Proč vás osobně nahota rozčiluje? Nahota v kulturních prostorách Toulavá tvář: kořeny studu

V souvislosti s „tělesným“ tématem nově zveřejněných textů (,
) Vzpomněl jsem si na starý text na stejné téma v „Knowledge-Power“, který se sem, jak se zdá, nedostal (v každém případě ho zde z nějakého důvodu nenacházím). - Dáme to sem.

Nahota v kulturních prostorách

Olga Ballová

Škoda, kdo to vidí

Ale co přesně? V různých dobách měly a mají různé národy v této věci tak rozdílné představy, že se Evropané stále mohou smát příběhům, jako je ten, kdy turecká žena, náhle přistižená hostem bez pokrývky na hlavě, zvedla sukni, aby se rychle zakryla. Její tvář. Aby si muslimka zachovala slušnost, musí si ve skutečnosti téměř celé zahalit tělo a její mužští souvěrci považují krátké evropské oblečení a těsné kalhoty za obscénní. Podle jedné z tradic v jižní Indii si žena musí vždy zakrýt ústa...

Předpisy ohledně toho, co a do jaké míry lze mimochodem prokázat, existují v našem kulturním okruhu a vůbec nevyžadují náboženské zdůvodnění. Slavný psycholog Igor Kon, který se profesně zabývá kulturní historií těla, zejména nahého těla, svého času nedokázal najít vysvětlení, proč například naši krajané nejsou zahanbeni nahým mužským trupem a v horku mohou muži docela snadno pracovat nazí do pasu, zatímco američtí studenti si obléknou šortky, jakmile se oteplí, ale hrudník a záda mají, i v neformálním prostředí, obvykle zakryty tričkem nebo košilí. "Nepřijato" - to je vše. Všechny tyto zákazy mají se vší rozmanitostí jedno společné: ten či onen stupeň nahoty – od úplné po částečnou – je zcela jistě, výslovně či implicitně, tabuizován. Není vhodné ji vidět. Jinak ten, jehož nahota je vidět automaticky, bez ohledu na to, v jaké kultuře žije, zažívá specifický pocit zvaný stud. Navíc „hanba“ a „nahota“ jsou v kulturní imaginaci tak propojeny, že se ukazuje, že jsou téměř synonyma.

Obecně stud ukazuje zvláštní vztah s vizí. Moderní psychologové nacházejí přímou souvislost mezi prožíváním studu a porušením „vizuální autonomie“ člověka: invazí do jeho osobního prostoru nezvaným pohledem v době, kdy na to zjevně není připraven. To se ale už dávno promítá i do roviny obyčejných metafor, které popisují pocit studu: „Nevím, kam jít“, „Kéž bych mohl propadnout zemí“ (= zmizet, stát se neviditelným), „ Nemůžu se ti podívat do očí"...

Erotika, která jako první přichází na mysl jako důvod zákazu nahoty v různých kulturách, je pouze jednou z oblastí, které nahé tělo bylo a je označováno jako znamení, a zákazy dívat se na něj v různých dobách nebyly žádné. znamená vždy spojený s těmito hodnotami oblasti.

Při bližším zkoumání se ukazuje, že se ve všech staletích styděli, vlastně ne za nahotu jako takovou (v kultuře prakticky nic neexistuje „jako takové“, ale jistě se stopou významů, interpretací, asociací, explicitních i implicitních paměť jejich minulých stavů a ​​významů...), ale co to znamenalo. Pokud měla na mysli něco nepřijatelného, ​​byla tabu. Byly však situace – nejednou! - když byla nahota rozpoznána jako znak něčeho, co má vysokou hodnotu. V těchto případech se naopak kultivovalo, včetně intenzivně a důrazně. Ale co by to mohlo znamenat jiného než notoricky známý erotismus?...

Ano, stejně jako oblečení.

