لماذا يزعجك العري شخصياً؟ العري في الفضاءات الثقافية الوجه التائه: جذور العار

فيما يتعلق بالموضوع "الجسدي" للنصوص المنشورة حديثًا (،
) تذكرت نصًا قديمًا حول نفس الموضوع في "قوة المعرفة" والذي يبدو أنه لم يظهر هنا (على أي حال، لسبب ما لم أجده هنا). - دعونا نضعها هنا.

العري في الفضاءات الثقافية

أولغا بالا

إنه لأمر مخز أن يرى

ولكن ماذا بالضبط؟ في أوقات مختلفة، كانت لدى الشعوب المختلفة ولا تزال لديها أفكار مختلفة حول هذه المسألة لدرجة أن الأوروبيين لا يزالون يضحكون على قصص مثل تلك التي قامت فيها امرأة تركية، فجأة قبض عليها ضيف دون غطاء على رأسها، برفع تنورتها لتغطيها بسرعة. وجهها. في الواقع، من أجل الحفاظ على الحشمة، يجب على المرأة المسلمة أن تغطي جسدها بالكامل تقريبًا، ويجد إخوانها في الدين الذكور الملابس الأوروبية القصيرة والسراويل الضيقة فاحشة. وفقا لأحد التقاليد في جنوب الهند، يجب على المرأة أن تغطي فمها دائما...

وبالمناسبة، فإن الوصفات المتعلقة بماذا وإلى أي مدى يمكن إثباته، موجودة داخل دائرتنا الثقافية ولا تتطلب أي مبرر ديني على الإطلاق. لم يتمكن عالم النفس الشهير إيغور كون، الذي يشارك بشكل احترافي في التاريخ الثقافي للجسد، ولا سيما الجسد العاري، من العثور على تفسير لسبب، على سبيل المثال، عدم إحراج مواطنينا من جذع الذكر العاري، و في درجات الحرارة المرتفعة، يمكن للرجال العمل بسهولة عاريا حتى الخصر، بينما يرتدي الطلاب الأمريكيون السراويل القصيرة بمجرد أن يصبح الجو دافئا، ولكن صدورهم وظهرهم، حتى في الأماكن غير الرسمية، عادة ما تكون مغطاة بقميص أو قميص. "غير مقبول" - هذا كل شيء. كل هذه المحظورات، بكل تنوعها، تشترك في شيء واحد: درجة أو أخرى من العري - من الكامل إلى الجزئي - هي بالتأكيد، صراحة أو ضمنا، محرمة. ليس من المناسب رؤيتها. وإلا فإن الشخص الذي يُرى عريه تلقائيًا، بغض النظر عن الثقافة التي يعيش فيها، يشعر بشعور معين يسمى العار. علاوة على ذلك، فإن "العار" و"العري" مرتبطان في الخيال الثقافي لدرجة أنهما يكاد يكونان مرادفين لبعضهما البعض.

وبشكل عام فإن الخجل يظهر علاقة غريبة بالرؤية. يجد علماء النفس المعاصرون علاقة مباشرة بين تجربة الخجل وانتهاك "الاستقلال البصري" للشخص: غزو مساحته الشخصية من خلال نظرة غير مرغوب فيها في وقت يبدو أنه غير مستعد لها. لكن هذا الأمر انعكس منذ زمن طويل حتى على مستوى الاستعارات العادية التي تصف الشعور بالخجل: “لا أعرف إلى أين أذهب”، “أتمنى أن أسقط في الأرض” (= أختفي، أصبح غير مرئي)، “ لا أستطيع النظر في عينيك"...

الإثارة الجنسية، التي تتبادر إلى الذهن لأول مرة كسبب لحظر العري في الثقافات المختلفة، ليست سوى واحدة من المجالات التي كان الجسد العاري يشار إليها كعلامة، ولم يكن حظر النظر إليها في العصور المختلفة مطلقًا يعني يرتبط دائمًا بقيم المنطقة هذه.

