve ülkenin içlerine baskın yapmasına izin vererek Vehhabileri neden bu kadar kolay kabul ettikleri bir sır olarak kalıyor. Köy, barışçıl evleri ateş noktalarına dönüştürerek savaşa hazırlanıyordu. Ve bu savaşa sebep oldu.
Film ekibimizin bulunduğu yerden militanların saklandığı en yakın evlere kadar mesafe yaklaşık 400 metreydi. Bir keskin nişancı böyle bir mesafeden ıskalamaz.
Köydeki evlerin her biri küçük bir kaledir. Artık topçular ateş açarak saldırı gruplarının önünü açıyor. Tugay komutanının savaşçılarını kurtarmak için başka seçeneği yok.
Saldırı gruplarının köyün orta kısmına girmeleri ve ilk evlerde yer edinmeye çalışmaları gerekiyor. Tabur komutanına bakmak zor - 27 yaşında, ders kitabı tabur komutanından çok farklı, duygularını gizleyebiliyor.
İlerleme yavaş, görünüşe göre saldırı gruplarının komutanları militanların kasıtlı olarak köye çekilmelerine izin vermesinden ve ardından yanlardan ve arkadan saldıracaklarından korkuyor. Bu eskiden çok sık oluyordu. İlk evler doldu, artık daha kolay olacak.
Aniden başlayan şiddetli yağmur, süreçte biraz karışıklığa neden oldu. Neyse ki düşmanın bu karışıklıktan yararlanacak vakti yoktu ve yağmur kısa sürede durdu. Ön müfreze köyün merkezinde bir yer edinmeyi başardı ve şimdi takviye kuvvetleri yardımına geliyor. Askerler zaten saldırıda asıl rolü üstleneceklerini tahmin ediyor ama hiçbiri Karamakhi köyünde onları neyin beklediğini bilmiyor.
O anda köyün üzerinde aniden bir gökkuşağı parladı ve adamlarımız için iyi bir işaret oldu. Hemen ön saflarda yer edinmeyi başardılar ve birkaç gün süren çatışmalardan sonra ilk kez bu gece onlar için sakin geçti. Yanlışlıkla kendi insanlarımızı vurmamak için topçu sustu, havacılık çalışmayı durdurdu ve biz yine çadırlarımızda ertesi gün bizi bekleyenleri bekledik.
Sabah topçu ve havacılık yeniden çalışmaya başladı, tanklar ve piyade savaş araçları düşmanın ateş noktalarını vuruyordu ve birlikler kesin saldırıya hazırlanıyordu. Köyün derinliklerine, militanların birkaç saat önce işgal ettiği mevzilere doğru ilerliyoruz. Burada son savaşın izleri daha da net ve gerçek oluyor. Bu hap kutusunda bir Çeçen makineli tüfekçi oturuyordu.
Militanların buradan büyük bir hızla ayrıldığı açık. Birkaç evi daha inceliyoruz ve bunlardan birinde bir cephanelik cephaneliği buluyoruz.
...Aynı anda özel kuvvetler köyün diğer tarafına da saldırı başlattı. Karanlıkta, üç taraftan militanlar özel kuvvetler saldırı timine ateş yağmuru yağdırdı. İlk patlamada grup komutanı yaralandı. Birime bir arama emri memuru başkanlık ediyordu. Sergei Tsyganenko.Üç yıl sonra Çeçenya'da ölecek.
Grup Tsyganenko ekibinin sol kanadında ilerledi, daha sonra bunun haydutların savunmasındaki en savunmasız yer olduğu ortaya çıktı. Diyor:
“Militanlar bir çıkmaza girdi. Birliğimizin Karamahı ve Çabanmakhi grupları arasına girerek iki militan gruba iki yönden yandan ateş açma tehdidi oluşturmasından korkuyorlardı. Onları kesmek mümkün olacak."
Ancak grubun konumu Tsyganenko savunma açısından son derece dezavantajlı olduğu ortaya çıktı. Köy bir dağın yamacında bulunuyordu, müfrezenin birimleri aşağıdan yukarıya doğru ilerliyordu. Gündüzleri zirveye ulaşamadılar, geceleri ise neredeyse köyün ortasında durmak zorunda kaldılar. Dağın sırtına birkaç yüz metre kalmıştı. Diğer taraftaki yamaçta ise neler olduğu bilinmiyordu. Haydutlar bundan yararlandı.
Anlatır Pavel Kovalev, 1999'da iç birliklerden oluşan özel kuvvetler grubunun komutanı:
"Sığır kullanan militanlar, karşı saldırı yapmaya ve bizi savaşçıların mevzilendiği mevkilerden, komuta yüksekliklerinden atmaya karar verdi."
Militanlar bir düzine Dağıstan ineğini canlı kalkan olarak önlerine sürdü. Savaş neredeyse sabaha kadar sürdü. Saldırı grubu, makineli tüfekçi onbaşı olmasaydı imha edilmekle tehdit edildi Ruslan Chestnikov, makineli tüfeği pratikte konuşmayı bırakmayan. Ruslan'ın konumu diğerlerinin biraz ilerisindeydi ve militanların asıl darbesi ona düştü. Özel kuvvetler ancak sabah orada ne olduğunu bulabildiler.
Anlatır Dmitry, iç birlikler özel kuvvetler grubunun komutan yardımcısı:
“Neredeyse günü kurtardı. Daha sonra ölen kişinin yanında bulunan militan Chestnikov, paralı asker olduğu ortaya çıktı. Zaten yanında yatıyordu ya da bir el bombası atmıştı. Çünkü yaram var Chestnikova kafamın içindeydi."
Müfrezede ölen ilk kişi Ruslan oldu. Sabah özel operasyon devam etti. Kaptanın saldırı grubu müfrezenin sağ tarafında faaliyet gösteriyordu Pavel Kovalev. Onlara camiye gitme görevi verildi. İstihbarat verilerine göre, büyük bir militan grubu müstahkem bir bölgeye yerleşti. Camiye sadece birkaç on metre kalmıştı Kovalev Militan keskin nişancı çalışmaya başladı.
Anlatır Pavel Kovalev:
“Keskin nişancı benimle dalga geçiyor olabilir, bilmiyorum. Ama ilk kurşunlar ayağımın yanındaydı, çeşmeler vardı, sonra kendimi kapattım - bir kaya ve çalılar vardı. Bir çalının arkasına saklandım, makineli tüfekle kendimi korudum ve keskin nişancı bacaklarımın arasına izleyiciyle vurdu. İzleyici yanmaya başlar. Ve şöyle düşünüyorum: "Pekala, şimdi bir sonraki kurşun benim üzerime olacak."
Ancak bunun yerine keskin nişancı, yanındaki telsiz operatörünü yaraladı. Kovalev.İlerlemek imkansızdı, militanlar atış poligondaki hedefler gibi özel kuvvetleri kolayca vurabiliyorlardı. Pavel, astlarının hayatlarını boşuna riske atmamak için telsizle topçu ateşi açtı. Daha sonra memur, militan keskin nişancının onlara ne kadar kurnaz bir pozisyondan ateş ettiğini gördü.
Pavel Kovalev hikayesine şöyle devam ediyor:
“Görünüşe göre evden ateş ediyorlar ama aslında evin yaklaşık on metre ilerisinden ateş ediyorlar. Güvenli bir şekilde geri çekilmek mümkün olsun diye sağa ve sola bir hendek uzanıyordu. Ve görsel olarak evden ateş ediliyor gibi görünüyor, buna göre tüm vurgular, tüm ateşli silahlar eve yönlendirildi ve militan sakince ayrıldı.”
Kadar bölgesinde çatışmalar başlamadan önce Hattab ve Basayev Dağıstan'ın bu bölgesini Vehhabiliğin zaptedilemez bir kalesine dönüştürdüklerini açıkladılar. Açıkçası övünmüyorlardı. Her biri özel kuvvetlerin savaşta ele geçirdiği benzersiz atış noktalarına bakılırsa, haydutlar savaşa iyice hazırlanmıştı.
Anlatır Dmitry, iç birlikler özel kuvvetler grubunun komutan yardımcısı:
“Evin yakınında beton bir bodrum vardı, bazı yerlerde evin altında, bir yerde de evin yakınındaydı. Üstte beton bir levha, ateşleme için boşluklar var. Eh, boşluklar açıkça telaffuz edilmedi. Yani levha normal bir araba krikosu kullanılarak kaldırıldı. Ben de karşılık verdim ve levhayı indirdim.”
Dağlarda, bu tür konumlardan yalnızca bir eğitimli militan, savaşçılarımızın küçük bir birimini durdurabilir ve hatta yok edebilir.
Özel kuvvetler grubunun komutan yardımcısı Dmitry hikayesine şöyle devam ediyor:
“Diyelim ki bir askeri vurdular. Ona yaklaşmamıza izin verdiler. İkinciyi, üçüncüyü vuruyorlar... Ve ne kadar çok ateş ederse, onları o kadar tahliye etmemiz gerekiyor. Dağlarda bir kişi vurulursa onu tahliye etmek için en az dört kişinin gerekli olduğunu çok iyi anlıyor. Yani bunu gerçekleştirmek için dört kişi, üstelik bu dördünü koruyacak en az iki kişiye ihtiyacınız var.”
Militanların hazırladığı barınaklara kafa kafaya saldırmak boşuna insan kaybetmek demektir. Bu nedenle, militanların tespit ettiği atış noktaları tank ve topçu ateşi ile yok edildi, ancak yine de köyü kurtarma operasyonu neredeyse beş gün sürdü. Doğru, son iki gün içinde özel kuvvetler militanların köyü terk ettiğini fark etti. Saldırı gruplarının savaşçıları her evi ve bahçeyi dikkatle incelemeye devam etti ama haydut yoktu. Yalnızca silahlı kişilerin, mühimmatın ve silahların, bazen çok güçlü olanların - örneğin bir DShK makineli tüfek - fotoğraflarını buldular. Mermileri zırhlı araçlara bile kolaylıkla nüfuz edebiliyor. Pavel KovalevÇok sıradışı bir çanta buldum.
Anlatır Pavel Kovalev:
“O çantada bir keskin nişancı dürbünü, iki bıçak, el bombası ve büyük miktarda mühimmat, olta - tuzak telleri kurmak için bataklık renginde, bir şemsiye - hepsi çok kirliydi. Bir gece yağmur yağdı ve o da yağmurun altına sığındı. İç çamaşırı, çorap. Bunun bir paralı askerin çantası olduğunu hemen anladım. Çünkü bu köy Vehhabi sayılıyordu ve iç çamaşırı ya da çorap giymiyorlardı.”