Nevyhnutelnost znamení

Není možné si představit parlament, kde sedí nazí poslanci.
Jonathan Swift

Oblečení se zase v žádné kultuře nikdy nesnížilo na pouhé zahalování těla – nebo dokonce na jeho „zdobení“. To (stejně jako jeho samotná přítomnost nebo nepřítomnost!) bylo vždy promyšleným systémem znamení. Znaky v tradičních kulturách naznačovaly především sociální status „nositele“ oděvu. Protože regulace vzhledu přestala být přísná a obyvatelé téže evropské kultury získali svobodu volby, oděv jako znak začal označovat i postoj majitele oděvu k životu a sobě samému, jeho sociální a existenční postavení, povaha, temperament... Ale ať už oděv znamenal cokoli, proto vždy fungoval i jako ochrana. Ani primárně před deštěm, větrem a zimou: to hlavní, před čím je třeba se chránit, byli vždy bratři ve společnosti, jejich názory. (Mimochodem, zírání je druh agrese i ve světě zvířat.) Oblečení, jako bezpečné chování, naznačovalo vzdálenost, na kterou je dovoleno přiblížit se k nositeli oděvu. Potřeba „skrývat“ nahotu byla a zůstává derivátem právě této sociálně diferenciační a ochranné funkce. Ukázalo se, že je mu podřízen i estetický princip: sama estetika je druh ochrany.

Dobře je to vidět například na staroegyptských vyobrazeních: čím vyšší postavení má zobrazená osoba, tím více je oblečená. Pouze prostí dělníci mohli zůstat nazí nebo pouze v bederních rouškách.

Oblečení tak důsledně označuje status, že se zdá, že jej vytváří. Proto jeden z hlavních „neerotických“ kulturních významů spojovaných s nahotou: rovnost. Existuje například běžná myšlenka, podle níž „v lázních jsou si všichni rovni“. (Přitom jaksi zapomínáme, že v takových případech začíná fungovat jako zdroj odlišností tělo samo, tvořené navyklými gesty a držením těla...)

Oblečený nahý

Pro obyvatele civilizované země je přirozené oblékání. Nahota je nenormální.
Henry James

Kulturní osud nahého těla byl všude dán tím, že „přirozený“ stav člověka (je to právě tento význam nahoty, na který se naturisté nikdy neunaví odvolávat) je pro kulturu jako systém konvencí vysoce nepřirozený. Vše „přirozené“ je pro ni surovinou, která potřebuje zpracování – interpretaci. A moralisté mají ve svém způsobu pravdu: „nemorální“ a „obscénní“ nahota v kultuře se stává zcela nevyhnutelnou. Představuje „nezpracovanou“ přírodu a je agresivní vůči kultuře, která je svým účelem chráněna před přírodou. Kultura tedy může tolerovat nahotu jako představitele přírody pouze tehdy, když je neutralizována: umístěna do určitého rámce.

Oblečení je jen jednou z možností takového rámce. Další možností, neméně rozmanitou, je obdařit nahé tělo přesně definovanými významy v přesně definovaných situacích: ať působí na kulturní významy. Mezi stejnými Řeky, jejichž nazí sportovci jsou tak často připomínáni, byla nahota v každodenním životě přísně tabu! Obyvatelé starověké městské politiky nikdy nechodili nazí. Nahota byla povolena pouze v jasně stanovených mezích: ve vaně, při plavání a na sportovních soutěžích, včetně tréninků v tělocvičnách. Bylo také přísně vázáno na společenské postavení – určovalo ho: na sympoziových hostinách mohli být nazí například jen tanečníci hetaery a otroci, nikoli však hosté. Sportovní soutěže byly mimochodem posvátným aktem a nahota - zvláštní stav izolovaný od každodenního života - byla jedním z jistých znaků této posvátnosti.