عند الفحص الدقيق، يتبين أنهم في جميع القرون كانوا يخجلون، في الواقع، ليس من العري في حد ذاته (في الثقافة، لا يوجد شيء عمليًا "على هذا النحو"، ولكن بالتأكيد مع سلسلة من المعاني والتفسيرات والارتباطات الصريحة والضمنية). ذكرى أحوالهم ومعانيهم الماضية...) ولكن ماذا يعني ذلك. وإذا حدث أنها تعني شيئًا غير مقبول، فهي من المحرمات. ومع ذلك، كانت هناك مواقف - أكثر من مرة! - عندما تم التعرف على العري كعلامة على شيء له قيمة عالية. وفي هذه الحالات، على العكس من ذلك، تمت زراعتها، بما في ذلك بشكل مكثف ومؤكد. ولكن ماذا يمكن أن يعني بخلاف الإثارة الجنسية سيئة السمعة؟..

نعم، نفس الملابس.

حتمية العلامة

من المستحيل تخيل برلمان يجلس فيه النواب العراة.
جوناثان سويفت

وفي المقابل، لم يتم اختزال الملابس في أي ثقافة على الإطلاق في مجرد تغطية الجسم - أو في الواقع إلى "تزيينه". لقد كان دائمًا (مثل وجوده أو غيابه!) نظامًا مدروسًا من العلامات. تشير العلامات في الثقافات التقليدية في المقام الأول إلى الوضع الاجتماعي "لمن يرتدي" الملابس. منذ أن توقف تنظيم المظهر عن الصرامة، وتلقى سكان نفس الثقافة الأوروبية حرية الاختيار، بدأت الملابس كعلامة أيضًا في الإشارة إلى موقف صاحب الملابس من الحياة ونفسه، ومكانته الاجتماعية والوجودية، الشخصية، والمزاج... ولكن مهما كانت الملابس التي تعنيها، فهي دائمًا تعمل أيضًا كحماية. ولا حتى في المقام الأول من المطر والرياح والبرد: الشيء الرئيسي الذي يجب الحماية منه كان دائمًا الإخوة في المجتمع، وآرائهم. (وبالمناسبة، التحديق هو نوع من العدوان حتى في عالم الحيوان). والملابس، مثل سلوك الأمان، تشير إلى المسافة التي يجوز الاقتراب منها من مرتدي الملابس. إن الحاجة إلى "إخفاء" العري كانت ولا تزال مشتقة من وظيفة التمييز والحماية الاجتماعية هذه. كما تبين أن المبدأ الجمالي تابع له: الجماليات نفسها هي نوع من الحماية.

يمكن رؤية ذلك بوضوح، على سبيل المثال، في الصور المصرية القديمة: كلما ارتفعت مكانة الشخص المصور، كلما كان يرتدي ملابس أكثر. فقط العمال البسطاء يمكنهم البقاء عراة أو يرتدون مآزر فقط.

تشير الملابس باستمرار إلى المكانة التي يبدو أنها تخلقها. ومن هنا فإن أحد المعاني الثقافية الرئيسية "غير المثيرة" المرتبطة بالتعري: المساواة. هناك، على سبيل المثال، فكرة شائعة مفادها أن "الجميع متساوون في الحمام". (وفي الوقت نفسه، ننسى بطريقة ما أنه في مثل هذه الحالات، يبدأ الجسد نفسه، الذي يتكون من الإيماءات والوضعيات المعتادة، في العمل كمصدر للاختلافات...)

يرتدي عارية

بالنسبة للمقيمين في بلد متحضر، فإن الحالة الطبيعية هي أن يرتديوا ملابسهم. العري أمر غير طبيعي.
هنري جيمس

كان المصير الثقافي للجسد العاري يتحدد في كل مكان من خلال حقيقة أن الحالة "الطبيعية" للإنسان (هذا هو بالضبط معنى العري الذي لا يكل علماء الطبيعة من المناشدة به) غير طبيعية إلى حد كبير بالنسبة للثقافة كنظام من الأعراف. كل شيء "طبيعي" بالنسبة لها هو مادة خام تحتاج إلى معالجة وتفسير. والأخلاقيون على حق في طريقتهم: فالعُري "غير الأخلاقي" و"الفاحش" في الثقافة يصبح أمرًا لا مفر منه تمامًا. تمثل الطبيعة "غير المعالجة"، فهي عدوانية تجاه الثقافة، والتي بحكم غرضها ذاته محمية من الطبيعة. وبناءً على ذلك، لا يمكن للثقافة أن تتسامح مع العري كممثل للطبيعة إلا عندما يتم تحييده: أي وضعه ضمن إطار معين.