Görünüşe göre militanlar köyden kaçmalarını engelleyen her şeyi terk etti. Dağlara, ormanlara koştular; orada uzun zaman önce üsleri ve silah, mühimmat, yiyecek ve giyecek dolu depoları vardı. Bu da iç birliklerin özel kuvvetleri ve diğer birimlerdeki yoldaşları için bu savaşın yakında bitmeyeceği anlamına geliyordu.
...12 Eylül günü saat 10'da Karamakhi köyünün merkezini temizlemeye yönelik bir operasyon başladı. İlk olarak film ekibimiz buradaydı. Şu ana kadar ilerleme yavaş ama Kalachevskaya tugayının komutanı bir buçuk saat içinde tam merkeze ulaşacağımızdan ve oraya Rus bayrağını çekebileceğimizden emin. Bugünün ilk ödülü elimde; bu bir Kalaşnikof saldırı tüfeği.
Karamakhi köyünün merkezindeki bir evin bodrum katlarından birinde askerler, saygıdeğer görünüşlü yaşlı bir adam buldu. Yaşlı adam adli makamlara teslim edildi. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, yerel Vahhabilerin ruhani lideri oydu.
Ve işte sonuç: İleride köyün merkez meydanı. Askerler tankın arkasına saklanarak yavaş yavaş ilerliyorlar. Hoş bir duygu değil, sadece keskin nişancı atışını bekliyorsunuz. Militanların kullandığı Magnum tüfekleri 2 bin metreden atış yapabiliyor.
Henüz kontrol edilmemiş evlerden birine yaklaşıyorlar. Askerler her bahçeyi kontrol ediyor; buna süpürme denir. Geçerken toplanan bir elma bir şekilde saçma görünebilir, çünkü böyle bir durumda rahatlamak ve konsantrasyonunu kaybetmek çoğu zaman ölüm anlamına gelir.
Yaklaşık 15 dakika sonra kendimizi merkez meydanda bulduk. En az bir saat geçmiş gibi görünüyordu. Burası yerel polisin bulunduğu bina. Adamlar buraya kurulabilir. Dikkatli yürürler ama hedefe değer.
Komutan çatıya Rus bayrağını çekmeye karar verdi. Geçen yılın mayıs ayından bu yana burada Karamakhi köyünün merkezinde siyah kurtlu yeşil bir bayrak, Çeçen bayrağı asılıydı. Ve bugün, 12 Eylül, saat 11.40'ta burada, köyün merkezinde, eski polis binasının üzerine Rus bayrağını çektik.
Karşı taraftan köye giren özel kuvvetlerle bağlantı kurmak için birkaç yüz metre daha yürümemiz gerekiyor.
Sıradaki ne? Muhtemelen nihai zafer ancak insanlar huzurlu bir yaşam için köye döndüklerinde gelecektir. Ve müstahkem evler yeniden sıradan evler haline gelecek. Ancak bu artık askerlere bağlı değil. Yapabilecekleri her şeyi yaptılar. Zaferin bedeli şu: Ölüm belgesinde “Karamahı köyü” yazılacak 10 asker. Dağıstan Cumhuriyeti".
Saat 12:20'de Kalaçevskaya tugayının ileri grubu, iç birliklerin özel kuvvetler müfrezesiyle bağlantı kurdu. Artık Karamakhi köyünün tamamen federal güçlerin kontrolünde olduğunu söyleyebiliriz.
Bu metin bir giriş bölümüdür. Ekipman ve Silahlar 1998 01 kitabından yazarBir anıtın tarihi Volokolamsk antik bir şehirdir. Özetle - kasabanın adının doğduğu Lama'daki Volok, eski çağlardan kalma çanların çınlaması tuhaf geliyor. Yine de Volok'a Vyatichi ve Krivichi'nin eylemleriyle değil, 1941'in kanlı sonbaharıyla şöhret ve zafer getirildi.
Sevastopol Hava Savaşı kitabından, 1941–1942 yazar Morozov Miroslav EduardoviçBölüm 2. KASIM AYINDA HAVA SAVAŞI. SİVASTOPOL'DAKİ İLK FIRTINANIN YANSIMASI 1-21 Kasım tarihleri arasında Sivastopol yakınlarındaki savaşlar, şehre yapılan ilk saldırının bir yansıması olarak Rus tarih yazımına girdi. Alman tarihçiler bunu bir saldırı olarak görmüyorlar ve bunu "geri alma girişimi" olarak adlandırmayı tercih ediyorlar.
Ekipman ve Silahlar 2005 06 kitabından yazar Dergi "Ekipman ve Silahlar"Bölüm 3. ARALIK AYINDA HAVA SAVAŞI. İKİNCİ FIRTINA'NIN YANSIMASI
Ekipman ve Silahlar 2005 07 kitabından yazar Dergi "Ekipman ve Silahlar"Bir savunma girişimi M. Usov'un tarihiSilahların ve askeri teçhizatın gelişimi yalnızca büyük ünlü tasarım büroları ve endüstri devleriyle ilişkili değildir. Yalnızca uzmanların bildiği küçük işletmeler bu sürece önemli katkılarda bulundu.
Tekerlekli Kaleler: Zırhlı Trenlerin Tarihi kitabından yazar Drogovoz Igor GrigorievichBir savunma girişiminin tarihi M. Usov.Son. Başlangıç için bkz. "TiV" N36/2005. TESİSteki GELİŞMELER Tesiste gerçekleştirilen en önemli işlerden bazılarını vereceğim. A Tasarım bürosundaki gelişmeler (CEZ No. 1 GBTU) I. Mobil teknik restorasyon ve bakım araçları
Wehrmacht'ın Hava Taşıyıcıları kitabından [Luftwaffe Transport Aviation, 1939–1945] yazar Degtev Dmitry MihayloviçBir zırhlı trenin hikayesi İç Savaş'ın zırhlı trenleriyle ilgili hikayeyi tamamlamak için Kızıl Ordu'nun düzinelerce zırhlı treninden birinin biyografisini sunacağız. Onun kaderi, bu tarihi dramın diğer birçok katılımcısınınki gibi, bu yüzden herkesin ilgisini çekecek.
Gündelik Zeka Gerçeği kitabından yazar Antonov Vladimir SergeyeviçBölüm 2 Bir paraşüt alayının kuvvetleri tarafından
Sevastopol Kalesi Trajedileri kitabından yazar Shirokorad Alexander Borisoviç3. Bölüm. ŞAİR VE ÇANTACI (Bir adak hikayesi) Bu bölümde sıradan insanlardan, sıradan dostluklardan ve onların yarattığı tarihten bahsetmek istiyoruz. Vladimir Mayakovsky, ünlü şiiri “Dzerzhinsky'nin Askerleri” ne bir ithafla eşlik etti: “Val.
Ekipman ve Silahlar 2015 kitabından 04 yazar Kırım kitabından: Özel Kuvvetler Savaşı yazar Kolontaev Konstantin VladimiroviçBir Karadeniz Filosunun tarihi Bulgar Deniz Müzesi salonları aracılığıyla 1883 yılında, Tuna Filosu ve Bulgar Prensliği Deniz Birimi komutanı, filonun bulunduğu Rusçuk şehrinde yaratmanın fizibilitesi hakkında bir rapor hazırladı. o zamanlar merkezliydi, kütüphaneler ve
Savaşın Diğer Yüzü kitabından yazar Sladkov Alexander ValerievichBölüm 5. Karadeniz Filosunun Deniz Piyadeleri, 17-31 Aralık 1941'de Sivastopol'a yapılan ikinci saldırıyı püskürtürken, 17 Aralık 1941'de, üç haftalık bir aradan sonra, Alman 11. Ordusu, Sivastopol'a ikinci saldırıyı başlattı. Bu saldırının iki ana nedeni vardı: 1) askeri-stratejik, 2)
Yabancı İstihbarat Servisi kitabından. Tarih, insanlar, gerçekler yazar Antonov Vladimir SergeyeviçBölüm 7. Haziran ayında Sevastopol'a yapılan üçüncü saldırı sırasında savaşlarda SOR Deniz Piyadeleri - Temmuz 1942'nin başlarında Üçüncü saldırının başlamasından kısa bir süre önce, 27 Mayıs'ta Novorossiysk'ten Sevastopol'a aşağıdakilerden oluşan bir gemi müfrezesiyle: kruvazör " Voroshilov", "Svobodny", "Soobrazitelny" muhripleri
Arsenal-Collection, 2013 No. 05 (11) kitabından yazar Yazarlar ekibiBir komutanın hikayesi - Amerikalılar iyi insanlardır - Bu fikir nereden aklına geldi Vadik'le tartışmamız bir saattir sürüyordu. Bugünkü çekimler başarısızlıkla sonuçlandı ve karavanımıza doluştuk - Ne kadar iyiler? Bu nasıl bir ülke - iki yüz yıl, iki yüz savaş. - Bu
Arsenal-Collection, 2013 No. 06 (12) kitabından yazar Yazarlar ekibiMayakovski'nin Arkadaşı Bir adanmışlığın hikayesi Gizemli “Val. M.”Vladimir Mayakovsky ünlü şiiri “Dzerzhinsky'nin Askerleri”ne bir ithafla eşlik etti: “Val. M." Şiir Çeka - OGPU'nun 10. yıldönümü arifesinde yazıldı ve aynı anda yayınlandı.
Yazarın kitabındanBir LaGG-3 alayının tarihi Bölüm 1 Havacılık konularındaki birçok yayının temeli genellikle ya ünlü aslarımız ya da savaş sonuçlarıyla bilinen havacılık birimleri ve oluşumlarıdır. Bu yayınlar esas olarak Sovyetler Birliği Kahramanları ve
Yazarın kitabındanBir alayın tarihi Bölüm 2 1. sıra, yalan (soldan sağa): mühendis-yüzbaşı Smirnov, kıdemli teğmen Zaitsev I.I., kıdemli. l-ntSmirnov N.N. ve genç l-ntBondarenko I.V.; 2. sıra (oturan): ast L-nt Silin G.T., l-nt Latyshev I.I., l-nt Ryzhkov S.N., binbaşı Gusarov D.A., kıdemli subay Toropov, ast. L-nt Baranovsky I.I., L-nt
Yulia SUGUEVA, Karamakhi, Dağıstan, özellikle “Kashin” için
On beş yıl önce Dağıstan'ın merkezindeki Kadar bölgesinde “Bağımsız İslam Cumhuriyeti”nin varlığı sona erdi. 90'lı yılların sonlarında Kadar bölgesi, cumhuriyetin Buinaksk bölgesindeki Karamakhi, Chabanmakhi, Vanashi ve Kadar köylerinin Rusya Federasyonu'ndan ayrıldıklarını ve şeriat devleti kurulduğunu açıklayan topraklarına verilen isimdi. Federal güçlerin 29 Ağustos'tan 15 Eylül 1999'a kadar gerçekleştirdiği özel bir operasyon sırasında, tanınmayan özerk bölge tasfiye edildi ve çatışmalar Ekim ayı ortasında tamamen durduruldu. Başarısız olan şeriat devletinin sakinlerinin on beş yıl önceki olaylar hakkında ne düşündüğünü öğrenmek için Karamakhi köyünü ziyaret ettim.