„Posvátnost“ nahoty plně zdědilo umění. Titíž Řekové znázorňovali své válečníky nahé (a, jak by štěstí chtělo, fyzicky krásné a mladistvé), ačkoli v reálném životě bylo prostě nemyslitelné bojovat v této podobě: nahota znamenala důležitost, vznešenost zobrazené osoby. Mimochodem, mohlo to nabýt i přesně opačného významu: u mnoha národů byly z těl zabitých nepřátel strhávány šaty, aby poražené byly poníženy. Kromě Řeků to samé dělaly i národy tak vzdálené od sebe v prostoru a čase, jako Sumerové a Mayové, což naznačuje jistou univerzálnost znamení. Zde vstoupil do hry původní význam nahoty: nejistota, zranitelnost a vždy ji doprovázející - zbavení postavení. Člověk bez něj se automaticky promění v nic. Posvátný pól nahoty je mimochodem také univerzální: stejní Sumerové zobrazovali své kněze a mytologické hrdiny nahé.

To také naznačuje význam nahoty: přímý dědic významu posvátnosti - pan-lidskosti, je odstraněn z rámce, umístěn nad ně. Osoba, která není vázána na oděvní znaky, je osobou pro všechny časy. Stejní Sumerové tedy zobrazovali své kněze a mytologické hrdiny nahé. Tak vnímáme antické sochy.

Je zvláštní, že posvátnost - univerzálnost nahoty - byla pociťována i v evropském středověku, který je obecně považován za stydlivý za „hříšné“ tělo více než všechny ostatní éry. Stoupenci sekty adamitů například přicházeli na bohoslužby nazí, aby byli blíže Bohu, aniž by věděli, že podobně jednají přívrženci jednoho z hnutí indického džinismu. Jeho náboženští učitelé, Tirthankarové, neuznávali oblečení, protože věřili, že jsou oblečeny podle prostoru nebo světových stran.

Toulavá tvář: Kořeny hanby

Za své tělo se stydíme jen proto, že ho necítíme obličejem. Obličej není vůbec spojen s konkrétní oblastí těla. Může se toulat.
Maxmilián Vološin

Karen Horney jednou definovala hanbu takto: říká se, že ji cítíme, „když děláme, myslíme si nebo cítíme něco, co zraňuje naši hrdost“. Spojovala to se zkušeností „svého selhání být konečnou dokonalostí“. A v tom, jak se zdá, spočívá něco velmi podstatného pro pochopení souvislosti mezi nahotou a studem, ať už jsou propojeny v jakékoli kultuře – v jakémkoli systému konvencí.

Člověk se za nahotu stydí, když se ukáže, že je neslučitelná s vizuálními ideály dané kultury. To znamená, že se stydí za obraz sebe sama, který je výsledkem toho, za významy, ke kterým tato „nesprávná“ nahota odkazuje. Kulturně významný „obraz sebe sama“ vytváří buď oblečení, nebo „správně“ tvarované tělo. Oblečení organizuje vzhled. Nahé tělo je tělo s rozostřeným pohledem. Nahý je člověk bez tváře: vždyť je to právě tvář, na kterou se zaměřuje pohled, který člověka vidí.

Nahota je čistě kulturní a společenská. Naturismus je tedy především sociální a etická pozice, jejíž příznivci se sdružují v organizacích. Existuje již jejich mezinárodní federace, která sdružuje několik desítek národních federací z více než 30 zemí. Jíst například jídlo je také přirozené, ale nikoho nenapadne se na tomto základě sjednocovat v nějakých federacích. A z dobrého důvodu: bez jídla se neobejdete, zatímco veřejná nahota těla je obecně docela možná. Co možná neexistuje, je odsouzeno přijmout charakter úmluvy. A to, že je tato poloha vyjádřena nahotou těla, je do jisté míry náhodné: nahota je zde pouze nástrojem. Ano, ona je vždy nástrojem.

Znám mnoho vysvětlení, proč je nahota ve společnosti tabu. Z oblasti kulturologie, etologie, psychoanalýzy, právní vědy, pedagogiky, medicíny, sexuologie, náboženství. V tomto příspěvku je prosím nerozebírejte.

