Kaibigan ni Mayakovsky Ang kwento ng isang dedikasyon Mahiwaga "Val. M."Vladimir Mayakovsky ay sinamahan ng kanyang sikat na tula na "Mga Sundalo ng Dzerzhinsky" na may dedikasyon: "Val. M." Ang tula ay isinulat noong bisperas ng ika-10 anibersaryo ng Cheka - OGPU at inilathala nang sabay-sabay sa

Ang kasaysayan ng isang LaGG-3 regiment Part 1 Ang batayan ng maraming publikasyon sa mga paksa ng aviation ay karaniwang alinman sa aming mga sikat na ace, o mga unit at pormasyon ng aviation na kilala sa kanilang mga resulta ng labanan. Ang mga publikasyong ito ay pangunahing may kinalaman sa mga Bayani ng Unyong Sobyet at

Ang kasaysayan ng isang rehimyento Part 2 1st row, kasinungalingan (mula kaliwa hanggang kanan): engineer-captain Smirnov, senior lieutenant Zaitsev I.I., senior. l-ntSmirnov N.N. at junior l-ntBondarenko I.V.; 2nd row (nakaupo): junior l-nt Silin G.T., l-nt Latyshev I.I., l-nt Ryzhkov S.N., major Gusarov D.A., senior officer Toropov, junior. L-nt Baranovsky I.I., L-nt

Yulia SUGUEVA, Karamakhi, Dagestan, lalo na para sa "Kashin"

Labinlimang taon na ang nakalilipas, ang "Independent Islamic Republic" ay tumigil na umiral sa Kadar zone sa gitna ng Dagestan. Noong huling bahagi ng 90s, ang Kadar zone ay ang pangalan na ibinigay sa teritoryo ng mga nayon ng Karamakhi, Chabanmakhi, Vanashi at Kadar sa rehiyon ng Buinaksk ng republika, na nag-anunsyo ng kanilang paghihiwalay mula sa Russian Federation at ang pagbuo ng isang estado ng Sharia. Sa panahon ng isang espesyal na operasyon ng mga pederal na pwersa mula Agosto 29 hanggang Setyembre 15, 1999, ang hindi kinikilalang autonomous enclave ay na-liquidate, at ang labanan ay ganap na tumigil sa kalagitnaan ng Oktubre. Bumisita ako sa nayon ng Karamakhi upang malaman kung ano ang iniisip ng mga residente ng nabigong estado ng Sharia tungkol sa mga pangyayari labinlimang taon na ang nakararaan.

"Maganda ang kanilang pamumuhay dito, ngunit sila ay mga penny-pinchers." "Hindi magkatabi ang magkapatid na lalaki at kapatid na lalaki dahil nagnanakaw sila sa mga hardin ng isa't isa," ang blond na tsuper na naghahatid sa akin sa nayon ay nasusuklam tungkol sa mga residente ng Karamakh.

Ang Karamakhi ay isang tunay na maunlad, malaking nayon, na ang populasyon ay nasa dulo na ng dekada 90 ay humigit-kumulang 5,000 katao. Gayunpaman, ang mga Dargins - at ito ang pangunahing populasyon ng Karamakhi - sa buong Dagestan ay karaniwang itinuturing na mayaman, (pati na rin ang mahigpit na kamao), at ang mga residente ng Kadar zone ay nakikibahagi sa cart kahit na sa ilalim ng USSR: nagdala sila ng mga prutas mula sa Azerbaijan at Georgia sa iba pang mga rehiyon.

Ang Karamakhi ay itinuturing na sentro ng zone ng Kadar. Matatagpuan ito 26 km mula sa lungsod ng Buynaksk: nagmamaneho ka sa isang serpentine na kalsada, pagkatapos ay isang paikot-ikot na kalsada ay humahantong sa isang bangin, at sa wakas ay bubukas ang isang tanawin ng Karamakhi, na kumalat sa isang maliit na lambak ng bundok. Sa pasukan sa nayon ay may isang maliit na grupo ng mga pwersang panseguridad na nakabalatkayo at may mga armas. Inihinto ng isa sa kanila ang sasakyan at tinanong kung saan kami nanggaling. Nang malaman na siya ay mula sa Buinaksk, pinapasok niya siya nang walang pagtatanong.