"Burada iyi yaşıyorlar ama paragözler." Beni köye götüren sarışın sürücü, Karamahlılar hakkında küçümseyici bir tavırla, "Kardeş ve erkek kardeş yan yana yaşamıyorlar çünkü birbirlerinin bahçelerinden çalıyorlar" diyor.
Karamakhi, 90'lı yılların sonunda nüfusu yaklaşık 5.000 kişi olan, gerçekten müreffeh, büyük bir köy. Bununla birlikte, Dağıstan'ın her yerinde Darginler - ve bu Karamakhi'nin ana nüfusu - genellikle zengin kabul ediliyor (aynı zamanda eli sıkı) ve Kadar bölgesi sakinleri SSCB altında bile araba taşımacılığı ile uğraşıyorlardı: meyveleri Azerbaycan ve Gürcistan'dan diğer bölgelere.
Karamakhi Kadar bölgesinin merkezi olarak kabul edildi. Buynaksk şehrine 26 km uzaklıkta bulunuyor: kıvrımlı bir yol boyunca ilerliyorsunuz, ardından dolambaçlı bir yol geçide çıkıyor ve sonunda küçük bir dağ vadisine yayılmış Karamakhi'nin manzarası açılıyor. Köyün girişinde kamuflajlı ve silahlı küçük bir grup güvenlik gücü bulunuyor. İçlerinden biri arabayı durdurup nereden geldiğimizi soruyor. Buinaksklı olduğunu öğrenince sorgulamadan içeri alır.
Köyün tamamı, başta lahana ve patates olmak üzere bakımlı sebze bahçeleriyle çevrili büyük evlerden oluşuyor. Ancak köyün merkezi, idarenin, karakolun, okulun, büyük mağazanın ve biraz ilerisinde hastanenin bulunduğu meydan bakımsız ve kirli görünüyor.
Garip bir şekilde, Karamahı'da savaşın izleri 15 yıl sonra bile korundu: tam orada, merkezde, görünüşe göre dilsiz olan çalışkan bir işçinin ya yavaşça söktüğü ya da sadece içini karıştırdığı büyük bir binanın kalıntıları var: sorularıma belli belirsiz bir homurdanmayla karşılık verdi. Kalıntılar, bana daha sonra açıkladıkları gibi, eski bir kulübün ve köyün idaresinden sonraki binasıdır. Kenar mahallelere daha yakın olan eski cami henüz restore edilmedi - duvarlarda kabuk izleri görülüyor ve minarenin yalnızca taban kısmı kalıyor. Mahalle sakinlerinin burayı "Vahhabi" olarak nitelendirerek tamir etmek istemediklerini ancak şu anda köyün işleyen tek camisi olduğunu söylüyorlar. Yine merkez meydanın yakınına inşa edilen yeni bina, iki yıl önce kimliği belirsiz kişiler tarafından ateşe verilmiş, önce imam ve bir cemaat üyesi öldürülmüştü. Yanmış, cam kırıklarıyla orada öylece duruyor.
Kundakçılık ve çifte cinayet köydeki son ciddi olaylardır. O zamandan beri Karamakhi görünüşte huzurlu bir hayat yaşadı, ancak yerel halk iletişim kurmak istemiyor ve özellikle Ağustos-Eylül 1999 olayları hakkında korkuyorlar. Ve genel olarak Karamakhi'deki yabancılara şüpheyle ve bir tür gizli korkuyla davranılıyor. Dağıstan köylerinde ziyaretçilerin genellikle karşılandığı samimiyet ve dostane merak burada yok.
“Vahhabiliğin” ortaya çıkışı
Köyde şapkasız kız göremezsiniz. 40-60 yaşlarındaki bazı kadınlar genellikle omuzlarının üzerinden geçen, rahat dökümlü eşarplar takıyor, ancak daha genç olanlar kendilerini daha dikkatli örtüyor. Bu, Dağıstan'ın köyleri için alışılmadık bir durum değil, ancak Karamahı'da, köydeki tek okulun öğrencileri, birinci sınıf öğrencileri de dahil olmak üzere başörtüsü ve daha sıklıkla başörtüsü takıyor.
İlk iş okula gidiyorum. Uzun bir tereddütten ve müdürle görüştükten sonra öğretmenlerden biri olan 45 yaşlarında bir kadın konuşmayı kabul ediyor ve beni ayrı bir ofise götürüyor ve kapıyı sıkıca kapatıyor. İsminin anılmamasını istiyor, sorunların başlamasından korkuyor. Yedi yıl önce kendisi de öğretmen olan babası çok aktif olduğu için öldürüldü.
— Aynı “Vahhabiler” tarafından öldürüldü (yerel halk, militanlara “Vahhabiler” değil, “Vahhabiler” diyor). Tam evde. Onu gerçek uğruna öldürdüler çünkü o zamanlar, 1997-98'de onların aleyhinde konuşmuştu" diye açıklıyor.
Sözde "Vahhabilik" (bu hareketin taraftarları olarak kabul edilenler daha çok kendilerine "Selefi", yani "saf, çarpıtılmamış İslam'ın takipçileri" diyorlar) Karamahı'da 90'lı yılların başında ortaya çıkmaya başladı. Dzharullah Gadzhibagomedov (Dzharulla), köyün “Vahhabilerinin” başında duruyordu. Öğretmene göre ilk kurbanları 1996 yazında vurularak öldürülen Karamah yönetimi başkanı Akhmet Ataev oldu. Katiller hiçbir zaman bulunamadı, Selefi cemaatinden birkaç kişi tutuklandı, ancak delil yetersizliğinden beraat ettiler.
Kısa süre sonra Karamah "Vahhabiler" köyde kendi düzenlerini kurmaya başladı.
“Gerçek İslam'ı savunduklarını ve diğerlerini kafir olarak gördüklerini söylediler. Alkol ve tütün satışına izin verilmedi. Bunları ihlal ederken yakalananlar şeriat kanunlarına göre cezalandırılıyordu. Laik bayramları ve mezuniyetleri kutlamak yasaktı. Daha sonra “Vahhabilerin” kızları okula gitmese de başörtülü öğrenciler ortaya çıkmaya başladı. Elbette bizim ülkemizde kadınlar daha önce çıplak dolaşmazlardı, bu bir gelenek değil ama küçük kızlar başörtüsü takmazdı. Eh, artık bir şekilde anlaşıldı” diyor öğretmen.
1997 yılında “Vahhabiler” ile Sufiler arasında ilk çatışmalar başladı ve bunun sonucunda radikaller birçok muhalifini öldürdü. Öğretmene göre yerel halk, militanların hakimiyeti konusunda yetkililere şikayette bulunmaya başladı ancak bu şikayetler dinlenmedi. Yine 1997'de aslen Suudi Arabistanlı İslamcı bir askeri lider olan Hattab Karamahı'ya geldi. Köyün yerlisi Darginka Fatima Bidagova da eşlerinden biriydi. Resmi bilgilere göre Hattab daha sonra Karamah halkını Rusya'ya karşı silahlı mücadeleye hazırlamaya başladı.
1998'de Selefiler köyde iktidarı tamamen ele geçirdiler: Yerel yönetimi ihraç ettiler, polis karakolunu kapattılar ve yeşil İslam bayrakları ve Rusça ve Arapça yazıtlarla silahlı kontrol noktaları kurdular: "Şeriat hukukunun geçerli olduğu bir bölgeye giriyorsunuz."
Öğretmen, "Aslında çok az sayıda silahlı militan vardı, görünürde yüzden fazla değildi, ancak nüfusun neredeyse yarısı onları destekliyordu: bazıları akrabaydı ve çoğunluk sadece korkuyordu" diye açıklıyor öğretmen.
Cumhuriyetçi yetkililer Kadar bölgesine dikkat etmemeyi tercih etti ve 1998 sonbaharında Karamakhi'ye gelen Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı başkanı Sergei Stepashin şunları söyledi: “Herkesi onları etiketlemeye karşı uyarırdım. “Vahhabiler” ve “aşırılıkçılar”. Din özgürlüğümüz var. Hepinize barışçıl bir şekilde yardım edeceğiz, size şeref sözü veriyorum: Hiç kimse sivil halkla kavga etmeyecek.” Buna karşılık Selefi cemaati mevcut silahlarını teslim etmek zorunda kaldı. Bu yapılmamasına rağmen bölgeyi bastırmadılar. Ve topluluk dış dünyaya kapalı yaşıyordu.
Ağustos 1999'a kadar Çeçenya'dan Dağıstan topraklarına “Vahhabilerin” işgali başladı. İki binden fazla militan, Botlikh ve Tsumadinsky bölgelerindeki birçok köyü hızla ele geçirdi. Grup Çeçen saha komutanı Şamil Basayev ve Hattab tarafından yönetiliyordu. 10 Ağustos'ta Dağıstan İslam Şurası, "Çeçen devletine ve halkına hitaben", "İçkerya ve Dağıstan Müslümanlarının parlamentolarına çağrı", "Dağıstan İslam devletinin restorasyonuna ilişkin bildiri" ve "Karar" dağıttı. Dağıstan eyaletinin işgaliyle bağlantılı olarak”. Belgeler cumhuriyet topraklarında bir İslam devletinin oluşumundan bahsediyordu. “Vahhabiler” açısından böyle bir devletin deneysel bir versiyonu, Kadar bölgesinde ayrı bir İslam bölgesiydi.
Ve Ağustos 1999'un sonunda, çatışmaların sona ermesinden sonra, Kadar bölgesi topluluğu başlayan savaşta Basayev'i desteklemese de, "Vahhabi" yerleşim bölgesini tasfiye etmek için askeri bir operasyon başladı - (yaklaşık bir düzine kişi) Karamakhi'den sınırdaki çatışmalara kendi inisiyatifleriyle katıldı).