Ale nechápu, proč nahota vyvolává u KONKRÉTNÍ OSOBY pobouření a negativní emoce. Proč to VÁS OSOBNĚ pobuřuje?
Proč děláte tuto volbu? – Samostatně, bez nátlaku zákonů, kulturních stereotypů, kodexů, výhružných moderátorů, cenzorů či kazatelů?

A to je fakt: nahota mimo kánon vyvolává pobouření. Jako v davu na ulici - "ach, nestydaté!" - a ve všech typech mediálních projektů. Vzpomínám si na starou talk show o nudismu: na jevišti seděl muž, přesvědčený nudista. Nebyl tedy vůbec nahý, ale v šortkách. Stejně jako na běžné pláži, na atletické přehlídce nebo baletním představení. V sále však stále sténali znechucením a tety křičely:
- Obléknout se! Je to nechutné! Jak se tady můžeš takhle vyjadřovat!

Dnes se tento hnus sype ve všemožných komentářích k fotografiím nebo diskusím na fórech. Pokud je nahota prezentována mimo kánon, bez označení „nahá“ nebo „porno“, vyvolává to samo o sobě hněv a další negativní emoce. Navíc právě ti lidé, kteří někdy nemají odpor k zírání na „erotiku“, jsou naštvaní.

Důvod mi není jasný – se všemi mými antropologickými obzory. Samozřejmě vím, že od dětství nám jsou vštěpovány reflexy hanby: "kam s holým zadkem!" - "Ach, ty bez kalhotek týme!" - "No, rychle se obleč!" - "plácnout!" - "Občané, zastavte zvrhlíky!" - "Och, děvko, teď si vyškrábu oči!" Ale už jsme vyrostli a stali se svobodnými lidmi.

A neříkejte, že někdo není pobouřen! I ti nejtolerantnější či cyničtí lidé zažívají skrytý nesoulad, dokonce i vulgární nadávky zvednou obočí a erotomani si rozpačitě odfrknou a teprve pak se začnou radostně chechtat.

Zde je příklad: některé dívky stojí bez kalhot na pláži. Uprostřed Petrohradu, před vyvalenýma očima kamazu. Proč tato kompozice způsobuje podráždění? „Pod řez, pod řez, rychle to dej pod řez!!! A buďte varováni! Na tohle se nemůžu dívat!

Ve spodní části je dokonce napsáno „šok“. To je šok! Proč si VY OSOBNĚ myslíte, že je to „šok“?

Tady asi mohou říct: nemají rádi příliš malá prsa, hranaté kyčelní kosti a vyholené stydké kosti. Čím to, že v plavkách nikoho netrápí příliš tenké holeně, hranatá kolena a vyholené podpaží? Pomačkaný pupík s peletou plsti? Zející díra v uchu? Špatně páchnoucí ústa? Oteklé záhyby na rtech a růžové dásně?
Tohle normální lidi nezajímá.
Někteří lidé jsou zděšeni představou, že by se jejich dítě mohlo při pohledu na takovou fotku vzrušit. Ale dokáže se vzrušit při pohledu na těla v bikinách, a dokonce i v šatech, no a co?
Někdo hoří hanbou za samotné tyto dívky: teď jsou tu jejich fotky! na internetu! Ale byli to oni, kdo si vybíral způsob fotografování – ne my, puristé. Být nahý nebo dokonce úplně oblečený může vést k online zahanbování. No a co? Byl tam například takový flash mob „musíš se pomstít bez kalhotek“. Nyní je tato hanba již zapomenuta.

Odpůrci nudismu říkají, že tlustá bříška, prsa, zadky a hlavně genitálie nechutně ochabují. Co ale svěšený chlupatý nos nebo oteklý pas trčící z kalhot dobře oblečeného člověka? A co neoholená tlustá čelist? Bradavice na rtu? Říká se, že nudisté ​​mají ošklivou postavu. Proč nikdo nenadává, když majitelé těch nejhnusnějších postav chodí jen v plavkách? Proč je netrefí kabelkami?