الملابس هي مجرد واحدة من إمكانيات مثل هذا الإطار. هناك احتمال آخر، لا يقل تنوعًا، وهو منح الجسد العاري معاني محددة بدقة في مواقف محددة بدقة: دعه يعمل من أجل المعاني الثقافية. من بين نفس اليونانيين، الذين يتذكرون الرياضيين العراة في كثير من الأحيان، كان العري في الحياة اليومية من المحرمات الصارمة! سكان سياسات المدينة القديمة لم يسيروا عراة أبدًا. ولم يُسمح بالتعري إلا ضمن حدود محددة بوضوح: في الحمامات وأثناء السباحة وفي المسابقات الرياضية، بما في ذلك التدريب في صالات الألعاب الرياضية. كما كان مرتبطًا بشكل صارم بالوضع الاجتماعي - فقد حدده: في أعياد الندوات، على سبيل المثال، يمكن فقط لراقصي الهيتايرا والصبية العبيد أن يكونوا عراة، ولكن ليس الضيوف. بالمناسبة، كانت المسابقات الرياضية عملاً مقدسًا، وكان العري - وهو حالة خاصة معزولة عن الحياة اليومية - أحد العلامات الأكيدة على هذه القداسة.

لقد ورث الفن "قدسية" العري بالكامل. قام نفس اليونانيين بتصوير محاربيهم عراة (وللحسن الحظ، كانوا جميلين وشبابيًا جسديًا)، على الرغم من أنه في الحياة الواقعية كان القتال بهذا الشكل ببساطة غير وارد: فالعري يعني الأهمية وسمو الشخص المصور. بالمناسبة، يمكن أن يأخذ أيضا المعنى المعاكس تماما: في العديد من الدول، تم تمزيق الملابس من أجساد الأعداء المقتولين من أجل إذلال المهزومين. بالإضافة إلى الإغريق، فإن الشعوب البعيدة عن بعضها البعض في المكان والزمان، مثل السومريين والمايا، فعلت الشيء نفسه، مما يشير إلى عالمية معينة للعلامة. هنا ظهر المعنى الأصلي للعري: انعدام الأمن والضعف وما يرافقه دائمًا من الحرمان من المكانة. الإنسان بدونه يتحول تلقائيًا إلى لا شيء. وبالمناسبة، فإن قطب العري المقدس هو أيضًا عالمي: فقد صور نفس السومريين كهنةهم وأبطالهم الأسطوريين عراة.

وهذا يشير أيضًا إلى معنى العري: الوريث المباشر لمعنى القداسة - الإنسانية الشاملة، التي يتم إزالتها من الإطار، ووضعها فوقها. الشخص الذي لا يرتبط بعلامات الملابس هو شخص في جميع الأوقات. لذلك صور نفس السومريين كهنةهم وأبطالهم الأسطوريين عراة. هذه هي الطريقة التي ننظر بها إلى التماثيل القديمة.

من الغريب أن القداسة - عالمية العري - كانت محسوسة أيضًا في العصور الوسطى الأوروبية، والتي تعتبر بشكل عام تخجل من الجسد "الخاطئ" أكثر من كل العصور الأخرى. على سبيل المثال، جاء أتباع الطائفة الآدمية عراة إلى خدمات الكنيسة ليكونوا أقرب إلى الله، دون أن يعرفوا شيئًا أن أتباع إحدى حركات اليانية الهندية تصرفوا بطريقة مماثلة. لم يتعرف معلموه الدينيون، Tirthankars، على الملابس، معتقدين أنها ترتدي الفضاء أو النقاط الأساسية.