“Saldırı ani oldu, kimse bizi bir yere gitmemiz, kaçmamız konusunda uyarmadı. Kimse bir şey söylemedi, bombalamaya başladılar. 29 Ağustos sabah saat üçte. Hiçbir şey anlamadık. Babam dedi ki: Çocukları topla ve git. Çıkışta büyük trafik sıkışıklığı yaşandı. İnsanlar ayrılmak için Kamaz kamyonlarının arkasına doluştu ve liderimiz insanları Niva'sıyla ateş altında dışarı çıkardı. Ve kimse bize savaş çıkacağını söylemedi. Bunu ancak komşu köyde asker gördüğümüzde fark ettik. Sonra evi aramaya başladık çünkü kocalar ve babalar burada kaldı” diye anımsıyor öğretmen.
Resmi versiyona göre, savunucular önceden güçlü yer altı tahkimatları inşa etmişlerdi ve dağ yükseklikleri ve köylere yaklaşımlar mayınlıydı, bu nedenle bölgenin roket topçuları ve federal güçlerin savaş uçakları yardımıyla temizlenmesi gerekiyordu. Karamahı köyü ve çevresine roket ve bombalı saldırılar düzenlendi. Bu arada Rus birlikleri Kadar bölgesine baskın düzenledi, Basayev ve Hattab, şu anda Novolaksky bölgesinde bulunan Dağıstan'a yeniden girdi.
12 Eylül akşamı Çbanmakhi ve Karamahı'nın nihai olarak kontrol altına alındığı duyuruldu ve köye yeniden Rus bayrağı çekildi. Her iki köyün "temizliği" birkaç gün daha devam etti ve bir hafta sonra Dağıstan'da "Dağıstan Cumhuriyeti topraklarında Vahhabi ve diğer aşırılık yanlısı faaliyetlerin yasaklanması hakkında" yasa kabul edildi. Benzer yasalar İnguşetya, Karaçay-Çerkesya, Kabardey-Balkar ve Çeçenistan'da da kabul edildi, ancak "Vahhabilik"in ne olduğuna dair spesifik bir tanım getirilmedi.
Savaşın sonuçları
Resmi verilere göre Kadar bölgesi Emir Jarullah komutasındaki 500'den fazla militan tarafından savunuldu, 150'si kaçmayı başardı, geri kalanı öldürüldü veya esir alındı. Militan kaynaklara göre federal birliklere yalnızca 130 silahlı "Vahhabi" karşı çıktı ve bunlardan 32'si öldü. Yerel sakinler de yaklaşık olarak aynı görüşü paylaşıyor. Öğretmenin görüşmeden önce görüştüğü okul müdürü, uzun boylu, güçlü, gürültücü bir kadın ofise baktı ve öncelikle militanların çok az olduğunu belirtti.
— Tıpkı Nazilerin bize yaptığı gibi, bizi de haber vermeden bombalamaya başladılar. Kimse dışarı çıkarılmadı. Nüfusun tamamı kendi başına dışarı çıktı. Karabudakhkent'e vardığımızda bize ekmek vermeye bile korkuyorlardı. Daha sonra orada bulunan bakanlık görevlilerine yaklaştım ve sordum: Mültecilere böyle mi davranılmalı? Ancak ondan sonra bize yiyecek verdiler” diye bağırıyor kadın: “Birkaç kişiyi yakalamak için savaş başlattılar.” Üstelik askerler, oğulları “Vahhabi” olduğu için üç yaşlı adamı öldürüp bir tanka bağlayıp köyün içinde sürüklediler.
Öğretmen ayrıca yerel halkın silahlı militanların köyleri bombalamamasını ve yakalanmasını umduklarını da açıklıyor.
“Köyümüz ve Çabanmakhi tamamen yok edildi. Ve Kadar – biraz” diyor öğretmen. – Tazminat küçüktü. Ölen sivillere (yaklaşık 15 kişi) hiçbir şey verilmedi. Olduğu gibi, mülk kaybı için yaklaşık 50.000 ruble ve ev için 100.000 ruble borcumuz vardı. Elbette bu para kimseye yetmedi. Hiçbir şeyimiz kalmadı. Her şeyi yavaş yavaş kendimiz onarmak zorunda kaldık” diyor.
Karamahı'da binaların %95'i, yani 1.850 ev ve tüm malları yıkıldı. Görgü tanıklarının ifadesine göre, "temizlik" sırasında askerler, "Vahhabilere" mi yoksa milislere mi ait olduklarını bilmeden, ayakta kalan evleri yağmaladı ve ardından ateşe verdi.
Zaten yönetimde olan milislerden biriyle - yaklaşık 70 yaşında, güçlü, yaşlı bir adam - tanıştım, ancak o yalnızca mültecilerin tahliyesine yardım ettiğini söyleyerek hiçbir şey söylemek istemedi.
“Katıldı, katıldı, polis düzeni sağlasınlar diye onlara karabina verdi. Sadece konuşmaktan korkuyor çünkü militanlar tarafından tehdit edildi ve oğlu neredeyse öldürülüyordu” diye açıklıyor yönetime bağlı halk ekibinin bir üyesi olan Alimirza adlı genç.
Alimirza'ya göre ekip yalnızca çöp atmamalarını ve köyde sarhoş dolaşmamalarını sağlıyor, ancak yerel mağazalar zaten alkol veya tütün satmıyor - "Vahhabiler" tarafından getirilen satış yasağı kaldırılmadı. .
Adam kendinden emin bir şekilde, "Artık köyde her şey sakin" diyor.
Ancak eski milis, “Vahhabi” tehdidinin devam ettiğini kabul ediyor. Ve okulun müdürü, onlara açıkça karşı çıkmanın şu anda bile hayati tehlike oluşturduğunu söyledi.
- Peki o zaman tüm bunlar neden gerekliydi? Yakınlarda bir departman var – 200 kişi. Onlar ne yapıyor? - Yönetimde çalışan ya da bir iş için gelen, gözü yaralı 50 yaşlarında bir adam konuşmaya müdahale ediyor.
Alimirza sinirli bir şekilde onun sözünü kesiyor: "Orada iki yüz değil, belki 50-60 kişi var."
Tek gözlü adam "Ama iki yüz tane var" diye pes etmiyor. - Onlar ne yapıyor? Sadece maaş alıyorlar. Görünüşe göre burada yüksek bir rejim var. Ve savaş sırasında çok sayıda asker geldi. Neredeyse 27 bin diyorlar. Birkaç kişiyi yakalayamadıysanız neden bu kadar polis, neden bu devlet?
— Çatışma sırasında burada mıydınız? - Açıklığa kavuşturacağım.
- Öyleydi. Sabah bombalamaya başlayınca çocukları ve kadınları şehre götürdüm. Geri döndüm, beni de götürdüler. Beni 10 gün alıkoydular, “Vahhabi” sayıp serbest bıraktılar. Daha sonra herkesi yakaladılar. Ve tüm köy yok edildi. Ve şimdi durum aynı: Mahaçkale'de bir militan beş katlı bir binada oturacak ve bütün ev yıkılacak. Adam kendinden emin bir şekilde "Hem o zaman hem de şimdi para kazandıran paradır" diyor ve Alimirza'ya meydan okurcasına bakıyor. Artık tartışmıyor.
Sonra tek gözlü adam sakin bir tavırla ekliyor: Şimdi Rusya, kendi vatandaşlarını bombalayan Ukrayna'yı kınıyor. Ve Çeçenya'da ama burayı bombalamadılar mı? Rusya da aynısını yaptı.
28 Ağustos 1999 sabah saat 03.30'da roket ve uçaklarla köyün bombardımanı başladı. Federal güçlerin resmi verilerine göre Emir Jarullah komutasındaki 500'den fazla militan tarafından savunulan şehri, federal güçler ele geçirmeye başladı.
Karamakhi köyüne ilk girenler Dağıstan çevik kuvvet polisi ve iç birliklerin askerleriydi. Haydutlar onların köye çekilmesine izin verdi.
Sokaklarda ruh yok. Sessizlik. Yüzbaşı Sarazhutdin Aliyev'in grubu, haydutlar camiye ateş açtığında neredeyse camiye (burası köyün merkezi) ulaştı.
Polis kavgayı üstlendi. OMON çavuşu Abbas Shikhsaidov son kurşuna karşılık verdi, ardından kendini ve iki haydutu el bombasıyla havaya uçurdu.
Başka bir savaşçı Radzhab Zumanov da aynısını yaptı. Karamahı'da toplam 13 kişi öldü. Sadece iki polis kaçmayı başardı. Yakalanan çevik kuvvet polisi parçalara ayrıldı.
Murad Şikhragimov her iki bacağından da yaralandı. Acılara rağmen bu cesur adam iki gün boyunca halkının yanına sürünerek gitti.
Ve sadece sürünmekle kalmadı, ağır yaralı yoldaşını da sürükledi. Bu trajik olaydan kısa bir süre sonra, iç birliklerin özel kuvvetlerinden oluşan bir keşif grubu militanlar tarafından pusuya düşürüldü.
Savaşın sonucu: Dört savaşçı öldürüldü, on altısı yaralandı.
General Gennady Troshev o olayları şöyle hatırladı: Operasyon 28 Ağustos 1999'da başladı ve esas olarak İçişleri Bakanlığı güçleri tarafından hazırlandı ve gerçekleştirildi. Ancak daha ilk adımlardan itibaren yönetimin çeşitli kademelerindeki yanlış hesaplamalar açıkça ortaya çıktı.
Operasyon planı basitleştirildi, çetelerin gerçek gücü açıkça küçümsendi, cumhuriyet polisi ve iç birliklerin eylem yöntemleri yetersizdi.
Örneğin Dağıstan polisi, bu tür ekipmanların Vahhabi müfrezelerini silahsızlandırmak için yeterli olduğuna inanarak UAZ arabalarıyla Karamakhi'de tabanca ve kelepçelerle düzeni sağlamaya gitti.
Organize makineli tüfek ateşiyle karşılandılar ve bu tür bir anlamsızlık ağır kayıplara neden oldu - çalışanlar yaralandı ve öldürüldü.
Vehhabiler askeri bilimin tüm kurallarına göre hareket ediyorlardı ve polis küçük bir dolandırıcı çetesi gibi onları tutuklamaya geliyordu. Şaşırtıcı bir şekilde, haydutların verdiği "dersten" sonra bile operasyonun yönetimi daha az hata yapmadı.
İlk olarak, kontrol noktası Kadar bölgesinden bir buçuk düzine kilometre uzaklıktaki Yukarı Dzhengutai'de bulunuyordu. Böyle bir mesafede, İçişleri Bakanlığı'nın birçok generali operasyonu neredeyse körü körüne yönetti.