Ang buong nayon ay binuo ng malalaking bahay, na napapalibutan ng maayos na mga hardin ng gulay, pangunahin na may repolyo at patatas. Ngunit ang sentro ng nayon - ang liwasan kung saan matatagpuan ang administrasyon, istasyon ng pulisya, paaralan, malaking tindahan, at medyo malayo pa ang ospital - ay mukhang napapabayaan at marumi.

Kakatwa, ang mga bakas ng digmaan ay napanatili sa Karamakhi kahit na 15 taon na ang lumipas: doon mismo, sa gitna, naroon ang mga guho ng isang malaking gusali, kung saan ang isang masipag, tila pipi, ay dahan-dahang binubuwag o simpleng hinahalughog: sa tugon sa aking mga tanong na sinagot ng hindi malinaw na ungol. Ang mga guho, tulad ng ipinaliwanag nila sa akin sa ibang pagkakataon, ay ang gusali ng isang dating club, at pagkatapos ng pangangasiwa ng nayon. Ang lumang moske, na matatagpuan mas malapit sa labas, ay hindi pa naibalik - ang mga bakas ng mga shell ay makikita sa mga dingding, at tanging ang base ay nananatili sa minaret. Sinabi nila na ang mga residente mismo ay hindi nais na ayusin ito, isinasaalang-alang ito na "Wahabi," ngunit ngayon ito ay ang tanging gumaganang mosque sa nayon. Ang bago, na itinayo rin hindi kalayuan sa gitnang plaza, ay sinunog ng mga hindi kilalang tao dalawang taon na ang nakararaan, na unang pumatay sa imam at isang parokyano. Nakatayo lang ito - nasunog, may basag na salamin.

Ang panununog at dobleng pagpatay ang pinakahuling seryosong insidente sa nayon. Mula noon, ang Karamakhi ay panlabas na namuhay ng isang mapayapang buhay, ngunit ang mga lokal na residente ay hindi nais na makipag-usap, at lalo na tungkol sa mga kaganapan ng Agosto-Setyembre 1999 - sila ay natatakot. At sa pangkalahatan, ang mga estranghero sa Karamakhi ay tinatrato nang may hinala at ilang uri ng nakatagong takot. Ang kabaitan at palakaibigang kuryusidad na kadalasang binabati ng mga bisita sa mga nayon ng Dagestan ay wala rito.

Ang paglitaw ng "Wahhabism"

Sa nayon hindi mo makikita ang mga batang babae na walang sumbrero. Ang ilang kababaihan na may edad 40-60 ay nagsusuot ng mga nakasuot na scarf na kadalasang nadudulas sa kanilang mga balikat, ngunit ang mga mas bata ay nagtatakip ng kanilang sarili nang mas maingat. Ito ay hindi pangkaraniwan para sa mga nayon ng Dagestan, ngunit sa Karamakhi, ang mga mag-aaral ng nag-iisang paaralan sa nayon, kabilang ang mga unang baitang, ay nagsusuot ng mga headscarve at, mas madalas, mga hijab.

Punta muna ako sa school. Pagkatapos ng maraming pag-aalinlangan at pakikipagpulong sa punong guro, isa sa mga guro, isang babae na mga 45 taong gulang, ay sumang-ayon na makipag-usap. Dinala niya ako sa isang hiwalay na opisina at mahigpit na isinara ang pinto. Hiniling niya na huwag banggitin ang kanyang pangalan, natatakot siya na maaaring magsimula ang mga problema. Pitong taon na ang nakalilipas, ang kanyang ama, na isa ring guro, ay pinatay dahil sa pagiging masyadong aktibo.

— Siya ay pinatay ng parehong mga “Wahhabist” (tawag ng mga lokal sa mga militanteng “Wahhabist” at hindi “Wahhabist”). Sa bahay mismo. Pinatay nila siya para sa katotohanan, dahil noon, noong 1997-98, nagsalita siya laban sa kanila," paliwanag niya.