الوجه المتجول: جذور العار

نحن نخجل من أجسادنا فقط لأننا لا نشعر بها في وجوهنا. الوجه لا يرتبط على الإطلاق بمنطقة معينة من الجسم. يمكن أن يهيمون على وجوههم.
ماكسيميليان فولوشين

ذات مرة، عرَّفت كارين هورني العار بهذه الطريقة: يقولون، نحن نشعر به "إذا فعلنا، أو فكرنا، أو شعرنا بشيء يجرح كبريائنا". لقد ربطتها بتجربة "فشلها في الوصول إلى الكمال المطلق". ويبدو أن هذا يكمن شيئًا أساسيًا للغاية لفهم العلاقة بين العري والعار، في أي ثقافة - في أي نظام من الأعراف - يرتبطان.

يخجل الإنسان من العري عندما يتبين أنه يتعارض مع المُثُل البصرية لثقافة معينة. وهذا يعني أنه يخجل من صورة نفسه التي يحصل عليها نتيجة لذلك، من المعاني التي يشير إليها هذا العري "الخاطئ". يتم إنشاء "الصورة الذاتية" ذات الأهمية الثقافية إما عن طريق الملابس أو عن طريق الجسم ذو الشكل "الصحيح". الملابس تنظم المظهر. الجسد العاري هو جسد ذو نظرة غير مركزة إليه. عارٍ هو إنسان بلا وجه: ففي نهاية المطاف، الوجه هو ما تركز عليه النظرة التي ترى الإنسان.

العري ثقافي واجتماعي تمامًا. لذلك فإن الطبيعة هي في المقام الأول موقف اجتماعي وأخلاقي يتحد أتباعه في المنظمات. يوجد بالفعل اتحاد دولي لهم، يوحد عشرات الاتحادات الوطنية من أكثر من 30 دولة. إن تناول الطعام، على سبيل المثال، أمر طبيعي أيضا، لكن لا يخطر ببال أحد أن يتحد في أي اتحادات على هذا الأساس. ولسبب وجيه: لا يمكنك الاستغناء عن تناول الطعام، في حين أن العري العام للجسم أمر ممكن تمامًا بشكل عام. وما قد لا يكون موجودا محكوم عليه أن يتخذ طابع الاتفاقية. وحقيقة أن هذا الموقف يتم التعبير عنه في عري الجسد هو إلى حد ما عرضي: العري هنا ليس سوى أداة. نعم، هي دائما أداة.

أعرف العديد من التفسيرات لكون العري من المحرمات في المجتمع. من مجال الدراسات الثقافية وعلم الأخلاق والتحليل النفسي والفقه والتربية والطب وعلم الجنس والدين. من فضلك لا تناقشهم في هذا المنصب.

لكن لا أستطيع أن أفهم لماذا يسبب العري الغضب والمشاعر السلبية لدى شخص معين. لماذا هذا الغضب أنت شخصيا؟
لماذا تقوم بهذا الاختيار؟ – بمفردهم، دون إكراه القوانين أو الصور النمطية الثقافية أو القواعد أو تهديد المشرفين أو الرقابة أو الدعاة؟

وهذه حقيقة: العري خارج القانون يسبب الغضب. كما هو الحال في حشد من الناس في الشارع - "أوه، وقح!" - وفي كافة أنواع المشاريع الإعلامية. أتذكر برنامجًا حواريًا قديمًا عن العري: كان هناك رجل يجلس على خشبة المسرح، وهو عارٍ مقتنع. لذلك، لم يكن عاريا على الإطلاق، ولكن في السراويل القصيرة. تمامًا كما هو الحال على الشاطئ العادي، أو في عرض رياضي أو عرض باليه. ومع ذلك، في القاعة ما زالوا يتأوهون بالاشمئزاز، وصرخت العمات:
- يرتدى ملابسة! هذا مقرف! كيف يمكنك التعبير عن نفسك مثل هذا هنا!

اليوم، ينتشر هذا الاشمئزاز في جميع أنواع التعليقات على الصور أو المناقشات في المنتديات. إذا تم عرض العري خارج القانون، دون تسمية "عري" أو "إباحي"، فإنه في حد ذاته يسبب الغضب والمشاعر السلبية الأخرى. علاوة على ذلك، فإن الأشخاص أنفسهم الذين لا يكرهون في بعض الأحيان التحديق في "الشهوانية" غاضبون.