İkincisi, polisin ve iç birliklerin radyo ağları tamamen Kadar bölgesindeki çetelerin kontrolü altındaydı. Vehhabiler sadece her şeyi dinlemekle kalmadı, aynı zamanda “dezenformasyon” başlattı ve radyo müdahalesini organize etti. Havada tam bir kaos var. Gördüğümüz gibi daha sonra bu konuda ciddi bir sonuca varılmadı.
Üçüncüsü, iç birlikler ile polis arasında net bir etkileşim kurulamadı, bunun sonucunda kötü düşünülmüş saldırılar haydutlar tarafından kolayca püskürtüldü...
Ağustos-Eylül 1999'da Dağıstan'ın Karamakhi ve Çabanmakhi köyleri dünya yazılı ve elektronik medyasının ilgi odağı haline geldi. Çok zaman geçti ama bugün bile Kadar bölgesindeki kanlı çatışmaların temel nedenleri yoğun bir yanlış bilgi sisiyle örtülüyor.
Tamamen aldatıcı ve taraflı yerel yetkililerin yorumuna göre, bu sonuca yol açan şey, geçen yılın yaz ve sonbaharına kadar bu yerleşim yerlerinin sakinlerinin, iyi silahlanmış küçük bir grup köylü tarafından açıkça rehin tutulmasıydı. şeytani “Vahhabilere” (silahlı müdahale döneminden önce tipik bir değerlendirme) veya ateşli uyuşturucu bağımlıları ve suçlulara (savaş sonrası döneme özgü bir değerlendirme).
Nispeten liberal olan merkezi basının bakış açısından bakıldığında, olup biten her şey biraz farklı görünüyordu. Örnek vermek gerekirse, üç Moskovalı analist ve gazetecinin en yaygın görüşleri şöyle:
“Karamakhi ve Çabanmakhi köylerindeki tuhaf düzen, Dağıstan'da yaklaşık iki yüz ailenin milli servetin %85'ine sahip olduğu bir zamanda, sosyal koruma ve mevcut rejime karşı protesto önlemi olarak ortaya çıktı...”
(Etnoloji Enstitüsü Kafkasya bölümü başkanı S. Arutyunov'un Vesti televizyon programıyla Ağustos ayında yaptığı röportajdan alıntı).
“Köy sakinlerinin dış dünyaya yönelik herhangi bir tehdidi yok. Karamakhi temsil edilmedi ve hiçbir zaman rehin alınmadı. Doğru, koydukları kurallar (kadınların yüzleri kapalı dolaşmaları ve erkeklerin alkol aldıkları için sopalarla cezalandırılmaları) tüm köylüler tarafından beğenilmedi. Yetkililer bunun yeterli sebep olduğunu düşündü. Dağıstan liderliğinin önderliğinde (Karamah liderleri cumhuriyetteki mevcut düzene sert bir şekilde karşı çıktılar) ordu köylere saldırmaya başladı...”
(A. Ryklin. “Savaştaki Komşular.” Dergisi “Itogi” No. 15, 10/8 - 00 arası).
“Karamakhi ve Çabanmakhi'nin ele geçirilmesi, Moskova'nın evin “efendisinin” kim olduğunu göstermesine olanak tanıyacak: Dağıstan'ın bu bölgesi geleneksel olarak Moskova'ya sadık cumhuriyetin devlet konseyi başkanı Magomedali Magomedov'un mirasına aittir, ancak pasif ve zayıf iradeli. Mevcut krizin suçlularından biri olarak görülmesi boşuna değil: Sorumluluğu büyük ölçüde yönetici klanlara ait olan cumhuriyet nüfusunun önemli bir kısmının yoksulluğu ön koşullardan biri haline geldi. Vehhabi fikirlerin yayılması için...”
(Mikhail Vinogradov. Rusya Siyasi Konjonktür Merkezi. Haftalık "Rus Düşüncesi". No. 4283 (9-15 Eylül 1999).
Bize göre bu fenomen Karamahı ve Çabanmakhi hâlâ tarafsız araştırmacılarını bekliyor - bu konularda hala onlarca cilt yazılacak, Karamahı ve Çabanmakhi halkına ithaf edilmiş yüzlerce makale ve gazetecilik materyali yayınlanmaya devam edecek. Şimdi okuyucunun dikkatini bir gerçeğe çekmek istiyorum: Sovyet sonrası alanın tamamında ilk kez bir İslami mini devlet görüntüsü yaratmayı başardılar. Doğal olarak, yaratılışındaki, oluşumundaki ve yıkımındaki değişimleri en iyi bu köylerin modern tarihini yaratanlar ve yaratanlar bilir. Allah'ın izniyle ve şartlarla bize böyle insanlarla tanışma fırsatı verildi. Yani, muhataplarımıza söz veriyoruz. Hikayeyi köyün sakinleri Magomed ve Murad anlatıyor. Karamakhi ve Çabanmakhi (iyi bilinen bir takım nedenlerden dolayı isimler değiştirilmiştir):
Bismillagyi rrah1mani rrah1im.
Assalamu g1alaikum varah1matullagyi tag1ala vabarakatugyu.
Bugünden değil, yüzyılımızın otuzlu yıllarından, sonra da Kadar köyünün tarihinden başlarsak sohbetimiz daha verimli olur, çünkü tüm Karamahlılar ve Çabanmahlılar oradan gelir. Kadar halkı her zaman nispeten zengin insanlar olmuştur. Herkesin kendi evi, hayvanları ve otlakları vardı. Stalin'in kollektifleştirmesinin zirvesinde bu eğilim Kadar köyüne ulaştı. Sakinlerin ezici çoğunluğu ekonomilerinin sosyalleşmesine karşıydı, ancak kollektif bir çiftlik kurmanın aktif destekçileri olan bireysel mokasen ve aylakların yanında büyük bir devletin gücü olması nedeniyle, birçoğu veda etmek zorunda kaldı. hayvancılık, meralar ve kolektif çiftçilerin saflarına katılın. Çeşitli makul bahanelerle aynı fikirde olmayanlar - aslında daha özgürlük seven ve bağımsız olanlar - Karamakhi ve Chabanmakhi köylerinin modern konumunun topraklarına taşındılar (aralarındaki mesafe düz bir çizgide yaklaşık bir kilometredir) ve başladı kendi hayatlarını yeniden düzenlemek. Adil olmak gerekirse, 1938'in başında komünistlerin onları zorla kollektif çiftliğe sürdüklerini belirtelim.
Bu yerleşim yerlerinin sakinleri yüksek dindarlıkla karakterize ediliyordu ve bölge Sovyetleştikçe ve gerçek İslam değerlerinin belirli taşıyıcıları fiziksel olarak ortadan kaldırıldığında, bu beş kat namaza indirildi. Bu "karanlık geçmişin kalıntısının" yok edilmesini hızlandırmak için 70'lerin başında köylerin yakınında cumhuriyetçi öneme sahip bir rekreasyon merkezi inşa edilmeye başlandı. Şans eseri tesis hiçbir zaman faaliyete geçmedi.
Bu ve buna benzer hile ve baskılara rağmen Karamahı ve Çabanmakhi'de hâlâ Bagavkadi, Elmurzakadi, Buragan Muhammed, Jan-Arslan gibi bize dinin ilk paha biçilmez derslerini öğreten gerçek ulemalar vardı. İçimizden birkaçı İslam'ın temellerini öğrenirken, erkek nüfusun geri kalanı yavaş yavaş alkollü içeceklere alıştı ve bunun acı sonuçları ortaya çıktı: ilk alkolikler ortaya çıktı, ilk parçalanmış aileler, ilk sakat çocuklar, ilk öldürülenler ve yaralandılar. ağır içki nedeniyle.
Müslüman ve unutulmaz “Sovyet değerleri”ni, helal ve haramı şaşırtıcı bir şekilde birleştirerek böyle yaşadık. Tüm bunların sonu olmayacak gibi görünüyordu, ancak Yüce Allah'ın iradesiyle, tüm çürümüş sistemi kökten yıkmaya girişen Kremlin'de Gorbaçov iktidara geldi. Yararlı değişim rüzgarı zorlukla da olsa Dağıstan'a ulaştı. "Ebediyen yaşayan öğreti" çatlak üstüne çatlak göstermeye başladı ve ortaya çıkan ideolojik boşluk yavaş yavaş İslami önceliklerle dolduruldu. 80'li yılların sonunda cemaat köyde kendi inşaatını yapmaya karar verdi. Karamahı merkez camii, çünkü bize 3-4 kilometre uzaklıktaki Kadar camisinde kılınan cuma ve diğer bayram namazlarına yaşlı ve ihtiyarların tamamı zayıflık nedeniyle katılamadı.
Müslümanların doğrudan düşmanı olan yerel yetkililerin (ve bugün hala aynı bürolarda oturan aynı kişilerin) inşaatına asla izin vermeyeceğini çok iyi bildiğimizden, önce Moskova'dan izin aldık ve ancak o zaman Mahaçkale'ye gittik. Diyanet İşleri Başkanlığı'nda bizi kabul eden bazı ileri gelenler hemen şöyle dedi: "Dağıstan yönetimi tüm gücüyle Allah'ın dininin ihyasına katkıda bulunmak istiyor ama aşağılık Kremlin buna karşı çıkıyor." Resmi izni görünce yüzünü görmeliydiniz! Yetkilinin direnci kırıldı ama bir anda hiç beklemediği yerden bir engel çıktı. İmam S. caminin yapımına kategorik olarak karşı çıktı. Kadar Zainuddin. Motivasyon: Bir Kadar camiinin herkese yeteceğini söylüyorlar. Geçmiş yaşamının bir analizi, neden tam olarak böyle bir konumdan konuştuğunu hızlı bir şekilde anlamamızı sağladı. Bir zamanlar Zainuddin, sözde Şeyh Amaya mezhebi'nin müridlerinden biriydi. 1962'de üyelerinden biri yetkililer tarafından bir kadına tecavüz etmek ve erkek kardeşini öldürmek suçundan tutuklandı ve duruşma öncesi bir gözaltı merkezinde yargılanmayı bekliyordu. Amai öğrencilerini topladı, üzerlerine bazı büyüler ve sıradan bir sopa fısıldadı ve şöyle söz verdi: "Bundan sonra top mermisinin doğrudan isabeti bile sizi öldüremez ve sopa, sahibinin isteği üzerine yüzlerce kişiyi uzatacaktır." herhangi bir düşmanı yenmek için metrelerce." , ikincisini tutuklanan kişiyi serbest bırakmaya gönderdi. Zainuddin'in de aralarında bulunduğu müridler duruşmanın yapıldığı binaya gitti. Sopanın "sihirli" özelliklerini göstermeyi reddetmesinin ardından, binada bir kavga çıktı ve müritlerden biri "kolluk görevlisinin" tabancasını kapmayı başardı. Ardından gelen çatışmada her iki taraftan da ölü ve yaralılar oldu.