Ang tinatawag na "Wahhabism" (yaong mga itinuturing na tagasunod ng kilusang ito ay mas madalas na tinatawag ang kanilang sarili na "Salafi," ibig sabihin, mga tagasunod ng "dalisay, hindi binaluktot na Islam") ay nagsimulang lumitaw sa Karamakhi noong unang bahagi ng 90s. Si Dzharullah Gadzhibagomedov (Dzharulla) ay tumayo sa pinuno ng "Wahabis" ng nayon. Ayon sa guro, ang kanilang unang biktima ay ang pinuno ng administrasyong Karamakh, si Akhmet Ataev, na binaril patay noong tag-araw ng 1996. Ang mga pumatay ay hindi kailanman natagpuan, ilang miyembro ng komunidad ng Salafi ang naaresto, ngunit sila ay napawalang-sala dahil sa kakulangan ng ebidensya.

Di-nagtagal ang Karamakh "Wahabis" ay nagsimulang magtatag ng kanilang sariling pagkakasunud-sunod sa nayon.

“Sinabi nila na sila ay nagpahayag ng tunay na Islam, at itinuturing ang iba na mga kafir. Hindi pinapayagan ang pagbebenta ng alak o tabako. Ang mga nahuling lumabag sa kanila ay pinarusahan ayon sa batas ng Sharia. Ipinagbabawal na ipagdiwang ang mga sekular na pista opisyal at pagtatapos. Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang mga mag-aaral sa mga hijab, kahit na ang mga anak na babae ng mga "Wahhabist" ay hindi pumasok sa paaralan. Siyempre, sa ating bansa ang mga kababaihan ay hindi nakahubad dati, hindi ito kaugalian, ngunit ang mga maliliit na batang babae ay hindi nagsusuot ng mga headscarves. Well, ngayon ay nahuli na ito, "sabi ng guro.

Noong 1997, nagsimula ang mga unang sagupaan sa pagitan ng "Wahabis" at Sufi, bilang resulta kung saan pinatay ng mga radikal ang ilan sa kanilang mga kalaban. Ayon sa guro, nagsimula nang magreklamo ang mga lokal sa mga awtoridad tungkol sa pangingibabaw ng mga militante, ngunit hindi sila pinakinggan. Noong 1997 din, si Khattab, isang Islamist na pinuno ng militar na nagmula sa Saudi Arabia, ay dumating sa Karamakhi. Ang isang katutubong ng nayon, Darginka Fatima Bidagova, ay isa sa kanyang mga asawa. Ayon sa opisyal na impormasyon, nagsimulang ihanda ni Khattab ang mga residente ng Karamakh para sa isang armadong pakikibaka laban sa Russia.

Noong 1998, ganap na kinuha ng mga Salafist ang kapangyarihan sa nayon: pinatalsik nila ang lokal na administrasyon, isinara ang istasyon ng pulisya at nag-set up ng mga armadong checkpoint na may berdeng mga bandila ng Islam at mga inskripsiyon sa Russian at Arabic: "Pumasok ka sa isang teritoryo kung saan nalalapat ang batas ng Sharia."

"Sa katunayan, kakaunti ang mga armadong militante, hindi hihigit sa isang daan ang nakikita, ngunit halos kalahati ng populasyon ang sumuporta sa kanila: ang ilan ay mga kamag-anak, at ang karamihan ay natatakot lamang," paliwanag ng guro.

Mas gusto ng mga awtoridad ng republika na huwag pansinin ang Kadar zone, at ang pinuno ng Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation, Sergei Stepashin, na dumating sa Karamakhi noong taglagas ng 1998, ay nagsabi: "Babalaan ko ang lahat laban sa pag-label sa kanila. "Wahabis" at "mga ekstremista." Mayroon tayong kalayaan sa relihiyon. Tutulungan namin kayong lahat nang mapayapa, binibigyan ko kayo ng aking karangalan: walang lalaban sa populasyon ng sibilyan." Bilang tugon, kinailangang ibigay ng komunidad ng Salafi ang kanilang mga kasalukuyang armas. Bagama't hindi ito nagawa, hindi nila napigilan ang enclave. At ang komunidad ay namuhay na sarado mula sa labas ng mundo.