Takže chápu skupinové, archetypální motivy, ale nerozumím těm osobním.

UPD: Výsledky průzkumu jsou zajímavé. Jsou zde diskutovány.

NAHÉ ČÁRY nebo NAHOTA JE JINÁ
(Tematický cyklus básní)

1. NA RŮŽOVÉM SKLE

S nahou duší
Na růžovém skle,
Podle útržků ze včerejška
naděje
Dnes chodím
Ochladil jsem se pod sluncem,
V divadle mnoha tváří
Neznalý.

Vyhlížejí zpod masek
Požírající ústa
A zírají arogancí
Sprcha.
Moderní život -
Základní vášně:
Dnešní štěstí -
Vyhrajte tučný jackpot.

S NAHOU DUŠÍ
Na růžovém skle,
Podle fragmentů
Bezstarostnost dnů
Nechodím bez bolesti,
Nech mě zmoknout od slz,
stále věřím
Do oduševnělosti lidí!

2. PODZIMNÍ LILITH

Ve Wittgensteinově mlžném parku
Takto se podzim opojuje vášní:
Krása je silnější než portské víno,
Jako prapůvodní Lilith.

Ať je starší než jaro,
Ale pořád je to stokrát krásnější.
A bez zlatého spadaného listí,
Více poutavý.

Půvabné zakřivené linie -
Pryč s naivním stereotypem!
Zde je NAHOTA tváří stromů -
Opojný smyslný akt!
...podobně jako druhý bleskový válka,
Jazykem vášnivý oheň!

3. MODEL

Rosa je perleťová... Listy jsou zlaté,
A někdy jako motýli krouží ve vzduchu.
Krása každodenního života je plná vynikající krásy
Všichni společně pracují na překonání lhostejnosti.

Lidé obdivují zlatovlasou pannu,
A pohledy kolemjdoucích vrhají zvláštní světlo...
Podzim, oblečený, se brzy stane Evou,
A November namaluje její nahý portrét.

Svěží oblečení, ztracené v minulosti,
Na předzimním plátně nebude místo...
Podzim BUDE NAHÝ, ale vůbec to nedopadlo dobře,
A louže budou slastí chvějící se mrazit.

4. ODCHÁZÍ PROJEVOVANOU LÁSKU...

Láska padla s listím - duše byla NAHÁ.
Vítr vzpomínek je bolest, naděje je spálená.
Jsme z různých polárních oblastí, jako křídla různých ptáků.
Láska se setkala s rozchodem... Padla na tvář jako mlha.

Rozprchli jsme se na všechny strany jako spadané listí.
A šedooká nebesa už toužebně hledí.
Ale nelze nic změnit, oči nebe budou pršet.
Je docela možné se odmilovat... Ale zapomenout nelze!

5. NAHÁ HUDBA

Podzim čekal s nahou hudbou,
Obloha je bílá a modrá, tmavé klávesy jsou modré.
Tvář slunce je pod kloboukem, za závojem mraků.
Nahá dívka s melodickým hlasem,
Podzim se rozehrál, s náznaky deště...
Jak zvláštní - mrazivé slzy.
Podzimní panna má pas jako housle...
Ačkoli hudební, melodie jsou smutné.

Podzim čeká s nahou hudbou.

6. SMUTEK PODZIMNÍHO OHNIVCE

Větry trhají ocas podzimního Firebirdu,
Odnést krásu nikam.
Řasy pokleslé v kapkách slz,
Listy v loužích jsou pevné slídy.

Mraky jsou zbarvením léta,
Spolu s jejich mraky - karavana...
Mince slunce také vybledla,
Plevel je plný vlhkého chladu.