Dava eşi benzeri görülmemiş bir kamuoyu tepkisine yol açtı. Zainuddin daha sonra kaçmayı başardı ancak gıyaben ölüm cezasına çarptırıldı. Bir süre sonra yakalandı ve bu kadar ciddi bir suçtan dolayı sadece 6 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Parmaklıklar ardında en fazla 4 yıl görev yaptı. Sonra bu kadar kısa bir cezanın ve yakında serbest bırakılmasının, babası Shuaya (eski bir NKVD çalışanı) gibi kendisinin de bir KGB ajanı olmasından kaynaklandığına dair söylentiler vardı. Söylentiler daha da yoğunlaştı ve 80'lerin başında Zainuddin'in beklenmedik bir şekilde Hac!
Müslümanlara ne kadar zarar ve acı getirdiğini ancak Allah bilir. Kollektif çiftlik başkanı Ataev Akhmad, akrabaları ve köylerin ve ilçelerin bütçe fonlarıyla en azından bir miktar bağlantısı olan herkes (basit bir ifadeyle, hırsızlık yapma fırsatı buldular) caminin inşasına da karşı çıktı. devletten) veya en azından bazı parti idari pozisyonlarında bulundu. Çirkin ahlaki karakterleri en açık şekilde Ataev'in şahsında ortaya çıktı. O, Sovyet zamanlarının tipik bir patronuydu - az eğitimli, bir köle (üstlerine gelince) ve bir tiran (astlarına gelince) alışkanlıklarına sahip aptal. Özellikle kamuoyu önünde ve perde arkasında defalarca "Ataev'in fırsat olduğu sürece köylü arkadaşlarının sırtına bindiğini ve bineceğini" iddia etti. Bu davranışı nedeniyle 1991 yılında kolektif çiftlik başkanlığı görevinden alındı. Ancak tüm itirazlara rağmen 1989 yılı sonunda caminin inşaatı rekor sürede tamamlandı. O dönemden 1993 yılına kadar en dürüst ve ilkeli Müslüman olan Muhammed ibn Ömer, oybirliğiyle cami imamlığına seçildi.
Caminin sorunları başarıyla çözüldü, ancak Hac ve Gekiev Makhmud'un (KGB yarbay, şu anda Kabardey müftüsü olarak çalışıyor) liderliğindeki Kuzey Kafkasya Müslümanlarının sözde ruhani yönetimiyle ilgili sorunlar devam ediyordu. Balkarya Cumhuriyeti'nin “Vahhabilik”e karşı en uzlaşmaz ve azılı savaşçılarından biridir. 90'lı yılların başında Karamahyalılar ve Çabanmakhinler, diğer Dağıstanlılarla birlikte, KGB'nin bir yan kuruluşu olan manevi yönetim yapılarının dağıtılmasında aktif rol aldılar. Aynı yıl, Suudi Arabistan yetkilileri tarafından cumhuriyete tahsis edilen hacıların sınırına uygun olarak Hac için serbestçe seyahat etme izni talepleriyle Mahaçkale'nin merkez meydanında binlerce kişinin katıldığı bir miting düzenlendi. Protestocuların arasında, bazı hükümet binalarına saldırıyı kışkırtan birkaç düzine kılık değiştirmiş güvenlik hizmeti çalışanı vardı. Binaları koruyan polisler havaya ateş açtı ve münafik bir yüzbaşı, tabancayla herhangi bir uyarı atışı yapmadan iki protestocuyu yakın mesafeden vurdu. Ancak bu dindar Müslümanların ölümleri ve birkaç gün süren mitingler, herkese Hac'a özgür bir yol açtı.
1991 yılı aynı zamanda "geleneksel" İslam'ın takipçilerinin ve ateist otoritelerin temsilcilerinin benzersiz bir kelime etiketi olan "Vahhabi"yi ilk kez kullanmaya başlamaları açısından da önemlidir. 1992 yılı, köylülerin neredeyse oybirliğiyle kolektif çiftliği dağıtma kararı dışında herhangi bir özel olay olmadan geçti. Herkes kendine ait arsalar aldı, teçhizat ve malları çekiç altına aldı ve alınan para köylerin gazlaştırılmasına harcandı. Özel ellerde arazi tam verimle ve getiriyle çalışıyordu. Köylü dostlarının hayatı yavaş yavaş daha iyiye doğru değişmeye başladı.
1993 yılında Muhammed ibn Elmurza caminin imamı seçildi. Göreve geldiği dönemde genç yurttaşların hayatlarında bazı çok tehlikeli eğilimler ortaya çıkmaya başladı. Bazıları satmak ve kendi kullanımları için evlerinin arsalarına ve diğer arsalara afyon haşhaş ekmeye başladı, bazıları ise cumhuriyetçi öneme sahip otoyola girerek gasp ve soyguna girişti. Tüm bu zulümler, rüşvet karşılığında her türlü kanunsuzluğa göz yuman yerel "polis memurlarının" gözü önünde gerçekleşiyordu. Acilen bir şeyler yapılması gerekiyordu. Cuma namazlarından birinin ardından bazı dini aktivistler bir p ilan edilmesini önerdi. Karamakhi ve Chabanmakhi, vatandaşların günlük yaşamında yaygın olan alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, hırsızlık ve diğer ahlaksızlıklardan tamamen arınmış bir bölgedir ve aynı zamanda günlük eylemlerde şeriat kuralının bireysel unsurları tarafından yönlendirilmektedir. Öneriler oybirliğiyle kabul edildi. Ertesi gün köylerin çevresinde ve içinde yaklaşık 6 ton (!) haşhaş Karamahlılar ve Çabanmahlılar tarafından toplanıp imha edildi.
Yollarda gaspın önlenmesi için de bazı tedbirler alındı. Bir gün köyde. Karamakhi, nefes nefese, Tsuntinsky bölgesi sakinlerinden Khabib adında genç bir adam koşarak geldi ve yardım istedi: Görünüşe göre dört kişi onu otoyolda soymak istedi. Soyguncuları yeni izler kullanarak yakalamayı başardık. Bunların iki Kadar sakini ve iki Karamah sakini olduğu ortaya çıktı. Tutuklular geceyi barakalardan birinde kilit arkasında geçirdiler ve sabahleyin cemaat üyeleri onları öğle yemeğine kadar halkın görmesi ve alay etmesi için merkez meydana yerleştirmeye karar verdi... Yavaş yavaş köylerdeki ahlaki iklim değişmeye başladı. geliştirmek. Medreseler inşa edildi ve kişiler arası ilişkiler daha saygılı ve nazik hale geldi. Yaptığımız şey hemşehrilerimizin büyük çoğunluğunun istek ve arzularıyla tamamen tutarlıydı. Ve birkaç muhalif - kolektif çiftliğin eski başkanı, akrabaları ve yardakçılarının yanı sıra bazı antisosyal eylemler nedeniyle köylüler tarafından hak edilmiş bir cezaya maruz kalan kişiler de "geleneksel" İslam otoriteleriyle birleşti. Abdullah-Khaji (“Dargin” manevi yönetiminin eski müftüsü, Kuzey Kafkasya bölgesinde Sovyet iktidarının kurulmasına önemli katkılarda bulunan kötü şöhretli Alikhadzhi Akushinsky'nin torunu) ve Ulla-aya'dan Mirza Hacı - açıkça başladı Yeni yaşam tarzımıza karşı çıkıyoruz. Onlarla yakın temas halinde olan caminin Budun'u da konuştu. Bir zamanlar Mahaçkale'deki merkez caminin imamı olarak bile çalışan Kadar Magomedov Akhmed. Onun aynı zamanda tam zamanlı bir KGB ajanı olduğunu ve Zainuddin'den çok önce devlet tarafından Hac yapmasına izin verildiğini belirtmek ilginçtir.
Eylemleri, temsilcilerinin ve uşaklarının orada olmadığı bariz gerçeğini fark etmekten kendini alamayan Dağıstan'da suç teşkil eden yolsuzluğa bulaşmış yetkililerin eylemlerinin ana akımına uyumlu bir şekilde aktı; "laik" kesinlikle çalışmayan hukukun olmadığı yerde ideal düzen ve refahın ortaya çıktığı. Köy örneği bulaşıcı hale gelebilir, geniş kapsamlı olabilir ve dahası, iktidardakiler için çok olumsuz sonuçlar doğurabilir. Buinaksky bölgesinin yönetim başkanı Alkhalaev M.'nin çok sayıda toplantı ve toplantıda defalarca "köylerin Dağıstanlılara kötü örnek teşkil ettiğini" iddia etmesi sebepsiz değil. Bu yüzden Karamahıyanlara ve Çabanmahıyanlara karşı savaş başladı: önce “soğuk”, sonra “sıcak”.
1995 yılında köylüler Kurban Bayramı'nı köyde onur ve sevinçle kutlamaya hazırlanırken. Karamakhi, 120 Dağıstan çevik kuvvet polisiyle birlikte ağır silahlarla beklenmedik bir şekilde içeri daldı. “Düzenin koruyucuları” köyün 7 dini aktivistini gözaltına aldı, üzerlerine arsızca fişek attı ve bu abartılı bahaneyle bazıları tutuklandı. Hatta biri yaklaşık bir ay boyunca Mahaçkale tecrit koğuşunda hizmet etmek zorunda kaldı. Daha sonra 5 bin dolarlık rüşvet provokasyonunun aynı Ataev Akhmed tarafından, oğulları Tagir ve Kadır-ağa ve Mahaçkale'nin şu anki belediye başkan yardımcısı Aliyev Akhmed ile birlikte organize edildiğini öğrendik. Bu, birbirini takip eden sonsuz sayıdaki provokasyonların ilk güç testi ve ilk provokasyonuydu.