Hanggang Agosto 1999, nang magsimula ang pagsalakay ng "Wahabis" mula sa Chechnya sa teritoryo ng Dagestan. Mahigit sa dalawang libong militante ang mabilis na nakakuha ng ilang mga nayon sa mga rehiyon ng Botlikh at Tsumadinsky. Ang grupo ay pinangunahan nina Chechen field commander Shamil Basayev at Khattab. Noong Agosto 10, ang Islamic Shura ng Dagestan ay namahagi ng isang "Address sa estado at mga tao ng Chechen", "Isang apela sa mga parlyamento ng mga Muslim ng Ichkeria at Dagestan", "Deklarasyon sa pagpapanumbalik ng Islamic state ng Dagestan" at "Resolution kaugnay ng pananakop sa estado ng Dagestan”. Ang mga dokumento ay nagsalita tungkol sa pagbuo ng isang Islamic state sa teritoryo ng republika. Ang isang pang-eksperimentong bersyon ng naturang estado, mula sa punto ng view ng "Wahabis," ay isang hiwalay na teritoryo ng Islam sa Kadar zone.

At sa pagtatapos ng Agosto 1999, pagkatapos ng pagtatapos ng labanan, isang operasyon ng militar ang nagsimulang likidahin ang enclave na "Wahhabi", kahit na ang komunidad ng Kadar zone ay hindi sumusuporta sa Basayev sa digmaan na nagsimula - (mga isang dosenang tao mula sa Karamakhi ay lumahok sa pakikipaglaban sa hangganan sa kanilang sariling inisyatiba).

“Bigla ang pag-atake, walang nagbabala sa amin na pumunta sa kung saan, tumakas. Walang sinabi, nagsimula lang silang magbomba. Agosto 29 sa humigit-kumulang alas tres ng umaga. Wala kaming naintindihan. Sabi ng tatay ko: pack up na ang mga bata at umalis na. Nagkaroon ng malaking traffic jam sa exit. Nagsiksikan ang mga tao sa likod ng mga Kamaz truck para umalis, at pinalabas ng aming pinuno ang mga tao sa kanyang Niva sa ilalim ng apoy. At walang nagsabi sa amin na magkakaroon ng digmaan. Napagtanto lang namin ito nang makakita kami ng mga tropa sa isang karatig nayon. Pagkatapos ay nagsimula kaming tumawag sa bahay, dahil ang mga asawa at ama ay nanatili dito, "paggunita ng guro.

Ayon sa opisyal na bersyon, ang mga tagapagtanggol ay nagtayo ng makapangyarihang mga kuta sa ilalim ng lupa nang maaga, at ang mga taas ng bundok at mga diskarte sa mga nayon ay mina, kaya't ang lugar ay kailangang linisin sa tulong ng rocket artillery at combat aircraft ng mga pederal na pwersa. Ang mga pag-atake ng rocket at bomba ay isinagawa sa buong nayon ng Karamakhi at mga kapaligiran nito. Samantala, nilusob ng mga tropang Ruso ang Kadar zone, muling pumasok sa Dagestan sina Basayev at Khattab, na ngayon ay nasa distrito ng Novolaksky.

Ang huling pagkuha ng Chabanmakhi at Karamakhi sa ilalim ng kontrol ay inihayag noong gabi ng Setyembre 12, at ang watawat ng Russia ay muling itinaas sa ibabaw ng nayon. Ang "paglilinis" ng parehong mga nayon ay nagpatuloy sa loob ng maraming araw, at pagkaraan ng isang linggo isang batas na "Sa pagbabawal ng Wahhabi at iba pang mga aktibidad ng ekstremista sa teritoryo ng Republika ng Dagestan" ay pinagtibay sa Dagestan. Ang mga katulad na batas ay pinagtibay sa Ingushetia, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria at Chechnya, ngunit hindi sila nagbigay ng tiyak na kahulugan kung ano ang bumubuo sa "Wahhabism".

Bunga ng digmaan

Ayon sa opisyal na data, ang Qadar zone ay ipinagtanggol ng higit sa 500 militante sa ilalim ng utos ni Amir Jarullah, 150 ang nakatakas, ang iba ay napatay o nahuli. Ayon sa mga militanteng mapagkukunan, 130 lamang armadong "Wahabis" ang sumalungat sa mga tropang pederal, 32 sa kanila ang namatay. Ang mga lokal na residente ay nagbabahagi ng humigit-kumulang sa parehong opinyon. Isang matangkad, malakas, maingay na babae, ang punong guro, na kinausap ng guro bago ang pag-uusap, ay tumingin sa opisina at una sa lahat ay nagsabi na kakaunti ang mga militante.