السبب في ذلك غير واضح بالنسبة لي، بكل آفاقي الأنثروبولوجية. بالطبع، أعلم أنه منذ الطفولة تم غرس ردود أفعال الخجل لدينا: "أين مؤخرتك العارية!" - "أوه، يا فريق بلا سراويل!" - "حسنًا، ارتدي ملابسك بسرعة!" - "يصفع!" - "أيها المواطنون، أوقفوا المنحرف!" - "أوه، عاهرة، الآن سوف أخدش عيني!" لكننا كبرنا بالفعل وأصبحنا أشخاصًا أحرارًا.

ولا تقل أن أحدا ليس غاضبا! حتى الأشخاص الأكثر تسامحًا أو ساخرين يعانون من تنافر كامن، وحتى الشتائم المبتذلة يرفعون حواجبهم، ويشخر المصابون بالهوس الجنسي من الإحراج، وعندها فقط يبدأون في الثرثرة بفرح.

إليك مثال: بعض الفتيات يقفن على الشاطئ بدون سراويل. في وسط سانت بطرسبرغ، أمام أعين كاماز المنتفخة. لماذا تسبب هذه التركيبة تهيجا؟ "تحت القطع، تحت القطع، ضعه بسرعة تحت القطع !!! وحذر! لا أستطيع أن أنظر إلى هذا!

حتى أنها تقول "صدمة" في الأسفل. هذه صدمة! لماذا تعتقد شخصيا أن هذه "صدمة"؟

هنا، ربما يمكنهم أن يقولوا: إنهم لا يحبون الصدور الصغيرة جدًا، والحرقفة الزاويّة، والعانة المحلوقة. لماذا لا ينزعج أحد عند ارتداء ملابس السباحة من السيقان الرفيعة جدًا والركبتين الزاويتين والإبطين المحلوقين؟ زر البطن المتجعد مع بيليه من اللباد؟ ثقب كبير في أذنك؟ رائحة الفم الكريهة؟ طيات الشفاه المنتفخة واللثة الوردية؟
الناس العاديون لا يهتمون بهذا.
يشعر بعض الناس بالرعب من فكرة أن طفلهم قد يشعر بالإثارة عند رؤية مثل هذه الصورة. لكنه يمكن أن ينفعل عند رؤية الجثث بالبكيني، وحتى بالثوب، فماذا في ذلك؟
هناك من يشعر بالخجل من هؤلاء الفتيات أنفسهن: الآن هناك صور لهن! في الإنترنت! لكنهم هم من اختاروا كيفية التقاط الصور، وليس نحن الأصوليين. قد يؤدي كونك عاريًا أو حتى بكامل ملابسك إلى التشهير عبر الإنترنت. وماذا في ذلك؟ على سبيل المثال، كان هناك مثل هذا الغوغاء "يجب أن تنتقم بدون سراويل داخلية". الآن تم نسيان هذا العار بالفعل.

يقول معارضو العري أن البطون السميكة والثديين والأعقاب، وخاصة الأعضاء التناسلية، تتدلى بشكل مثير للاشمئزاز. ولكن ماذا عن الأنف المشعر المتدلي أو الخصر المنتفخ الذي يخرج من سروال شخص يرتدي ملابس جيدة؟ ماذا عن اللغد السمين غير المحلوق؟ الثآليل على الشفاه؟ يقولون أن العراة لديهم شخصية قبيحة. لماذا لا يقسم أحد إذا كان أصحاب الشخصيات الأكثر إثارة للاشمئزاز يتجولون في ملابس السباحة فقط؟ لماذا لا يضربونهم بحقائب اليد؟

لذا، فأنا أفهم الدوافع الجماعية النموذجية، لكني لا أفهم الدوافع الشخصية.

محدث: نتائج الاستطلاع مثيرة للاهتمام. تمت مناقشتها هنا.

الخطوط العارية أو العري مختلفة
(الدورة الموضوعية للقصائد)

1. على الزجاج الوردي

بروح عارية
على الزجاج الوردي،
بحسب شظايا الأمس
آمال
أنا أمشي اليوم
لقد شعرت بالبرد تحت الشمس ،
في المسرح وجوه كثيرة
جاهل.