Aynı yıl Stepashin (daha sonra Rusya Federasyonu Federal Şebeke Şirketi'nin başkanı olarak çalıştı) ve komünistlerin daimi lideri Zyuganov Dağıstan'ı ziyaret etti. Muhaliflerimiz gelmeden önce Dağıstan yetkilileriyle birlikte Mahaçkale ve Buynaksk şehirlerinde bir dizi miting düzenleyerek köydeki medreselerin kapatılması, İmam Muhammed Elmurza'nın görevinden alınması ve caminin DUMD'ye devredilmesi taleplerinde bulundu. ve Ataev'i görevine iade edin. Protestoculara tüm taleplerinin karşılanacağı sözü verildi. Ancak başardıkları tek şey, kollektif çiftliğin eski başkanını köy idaresinin başı olarak işe almaktı. 1996 yılında çok gizemli koşullar altında öldürüldü. Doğal olarak onun ölümü de bize atfedildi. Hiçbir gerekçe gösterilmeden 6 kişi tutuklanarak Mahaçkale gözaltı merkezine atıldı. Burada ikisi bir yıl 10 ay, üçü yaklaşık 3 ay hapis yatmak zorunda kaldı ve Khasavyurt gözaltı merkezine nakledilen biri iz bırakmadan ortadan kayboldu. Hepsi delil yetersizliğinden serbest bırakıldı.
Gerçek Müslümanlar olarak biz, hiçbir zaman ihtilaflı konuların zorla çözülmesinin (özellikle de öldürülmesinin) destekçisi olmadık. Doğru ve doğru söz bizim silahımızdır, her durumda en güçlü argümanımızdır. Ama görünüşe göre sesimizin bedeli o kadar yüksekti ki bizi bundan bile mahrum etmeye çalıştılar. 1996 yılında 6 Karamah sakini köyün eteklerinde durduruldu. Çobanlar, Akayev Rizvan'ın liderliğindeki 8 çobandan oluşuyor; İslam'dan ve değerlerinden çok uzak, ancak Dağıstanlı bazı mafya ve yetkililere çok yakın insanlar. Oldukça kaba bir şekilde Karamah sakinlerinin geri dönmesini talep ettiler. Vaizlerin, onları her saat bekleyen kendi kardeşlerini, yani Çabanmakhıyanları ziyaret edecekleri kibarca açıklandı. Karamahlıların tartışmaları dikkate alınmadı, konuşma giderek daha yüksek tonlarda devam etti ve sıradan bir kavgayla sonuçlandı. Dağıstan'da her gün onlarca ve yüzlerce kavga oluyor, kimse özellikle bu gerçeklere odaklanmıyor: bir düşünün, adamlar birbirlerinin yanlarını ovuşturdu. Biz de saflığımız ve saflığımızla öyle düşünüyorduk. Ancak yaşananların, her şeyin ötesinde, iktidardaki "seçkinler"le ilişkimizi tamamen yeni bir düzeye taşıyan başka bir provokasyon olduğu ortaya çıktı.
Ertesi gün dayak yiyen Rizvan, kuzeni Halk Meclisi milletvekili Akaev Abakar'ın yanına giderek ondan yardım istedi. İkindi namazını kıldıktan sonra camiden yeni ayrılmıştık ki, milletvekilinin 400 silahlı destekçisinin ve Dağıstan çevik kuvvet polisinin de bulunduğu iki zırhlı personel taşıyıcının bulunduğu lüks yabancı arabalardan oluşan bir donanmanın köye yaklaştığını görünce şaşırdık. Köyü tamamen kapattılar. Chabanmakhi, daha sonra bize karşı sonsuz ve anlamsız tehditler ve tacizlerde bulundular. Kimse köye doğrudan girmedi; bu yalnızca mafya yapılarının ve otoritelerinin kendi güçlerini ve iktidarlarını göstermeleri için yapılan bir gösteriydi. Birliğimizi ve silahsız da olsa her türlü uzaylıyı geri püskürtme arzumuzu gören Akaev'in destekçileri ve çevik kuvvet polisi, akşama doğru evlerine çekilmek zorunda kaldı. Köylülerin acilen toplandığı bir toplantıda silah satın alma sorunu ilk kez onların ayrılmasından sonra ortaya çıktı. İşte o zaman yaşam tarzımızın silahlı korumaya ihtiyaç duyduğunu, makineli tüfeğe ve makineli tüfeğe basit ve nazik bir sözle direnmenin imkansız olduğunu anladık. Allah'a yemin ederiz ki bu bizim seçimimiz değildi, dış koşullar bizi buna itti! Ama köy ölçeğinde konu hiçbir zaman konuşulmaktan öteye gidemedi. Kimisi özel girişimle tabanca aldı, kimisi makineli tüfek aldı, kimisi el bombası aldı, kimisi de ilgili servislerden resmi izin alarak evinde yivsiz silah aldı.
Toplantıda bir emir de seçildi - Muhtar oldu ve en yetkili ve Allah'tan korkan Müslümanların 18'ini içeren Şura seçimleri de yapıldı. Bu arada vaaz temelindeki çabalarımız gerçek ve ilk sonuçları vermeye başladı: hem çevre bölgelerde hem de Dağıstan'ın her yerinde takipçiler ve sempatizanlar ortaya çıktı. Mayıs 1997'de cumhuriyetin yerel yasama ve yürütme organlarına yapılan seçimler sırasında yeni bir askeri çatışmanın dönüşü başladı. Köydeki Buinaksky ilçesi Alkhalaev M.'nin mevcut yönetim başkanı lehine kampanya. Aynı Abakar Akayev Karamakhi'ye geldi. Gelişinde olağanüstü bir durum yoktu ama asıl mesele silahlı çetesiyle tekrar gelmesi ve köyün tüm çıkışlarını kapatmalarıydı. Bu temelde, orada burada kendiliğinden çatışmalar ortaya çıktı. Her şeyin sadece saldırı ve morluklarla bitmesi iyi. Acilen bir şeyler yapılması gerekiyordu. Cemaat, köyün en saygın insanlarını Akayev kardeşlerden biri olan Hüseyin'e göndermeye karar verdi. Sorumsuz eylemleri en öngörülemeyen sonuçlara yol açabileceği için ondan ciddiyetle Abakar'la mantık yürütmesini istediler. Delegelerimizi dinledi ve kardeşini etkileyeceğine söz verdi.
Bir hafta sonra küçük kardeşleri Hasun, Buinaksk'ın otoparkında kardeşlerimizden biriyle küçük bir tartışmaya başladı. Gezici ve meraklı insanlar etrafta toplandığında köyde başlayan sohbetin bitirilmesine karar verildi. Chabanmakhi. Burada her iki tarafın temsilcilerinin katılımıyla bir toplantı yapıldı. Karşı tarafın doğasını bildiğimizden, her ihtimale karşı, ateş açmaları emredilen silahlı insanları köyün çevresine ve ancak aşırı koşullar altında havaya yerleştirdik. Tartışma gergin ama oldukça dostane bir atmosferde olmasına rağmen her zamanki gibi devam etti. Abakar'ın çok sayıda silahlı muhafızla yaklaştığını gördüğümüzde eve gitmek üzereydik. Araçlardan atlayarak havaya ateş etmeye başladılar. Ortam ısınıyordu. Üzerimize yine tehdit ve tacizler yöneltildi. Gereksiz çatışmayı önlemek için Abakar'a konuşmanın bittiğini, insanların heyecanlı bir durumda olduğunu, korumalarının eylemlerinin insan kayıplarına bile yol açabileceğini anlattık. Cümlemizin ortasında sözümüzü kesti ve hemen gardiyanlarına toplananları gözaltına almalarını emretti. O anda bizimkiler havaya ateş açtı. Böyle bir geri çevirme karşısında kafası karışan Akaev'in muhafızları her yöne ayrım gözetmeksizin ateş açtı. Bir çatışmada, arkadan vuruldu, ör. Akayev'in muhafızları tarafından büyük bir üzüntüyle, Abakar'ın yakın çevresinin aksine, her zaman uzlaşma ve diyalog için çabalayan, Tanrı'dan korkan ve normal bir adam olan kuzeni Mukai öldürüldü. Her iki taraftan da ilk yaralılar ortaya çıktı. Çatışma yaklaşık 30 dakika sürdü, sonra durdu. Ağır yaralanan, bilinci kapalı bir kardeşimizi hemen Buinaksk bölge hastanesine kaldırdık. Aynı akşam yoğun bakımda yattığı yerde Akaev'in taraftarları ona 4 kurşun daha sıktı. Durumu zaten kritik, tüm önlemleri alarak onu Mahaçkale'ye götürdük ve hastanelerden birinin cerrahi bölümüne yatırdık.
Gece endişeli bir bekleyiş içinde geçti. Destekçileri sabahın erken saatlerinden itibaren Akaev'in yardımına koşmaya başladı. İlk gelenler Sosyal Güvenlik Bakanı Musaev Ş., Kaspiysk şehri idare başkanı Gadzhibekov R., Buinaksky bölgesi idare başkanı Alkhalaev M., İçişleri Bakan Yardımcısı Omarov M. oldu. ve 6. daire başkanı Gitinov M., küçük bir grup çevik kuvvet polisiyle birlikte. Bu şaşırtıcı bir olaydı ve ne yazık ki çok geçmeden cumhuriyet hayatında gündelik bir gerçeklik haline geldi; mafya, güvenlik ve iktidar yapıları Allah'ın hakikatine ve O'nun değerlerine karşı birleşik bir cephe gibi hareket etti. Ve onlara “geleneksel” İslam uleması tarafından manevi destek sağlandı. Davetsiz misafirler eli boş gelmediler; ağır makineli tüfekler ve el bombası fırlatıcıları da dahil olmak üzere 1.800'e kadar ateşli silahla silahlanmışlardı. Ültimatom şeklinde bir kez daha caminin Ruhani İdare'ye devredilmesini, İmam Muhammed ibn Elmurza'nın görevinden alınmasını ve medresenin kapatılmasını talep ettiler. Tamamen orijinal yeni gereksinimler de ortaya çıktı: Erkekler sakallarını tıraş etmek zorundaydı ve kadınlar başları açık yürümek zorundaydı!
Doğal olarak, onların bizi aşağılaması nedeniyle tek bir koşul bile yerine getirilemedi, özellikle de bir geri çekilmenin sonsuz bir dizi geri çekilmeye yol açacağını çok iyi bildiğimiz için. Bizim de kendileri gibi olmamızı istediler. onlar da halkı çaldılar, sefahat ettiler ve tecavüz ettiler ama biz onlara ve onların suç kavramlarına değil, Yüce Allah'a hizmet etmek istedik. Müzakereler 3 gün sürdü ama bizim esnek olmadığımızı gören Amirov akşam geldi ve herkesi Mahaçkale'ye götürdü. Bu olaydan sonra köylerin militarizasyon süreci daha da büyük boyutlara ulaştı: İnsanlar silah almak için köylerini satmaya hazırdı.