— Gaya ng ginawa ng mga Nazi sa amin, sinimulan nila kaming bombahin nang walang babala. Walang inilabas. Ang buong populasyon ay lumabas sa kanilang sarili. Pagdating namin sa Karabudakhkent, natakot pa silang bigyan kami ng tinapay. Pagkatapos ay nilapitan ko ang mga tao mula sa ministeryo na naroon at nagtanong: ganito ba dapat ang pagbati sa mga refugee? Pagkatapos lamang noon ay binigyan nila kami ng pagkain," napaiyak ang babae: "Nagsimula sila ng digmaan upang makahuli ng ilang tao." Bukod dito, pinatay ng mga sundalo ang tatlong matatandang lalaki, itinali sila sa isang tangke at kinaladkad sila sa paligid ng nayon dahil ang kanilang mga anak na lalaki ay "Wahhabist."

Ipinaliwanag din ng guro na umaasa ang mga lokal na residente na mahuhuli na lamang ang mga armadong militante at hindi bombahin ang mga nayon.

"Ang aming nayon at Chabanmakhi ay ganap na nawasak. At si Kadar – medyo,” sabi ng guro. – Maliit lang ang kabayaran. Wala silang ibinigay para sa mga namatay na sibilyan - mga 15 katao. Gaya noon, may utang kaming humigit-kumulang 50,000 rubles para sa pagkawala ng ari-arian at 100,000 para sa bahay. Siyempre, ang perang ito ay hindi sapat para sa sinuman. Naiwan kaming wala. Kinailangan naming unti-unting ibalik ang lahat sa aming sarili," sabi niya.

Sa Karamakhi, 95% ng mga gusali ang nawasak - iyon ay 1,850 bahay kasama ang lahat ng kanilang ari-arian. Ayon sa mga nakasaksi, sa panahon ng "paglilinis" ay ninakawan ng mga tropa ang mga bahay na nakatayo pa rin, at pagkatapos ay sinunog ang mga ito, nang hindi alam kung sila ay kabilang sa "Wahabis" o sa militia.

Nakilala ko ang isa sa mga militiamen - isang malakas na matandang lalaki na halos 70 taong gulang - na sa administrasyon, ngunit ayaw niyang sabihin ang anuman, na sinasabi na tumulong lamang siya sa paglikas ng mga refugee.

“Nakilahok siya, nakisali siya, binigyan sila ng mga pulis ng carbine para maibalik nila ang kaayusan. Takot lang siyang magsalita dahil pinagbantaan siya ng mga militante at muntik nang mapatay ang kanyang anak,” paliwanag ng isang batang lalaki na nagngangalang Alimirza, na miyembro ng people’s squad sa ilalim ng Administrasyon.

Ayon kay Alimirza, tinitiyak lamang ng squad na hindi sila magtapon ng basura at hindi naglalakad sa paligid ng nayon ng lasing, kahit na ang mga lokal na tindahan ay hindi nagbebenta ng alinman sa alkohol o tabako - ang pagbabawal sa kanilang pagbebenta na ipinataw ng mga "Wahabis" ay hindi inalis. .

"Kalmado na ang lahat sa nayon ngayon," may kumpiyansa na sabi ng lalaki.

Ngunit inamin ng matandang militiaman na nananatili ang banta ng "Wahabi". At sinabi ng punong guro ng paaralan na kahit ngayon ay nagbabanta sa buhay na lantaran silang kalabanin.

- At bakit kailangan ang lahat ng ito noon? May malapit na departamento – 200 tao. Anong ginagawa nila? - isang lalaki na humigit-kumulang 50 taong gulang na may nasugatan na mata, alinman sa nagtatrabaho sa administrasyon, o na dumating sa ilang negosyo, ay nakikialam sa pag-uusap.

"Walang dalawang daan doon, siguro 50-60 katao," iritadong putol sa kanya ni Alimirza.

"Ngunit mayroong dalawang daan," hindi sumuko ang isang mata na lalaki. - Ano ang ginagawa nila? Kaka bayad lang nila. Tila mayroon tayong pinataas na rehimen dito. At noong panahon ng digmaan, maraming sundalo ang dumating. Halos 27 thousand daw. Kung hindi mo mahuli ang ilang tao, bakit napakaraming pulis, bakit ganito ang estado?

— Nandito ka ba noong labanan? - Lilinawin ko.