إنهم ينظرون من تحت الأقنعة
يلتهم الفم
وهم يتفاخرون بغطرسة
دش.
حياة عصرية -
العاطفة الأساسية:
سعادة اليوم -
ضرب الفوز بالجائزة الكبرى الدهون.

بروح عارية
على الزجاج الوردي،
بالشظايا
إهمال الأيام
أنا لا أمشي بدون ألم
دعني أتبلل من الدموع،
ما زالت أصدق
في روحانية الناس!

2. ليليث الخريف

في حديقة فيتجنشتاين الضبابية
هكذا يسكر الخريف بالعاطفة:
الجمال أقوى من نبيذ الميناء،
مثل ليليث البدائية.

دعها تكون أكبر من الربيع ،
لكنها لا تزال أجمل مائة مرة.
وبدون أوراق ذهبية متساقطة،
أكثر لافتة للنظر.

خطوط منحنية رشيقة -
تسقط الصورة النمطية الساذجة!
هنا عري وجوه الأشجار -
عارية الحسية المسكرة!
...أشبه بحرب خاطفة ثانية،
النار عاطفي اللسان!

3. النموذج

الندى لؤلؤي... والأوراق ذهبية،
وأحياناً، كالفراشات، تطير في الهواء.
جمال الحياة اليومية مليء بالجمال الرائع
الجميع يعمل معًا للتغلب على اللامبالاة.

الناس معجبون بالعذراء ذات الشعر الذهبي،
ونظرات المارة تلقي ضوءا خاصا..
الخريف، مرتديًا ملابسه، سيصبح قريبًا حواء،
وسوف يرسم نوفمبر صورة عارية لها.

ملابس فخمة، ضاعت في الماضي،
لن يكون هناك مكان على قماش ما قبل الشتاء ...
سيكون الخريف عاريًا، لكنه لم يسير على ما يرام على الإطلاق،
وسوف تتجمد البرك بشكل مرتعش من البهجة.

4. أظهرت الأوراق الحب...

سقط الحب بأوراق الشجر - وكانت الروح عارية.
رياح الذكريات هي الألم، والأمل يحترق.
نحن من مناطق قطبية مختلفة، مثل أجنحة الطيور المختلفة.
التقى الحب بالفراق... سقطت على وجهها كالضباب.

تناثرنا في كل الاتجاهات مثل أوراق الشجر المتساقطة.
والسماء ذات العيون الرمادية تنظر بالفعل بشوق.
ولكن لا شيء يمكن أن يتغير، عيون السماء سوف تمطر.
من الممكن أن تفقد الحب... لكن لا يمكنك أن تنسى!

5. موسيقى عارية

انتظر الخريف بالموسيقى العارية،
السماء بيضاء وزرقاء، والمفاتيح الداكنة زرقاء.
وجه الشمس تحت القبعة خلف حجاب من السحب.
عذراء عارية، بصوت رخيم،
لقد انتهى الخريف مع تلميحات من المطر..
كم هو غريب - الدموع الفاترة.
عذراء الخريف لها خصر مثل الكمان...
بالرغم من كونها موسيقية إلا أن الألحان حزينة.

الخريف ينتظر بالموسيقى العارية.

6. حزن الخريف فايربيرد

تمزق الريح ذيل طائر النار الخريفي،
أخذ الجمال إلى لا مكان.
تساقطت الرموش في قطرات الدموع،
الأوراق الموجودة في البرك هي ميكا صلبة.

الغيوم هي تغير لون الصيف،
مع غيومهم - قافلة ...
عملة الشمس تلاشت أيضًا،
الأعشاب مليئة بالبرودة الرطبة.

لقد تمزق ذيل فايربيرد بالكامل،
الأوراق تتطاير في كل مكان مثل الريش.
أجنحة عارية ترفرف عبثا -
قريبا سوف ترن أيام الخريف.

7. صف الصيف – بحر من السعادة!

لقد كشفت السماء ضفائرها..
تيارات طويلة من الحرير الشفاف.
مغوي بنظرة رمادية -
هذا صحيح، فهو يعرف الكثير عن العاطفة.

يجدد كل شيء ببرودة -
الهواء عذراء عارٍ..
في حرارة الصيف يكون الأمر مغريًا جدًا
طائرات تصفح لا يمكن السيطرة عليها.