Temmuz ayına gelindiğinde köyde Dağıstan'ın liderliği açıldı. 13 personel birimiyle Karamahı polis teşkilatı. Köylü dostlarımızın ezici çoğunluğu olup bitenlere düşmanlıkla tepki gösterdi, ancak biz iktidardaki "seçkinler" ile zaten zor olan ilişkiyi daha da karmaşık hale getirmek istemedik, dolayısıyla hoşnutsuzluk açık biçimler almadı. Ve misilleme eylemlerini kışkırtmak için bize gönderilen "polis memurları", yerleşik yaşam tarzımızda uyumsuzluk yaratmak için her şeyi yaptılar: sürekli içtiler, kolay erdemli kızları departmana getirdiler ve otoyola çıktıklarında gasp işine giriştiler. Bütün bunlara katlanmak zorundaydık.
Aynı günlerde köylerin üzerinden alçak irtifada bir uçak uçtu. Tuhaf ve alışılmadık bir durumdu: Yerel rotalardaki uçuşlar uzun süredir iptal edilmişti ve üzerimizden hiçbir uçuş rotası geçmemişti. Pek çok kişi uçağı anlaşılır bir merakla izledi ve aniden gökkuşağının tüm renkleriyle yanardöner bir tür sarımsı sıvı püskürttüğünü gördüler. Uçak havalandı, bir saat sonra bu konudaki söylentiler sona erdi, ancak ertesi günün sabahı Karamahıların ve Çabanmahçıların neredeyse tamamı ishal oldu. Daha sonra güç ve sağlıkla dolu gençler, çeşitli organlardaki kötü huylu tümörlerden muzdarip olmaya başladı. O yıl yaklaşık 20 kişi kanserden öldü ve sonraki 23 kişi. Nisan 1998'de birdenbire Dağıstan Sağlık Bakanlığı'nın 7 profesör ve 4 doktordan oluşan temsilci bir komisyonu bize geldi. Vatandaşların kanser ve guatr varlığı açısından muayene edilmesine ve muayene edilmesine özel önem verdiler. Komisyon, denetimlerin tamamlanmasının ardından herhangi bir öneri veya sonuç sunmadı, ancak bugün bile devletin kobay faresi olduğumuzdan eminiz.
Bu arada cumhuriyetteki durum hızla kızışıyordu. 21 Mayıs'ta Haçilayev kardeşlerin destekçileri Mahaçkale'deki hükümet binalarını ele geçirdi. Bu yakalamalara köylerimizden tek bir kişi bile katılmadı. Kendi sorunlarımızdan yeterince yaşadık: Güvenilir kaynaklardan, hem departmanımızda hem de Dağıstan İçişleri Bakanlığı'nda, esas olarak "güvenilmez" Karamakhin ve Chabanmakhin sakinlerinin isimlerinin yer aldığı listelerin olduğu öğrenildi. kolluk kuvvetleri." Bu, köylülerin sabrını taştı: Polislerin derhal köyden atılmasına karar verildi. Onlar dışarı çıkarıldıktan sonra kasayı açtık ve talihsiz listeyi bulduk. Liste altı aylık bir çocukla başladı ve çok yaşlı erkek ve kadınlarla sona erdi! Bu kişilerin Dağıstan'ın ileri gelenlerine ne tür bir tehdit oluşturduğunu henüz bilmiyoruz.
23 Mayıs köyün eteklerine. 46 polisin bulunduğu araç konvoyu Karamahı'ya geldi. Daha sonra yakalanan bir polis memurunun ağzından öğrendiğimiz kadarıyla onların görevi, doğrudan köylerde yerel çatışmaları kışkırtmaktı. Daha sonra plana uygun olarak diğer "kolluk kuvvetleri" temsilcilerinin de onlara katılması gerekiyordu. Sonuç başarılı olursa, yerel hainlerle birlikte hareket ederek, cumhuriyetin liderliğine uygun bir düzeni evlerimizde zorla kabul ettirmek zorunda kaldılar. Ama Allah'ın yardımıyla onların önüne geçtik. “Düzen muhafızları” ve yardımcıları köyün ablukasını almakla yetindiler ama biz hakim tüm yükseklikleri ve dağlara giden yolları işgal ettik. Polisin ateş açtığı kişiler tam da otoyolu işgal edenlerdi. Karşılıklı açılan ateş sonucu iki polis öldürüldü, biri yakalandı. Daha sonra esir alınan iki kardeşimizle takas edildi. Ve bu, yetkililerle yüzleşmemizin bir destanını daha sona erdirdi.
Nispeten sakin birkaç ay daha geçti, ancak havada her zaman belirsiz bir endişe vardı, bu nedenle köylerde 24 saat nöbetler kuruldu. Tehlikede olan araçların sürücülerine mümkün olan her türlü yardımı sağlamak için otoyol boyunca uzanan alan da görev başındaydı. Bir gün, Abdullah-Haji başkanlığındaki Danıştay Başkanı'nın gönderdiği 18 Dargin uleması bizi ziyaret etti. Sahiplerinin bencil çıkarlarına hizmet eden yerli "bilim aydınları", Karamakhinlerin ve Çabanmakhinlerin tüm Dağıstanlılar gibi değil, tüm Darginler gibi yaşamalarını istiyordu! Kadar bölgesindeki çatışmaları “geleneksel” İslam ulemasının olmamasıyla açıkladılar. İçimizden biri, “Küresel ölçekte geleneksel İslam Alimlerinin” neredeyse her saniyesinden iki yılda bir kriminal kavgalar nedeniyle 9 kişiyi öldürdüğü Akushi'de bunu nasıl açıklayabileceğimizi sorduğunda misafirlerimiz bu soruyu geçiştirmeyi tercih etti. Sessizlikte. Toplantının sonunda kendilerine doğrudan şu soru soruldu: "Gelecekte şeriat yasasını getirmeyi başardığımızı varsayarsak, o zaman nasıl davranacaksınız?" Kişisel olarak bize ve düzenimize karşı çıkacaklarına dair eşit derecede doğrudan bir yanıt alındı!
Bu arada rakiplerimiz her yerde açıkça büyük değişikliklerin yakında geleceğini söylüyordu. Özellikle aynı Zeynuddin, tüm toplantılarda ve mevlidelerde taraftarlarına defalarca şöyle seslendi: “Biraz bekleyin. "Bize nihai zaferi getirecek yeni bir darbe gelmek üzere ve bu darbeyi yiğit polisimiz, FSB ve 6. dairemiz yapacak." Temmuz 1998'de köyler yine polis güçleri tarafından tamamen kapatıldı. Ayrıca tüm yollara da yazılar asıldı. Hemen Buinaksky bölge idaresi başkanı Alkhalaev ile telefonla temasa geçtik ve ondan bir açıklama talep ettik. “Abluka operasyonun ilk aşamasıdır, ikinci aşaması telefonda konuşulacak konu değildir” diyerek tehdit ederek telefonu kapattı. Bizim tarafımızda da silahlı karakollar kuruldu ama köylere daha yakındı. Akşam saatlerinde polis yakındaki bir tepeden konut binalarına makineli tüfekle ateş açtı. Şans eseri herhangi bir can kaybı yaşanmadı. Ancak Çabanmakh sakinlerinin bazı evlerinin camları kırıldı. Ve yine bizim karşılık vermeye hazır olduğumuzu gören polis, ablukanın yedinci gününde asılan direkleri kaldırdı ve daimi görev yerlerine taşındı.
11/8 - 98 tarihlerinde, Karamakhi ve Çabanmakhi köylerinin tam Şeriat yönetimi bölgesi ilan edilmesine karar verilen bir bölge sakinleri toplantısı düzenlendi. Köydeki bir ortaokulun eski müdürü olan bir kişi buna karşı çıktı. Vanashimahi Mirzakhanov Magomed! Artık ideale yakın bir İslam düzeninin zamanı gelmiştir. Herkesin toplam gelirin yüzde 5'ini ve bir Müslümanın zekatını ödediği bir hazine oluşturuldu. Toplanan paralar fakirlere, yetimlere, hastalara, kimsesizlere ve Müslümanların diğer ihtiyaçlarına yardım etmeye gitti. Ayrıca 10 kilometre yayın yarıçapına sahip bir televizyon istasyonu da satın alındı. Görünüşe göre doğanın kendisi de çabalarımızı memnuniyetle karşıladı: Daha önce hiç böyle bir patates hasadı görmemiştik. Üstelik köylülerin satmak için pazara gitmelerine bile gerek kalmıyordu: Patatesler makul bir fiyata doğrudan evden satın alınıyordu.
Şeriat uyarınca cezalandırılan ilk kişiler ortaya çıktı: esas olarak sarhoşluk nedeniyle. Cezalandırılanlar, 40 sopayı alıp “cellatlara” sarılarak, onlara kin beslemeden oradan ayrıldı. Üstelik pek çok kişi, insan yargısının ve insan kınamasının ilahi yargı ve kınamayla karşılaştırılamayacağını anlamaya başladı: Örneğin, gizlice günah işleyen ve kendilerinin de defalarca cezalandırılmasını talep eden (!) insanlar şeriat mahkemesine geldi. kanonlar. Mahkeme bizzat Allah'ın kanunlarına tam olarak uygun hareket ediyordu. Bir ara cumhuriyet, cezalarımızın belirli kişilerin çevremizle olan akrabalık derecesine göre değiştiğine dair söylentilerle çalkalanıyordu: "kendi" katillerine sadece bir boğa cezası verdiklerini söylüyorlar. Gerçekte ise durum şöyleydi: Rastgele bir atışla bir kardeşimiz diğerini yaraladı. Mermi büyük bir kan damarına isabet etti ve yaralı adam hastaneye giderken yolda hayatını kaybetti. Yaralanma ve ölüm koşullarına aşina olduktan sonra, yaralanan tarafın tam rızasıyla böyle bir para cezası verildi.
Hırsızlık, zina ve diğer kötü alışkanlıklar unutulup gitti. Buinaksky Bölgesi İçişleri Bakanlığı başkanı defalarca, Buinaksky bölgesindeki suç oranlarının oldukça kabul edilebilir rakamlarda kalmasının yalnızca köylerimiz sayesinde olduğunu ileri sürdü. Namaz vaktinde neredeyse tüm dükkanlar ve tezgahlar açık ve bakımsız kaldı. Dünyanın her yerinden gazeteciler köylere akın etti. Gördüğü ve duyduğu her şeyden hayrete düşen bir Batı Alman gazeteci, kalıcı ikamet için buraya taşınıp taşınamayacağını bile sordu. Hem ilk yerleşimciler hem de ilk Müslüman din değiştirenler Rusya'nın her yerinden ortaya çıktı. İhtiyaçlarımız, dertlerimiz, başarılarımız onların ihtiyaçları, dertleri, başarıları oldu. Eşitlerle eşit olarak yaşadılar.