Ohnivý ocas je celý roztrhaný,
Listí poletuje všude jako peří.
HOLÁ křídla marně máchají -
Podzimním dnům brzy odzvoní.

7. LETNÍ ŘADA – MOŘE ŠTĚSTÍ!

Nebe rozpletlo své copánky -
Dlouhé proudy průhledného hedvábí.
Sveden šedým pohledem -
To je pravda, ví hodně o vášni.

Obnovuje vše s chladem -
Vzduch je panenský NAHÝ...
V letních vedrech je to tak lákavé
Trysky nekontrolovatelného surfování.

Letní duha "Ahoj!"
Nebeský něžný polibek,
Letní sprcha je mořem štěstí,
Sedm barev diamantových trysek!

8. NOC NAHÉ TOUHY

Abyste mou vášeň poznali po doteku.
A ať se děje co se děje, ať jsou vyhozeni z nebe...
Oheň lásky je počátkem všech začátků.

Plamen vášně v nás totiž vyvolává touhy:
Touha žít, milovat a dávat život...
A budu pro tebe tančit ve tmě nahý,
Ve své náruči vznášet se jako pták!

9. PODZIM TIŠÍ PLAK V TANCI...

Podzim si rozpustil copánky,
Vítr čechrá hedvábí vlasů.
Častěji mráz, méně často rosa,
Vůně pozdních růží je sladší.

Podzim odhaluje její ramena,
Ve výstřihu jsou všechny stromy -
Brzy bude ples, rozlučka...
Listy už valčí.

Chryzantémy, nádherná srst,
Barevný podzimní outfit.
Vítr není překážkou pro míč -
Hudba je stokrát hlasitější!

Podzim si rozpustil copánky
Plápolající oheň.
Častěji mráz, méně často rosa,
Déšť je studený stříbrný.

Podzim tiše tančí,
Rty se šeptem chvějí.
Skrývá smutný pohled v kalužích.
Ptáci smutně krouží.

Natáhl kus papíru jako ruku,
Smutné mávání na rozloučenou...
Podzim, pocit odloučení,
Šeptá: pamatuj, pamatuj...

10. POSLEDNÍ TEPLO

Slunce se kutálí jako tesaná mince,
Rozděluje přírodu na „po“ a „před“.
Brzy se bříza objeví neoblečená,
Čas naplní hnízdo sněhem.

Slunce se kutálí jako vytesaná mince -
Dny jsou posloupností, jako ocasy a hlavy.
...Planeta se znovu proměnila v zimu -
Kalendář hoří s nejnovějším datem.

11. NAHÁ OTÁZKA... Sergeji Yeseninovi

Chci si tě jen přitisknout k tělu
...........................................Nahá ňadra bříz...
...........................................Chci jen zavřít ruce
...........................................Přes boky stromů vrb ...
........................................(Z článku "Bloudím po první sníh...")

Pak najednou prsa bříz,
Pak najednou kouzlo vrby.
V mé duši je hlasitý pláč,
Myšlenky žen se šíří:
-No, drahý Serjozo,
Jako hospodský muž,
Teď doleva, teď doprava
Jste zvyklí běhat ve větru?!

Nehnij strom nadarmo,
Nekouzli na své modré oči,
Mému srdci nejdražší
Obklopte své ruce zajetím.
Vyber si, rozhodni se,
Komu prorostlo srdce:
Nebo vrbová stehna,
Jsou to prsa z bříz?

12. ZELENÉ JARO

Příroda byla zrcadlena potopou -
A tající voda je všude,
V zimě teď není žádný sníh, žádný led...
Ztratil slunečné otěže:

Znovu to svítilo, okamžik za okamžikem, zářilo jasněji
A spěchá cvalem - nemůže se zastavit.
Jarní hodina... Je čas korunovat!
A únor je dávno zapomenuté stáří.

Vesnovey vládne na trůnu,
Sníh už dávno spálilo slunce.
March the Rookie je inspirován silou:
Před ním jsou sněženky v přídi!