قوس قزح الصيف "مرحبا!"
قبلة السماء الرقيقة،
دش الصيف هو بحر من السعادة،
سبعة ألوان من طائرات الماس!

8. ليلة الرغبة العارية

حتى تتمكن من التعرف على شغفي عن طريق اللمس.
و مهما حدث ليطردوهم من الجنة...
نار الحب هي بداية كل البدايات.

بعد كل شيء، فإن لهب العاطفة يولد فينا الرغبات:
الرغبة في الحياة والحب وإعطاء الحياة..
وسأرقص لك في الظلام عارياً،
بين ذراعيك لتحلق مثل الطيور!

9. بكاء الخريف بهدوء أثناء الرقص...

لقد أرخى الخريف ضفائرها،
الريح تعبث حرير الشعر.
في كثير من الأحيان الصقيع، وأقل في كثير من الأحيان الندى،
رائحة الورد المتأخر أحلى.

الخريف عاري كتفيها
هناك كل الأشجار في خط العنق -
قريباً ستكون هناك حفلة راقصة، حفلة وداع...
الأوراق ترقص بالفعل.

الأقحوان ، الفراء الرائع ،
ملابس الخريف الملونة.
الريح ليست عائقا أمام الكرة -
الموسيقى أعلى مائة مرة!

أطلق الخريف ضفائرها
نار مشتعلة.
في كثير من الأحيان الصقيع، وأقل في كثير من الأحيان الندى،
المطر فضي بارد.

الخريف يرقص بهدوء
الشفاه ترتعش في الهمس.
يخفي نظرة حزينة في البرك.
الطيور تدور بحزن.

مد قطعة من الورق مثل اليد،
يلوح بالوداع الحزين..
الخريف، الشعور بالانفصال،
همسات: تذكر، تذكر..

10. الدفء الأخير

الشمس تدور كعملة معدنية محفورة،
يقسم الطبيعة إلى "بعد" و"قبل".
قريبا سوف تظهر البتولا عارية،
الوقت سوف يملأ العش بالثلج.

الشمس تدور مثل قطعة نقدية محفورة -
والأيام متتابعة مثل الذيول والرؤوس.
...لقد تحول الكوكب إلى الشتاء مرة أخرى -
التقويم يحترق بأحدث تاريخ.

11. سؤال عاري... إلى سيرجي يسينين

أريد فقط أن أضغطك على جسدي
........................................... الصدور العارية من البتولا...
........................................... أريد فقط أن أغلق يدي
........................................... فوق ورك شجرة الصفصاف ...
...........................................(من المقال "أنا أتجول في أول تساقط للثلوج...")

ثم فجأة صدور البتولا،
ثم فجأة سحر الصفصاف.
هناك صرخة عالية في روحي،
أفكار النساء تتسرب:
- حسنًا، عزيزي سريوزا،
مثل رجل الحانة،
الآن يسارًا، الآن يمينًا
هل تعودت على الركض في مهب الريح؟!

لا تتعفن الشجرة عبثا،
لا تلقي تعويذة على عيونك الزرقاء
اغلى على قلبي
أحط يديك بالسبي.
اختر، اتخذ قرارك،
الذي نما في القلب:
أو الفخذين الصفصاف ،
هل هم صدور البتولا؟

12. الربيع الأخضر

لقد انعكست الطبيعة بالفيضان -
والمياه الذائبة في كل مكان،
لا يوجد ثلج في الشتاء الآن، ولا جليد.
فقدت مقاليد مشمسة:

لقد كانت تشرق مرة أخرى، لحظة بلحظة، وتشرق أكثر إشراقا
وهو يندفع بالفرس - لا يستطيع التوقف.
ساعة الربيع... حان وقت التتويج!
وفبراير هو شيخوخة منسية منذ زمن طويل.

فيسنوفي يسود على العرش ،
لقد أحرقت الشمس الثلج منذ فترة طويلة.
مارش ذا روكي مستوحى من القوة:
أمامه قطرات الثلج في القوس!

في ضباب لطيف، ضباب مخملي،
أخفى بستان الكرز العري...
الوحدة في الربيع لا تطاق..
القلب في السماء، في الزورباغان الأزرق!

الطبيعة انعكست في الفيضان..
نعم الربيع كريم بالمعجزات:
هناك الجنة في كل مكان على الأرض،
المراكب الشراعية العاطفة مجانية!

13. الخريف وديسمبر

الصفصاف في المطر، مثل العذارى في البحر -
الجمال يومئ بالعري العاطفي.
طائرات السيول –
مشاعر في العلن
لقد كشف الخريف عن نفسه... على ما يبدو، لسبب وجيه.

كما تعلمون، قررت التغلب على ديسمبر؛
فقط هو بلا روح، سوف يتجمد في الحال...
الخريف في براثن الوحش
من فضلك بغباء
تجمدت الدموع مثل الجليد في زوايا عيني.

14. في ملكة الغروب...

لعمل مواطني بلدي ،
مواطن تيراسبول، م. لاريونوفا

جسد ذو عاطفة قرمزية في موسلين* عند غروب الشمس.
يغوي المساء بالعري العصير.
يشبه الفم - نعناع عديم الفائدة...
زبد الموج حجاب، يثير، يهرب.

يقترب المساء من الليل، في انتظار لقاء القمر.
تنضج النجوم مثل حب الرمان في القلب.
لا فائدة من انتظار القمر، فأنت تضايق نفسك...
وفي أشعة الغروب تتوهج المشاعر بالعاطفة!

___________________________________________________
* كيسيا؛، و؛، رر. الآن. [< тур. k;si раскроенная материя].
نسيج رقيق شفاف.

15. تزوج الخريف

تساقط الثلج الأول مثل زهرة الأقحوان الرقيقة،

العروس البيضاء خريف نوفمبر,
تزينت السماء... على ما يبدو ليس عبثاً:

يعطون العروس زوجة حتى ديسمبر ،
الهواء يدور: "أحبك!"
الخريف مع أقحوان أبيض في شعرك...
ديسمبر نسج البكر بين ذراعيه.

الخريف يتزوج - الثلج يتساقط من أكتاف الملابس...
انتهى عصر العزوبة في الخريف.

16. الحب الأبدي

حلمت بالحب الأبدي..
هنا أعيش في حلم دون أن أستيقظ،
والدم الحلو يجري في العروق -
كل يوم أقع في حبك مرة أخرى.

كل يوم كأنها المرة الأولى:
النظرة الأولى، الابتسامة، عارية –
من خلال مرآة العيون الأكثر عاطفية،
عيون شغوفة عرفت الإغراء.

ونحلم بالحب الأبدي
والعياذ بالله أن لا نستيقظ..

17. تآكل الخريف

والخريف الأحمر سيدة حديدية،
كل ورقة مصابة بالتآكل...
أوراق من الذهب وأوراق من النحاس،
لكن كل الصدأ... الغابة شبه عارية.

الطبيعة قاسية على معادن الخريف،
كيمياء أخرى هنا هي قوة الصدأ...
نهاية تساقط الأوراق - واحتراق الذهب
لم يعد الإنسان معجبًا بما يرضي قلبه.

18. نحن الشمس!

أنت تقبل بلطف ... الشفاه تحترق ...
والتيار يجري في عروقك، فيصيبك بالقشعريرة.
تمر الدقائق بكل حلاوة
بحيث يتم رسم السماء بالعاطفة.
الفجر الأرجواني - أنا وأنت،
الحب هو ضوء الشمس الذي لا ينطفئ.
نحن نجمان ساطعان في الليل
وفي الصباح أصبحا واحداً..
نحن الشمس!

19. الخريف، المشي المهم...

قبلة الأوراق أثناء الطيران،
إنهم يحترقون بشغف جشع.
الشوارع أصبحت وقحة
الحدائق الزي وقح.

الصفصاف ، عارية في الجمال ،
الضفائر تجذب القلوب.
الخريف هو نزهة مهيبة ،
الريح هي حضن الذكر.

الشمس خجولة خلف السحاب
ويخفي نظراته المحرجة.
رذائل الرياح تتحول ،
لقد تحول الخريف إلى جحيم الشتاء!