V jemném oparu, sametové mlze,
Višňový sad ukrýval NAHOTU...
Jarní samota je nesnesitelná...
Srdce je na obloze, v modrém Zurbaganu!

Příroda se zrcadlila potopou...
Ano, jaro je štědré na zázraky:
Všude na zemi je nebe,
Plachetnice vášně je zdarma!

13. PODZIM A PROSINEC

Vrby v dešti, jako panny v moři -
Krása láká vášnivou NAHOTOU.
Přívalové proudy -
pocity v otevřeném prostoru.
Podzim se odhalil... Zřejmě z dobrého důvodu.

Víte, rozhodla se dobýt prosinec;
Jen on je bez duše, hned zmrzne...
Podzim ve spárech šelmy
prosím hloupě
Slzy mi zamrzly jako led v koutcích očí.

14. V KRÁLOVNĚ ZÁPADU SLUNCE...

K práci mého krajana,
rodák z Tiraspolu, M.F. Larionová

Tělo s šarlatovou vášní v mušelínu* západu slunce.
Večer svádí šťavnatou NAHOTOU.
Vypadá to jako ústa - zbytečná máta...
Pěna vln je závoj, dráždí, utíká.

Večer se blíží k noci a čeká na setkání s Měsícem.
Hvězdy dozrávají jako semena granátového jablka v srdci.
Nemá smysl čekat na měsíc - škádlíte se...
A v paprscích západu slunce pocity září vášní!

___________________________________________________
*KISSEYA;, a;, pl. Nyní. [< тур. k;si раскроенная материя].
Průhledná tenká tkanina.

15. PODZIM SE VDAL

První sníh napadl jako jemná chryzantéma,

Bílá nevěsta podzim listopad,
Obloha se oblékla... Zřejmě ne nadarmo:

Dávají nevěstu za manželku do prosince,
Vzduch se točí: "Miluji tě!"
Podzim s bílou chryzantémou ve vlasech...
December točil pannu v náručí.

Podzim se žení - sníh padá z ramen oblečení...
Podzimní věk nesezdaný skončil.

16. VĚČNÁ LÁSKA

Snil jsem o věčné lásce...
Tady žiju ve snu, aniž bych se probudil,
A sladká krev proudí žilami -
Každý den se do tebe znovu zamiluji.

Každý den, jakoby poprvé:
První pohled, úsměv, NAHÝ –
Přes zrcadlo těch nejvášnivějších očí,
Vášnivé oči, které poznaly pokušení.

Stále sníme o věčné lásce,
A nedej bože, abychom se neprobudili...

17. PODZIMNÍ KOROZE

A červený podzim je železná dáma,
Každý list je napaden korozí...
Listy zlata a listy mědi,
Ale samá rez... Les je skoro NAHÝ.

Příroda je krutá k podzimním kovům,
Další chemie je zde síla rzi...
Konec padajícího listí – a pálení zlata
Člověk už neobdivuje do sytosti.

18. MY JSME SLUNCE!

Líbáš sladce... Rty hoří...
A proud prochází žilami, takže vám naskakuje husí kůže.
Minuty ubíhají sladce,
Takže nebeská klenba je malována s vášní.
Fialový úsvit - já a ty,
Láska je neuhasitelné světlo slunce.
Jsme dvě jasné hvězdy v noci,
Ráno se stali jedním...
Jsme slunce!

19. PODZIM, DŮLEŽITÁ PROCHÁZKA...

Listy se líbají v letu,
Hoří chamtivou vášní.
Ulice se staly nestoudnými
Parky nestydatý outfit.

Willow, nahá v kráse,
Copánky přitahují srdce.
Podzim je impozantní procházka,
Vítr je objetí muže.

Slunce se stydí za mraky
Skrývá svůj rozpačitý pohled.
Neřesti větru se mění,
Podzim se proměnil v zimní peklo!