- Ay. Nang magsimula silang magbomba sa umaga, dinala ko ang mga bata at babae sa lungsod. Bumalik ako at kinuha din nila ako. Itinigil nila ako sa loob ng sampung araw, tinuturing akong isang “Wahabi,” at pagkatapos ay pinalaya ako. Pagkatapos ay sinunggaban nila ang lahat. At ang buong nayon ay nawasak. At ngayon ito ay pareho: sa Makhachkala, isang militante ang uupo sa isang limang palapag na gusali, at ang buong bahay ay gibain. "Ito ay pera na kumikita - noon at ngayon," ang lalaki ay may kumpiyansang deklara at tumingin kay Alimirza nang may pag-aalinlangan. Hindi na siya nakikipagtalo.

Pagkatapos ay mahinahong idinagdag ng lalaking may isang mata: Ngayon ay kinokondena ng Russia ang Ukraine, na binomba ang sarili nitong mga mamamayan. At sa Chechnya, ngunit hindi sila nagbomba dito? Ganoon din ang ginawa ng Russia.

Noong Agosto 28, 1999, sa 3:30 ng umaga, nagsimula ang pag-shell sa nayon ng rocket artillery at sasakyang panghimpapawid. Sinimulan ng mga pwersang pederal na sakupin ang lungsod, na ipinagtanggol, ayon sa opisyal na data mula sa mga pwersang pederal, ng higit sa 500 militante sa ilalim ng utos ni Emir Jarullah.

Ang unang pumasok sa nayon ng Karamakhi ay mga sundalo ng Dagestan riot police at panloob na tropa. Pinayagan sila ng mga tulisan na madala sa nayon.

Walang kaluluwa sa mga lansangan. Katahimikan. Ang grupo ng kapitan na si Sarazhutdin Aliyev ay halos umabot sa moske (ito ang sentro ng nayon), nang paputukan ito ng mga bandido.

Nakipag-away ang mga pulis. Ang sarhento ng OMON na si Abbas Shikhsaidov ay bumaril sa huling bala, pagkatapos nito ay pinasabog niya ang sarili at dalawang bandido gamit ang isang granada.

Ganoon din ang ginawa ng isa pang mandirigma, si Radzhab Zumanov. Isang kabuuang labintatlo ang namatay sa Karamakhi. Dalawang pulis lang ang nakatakas. Ang mga nahuli na riot police ay pinagputolputol.

Si Murad Shikhragimov ay nasugatan sa magkabilang binti. Sa kabila ng sakit, gumapang ang matapang na lalaking ito sa kanyang mga tao sa loob ng dalawang araw.

At hindi lang siya gumapang, ngunit kinaladkad ang kanyang malubhang sugatang kasama. Di-nagtagal pagkatapos ng kalunos-lunos na insidenteng ito, isang reconnaissance group ng mga espesyal na pwersa ng mga panloob na tropa ang tinambangan ng mga militante.

Ang resulta ng labanan: apat na mandirigma ang napatay, labing-anim ang nasugatan.

Naalala ni Heneral Gennady Troshev ang mga pangyayaring iyon: Nagsimula ang operasyon noong Agosto 28, 1999, at inihanda at isinagawa pangunahin ng mga puwersa ng Ministry of Internal Affairs. Gayunpaman, mula sa pinakaunang mga hakbang, naging malinaw ang mga maling kalkulasyon sa iba't ibang antas ng pamamahala.

Ang plano ng operasyon ay pinasimple, ang tunay na lakas ng mga gang ay malinaw na minamaliit, ang mga pamamaraan ng pagkilos ng mga republikang pulis at mga panloob na yunit ng tropa ay hindi sapat.

Halimbawa, nagpunta ang pulisya ng Dagestani upang ibalik ang kaayusan sa Karamakhi sa mga sasakyan ng UAZ, na may mga pistola at posas, na naniniwalang sapat na ang mga kagamitang iyon upang i-disarm ang mga detatsment ng Wahhabi.

Sinalubong sila ng organisadong putok ng machine-gun, at ang gayong kawalang-hanggan ay nagresulta sa matinding pagkalugi - nasugatan at napatay ang mga empleyado.

Ang mga Wahhabi ay kumilos ayon sa lahat ng mga tuntunin ng agham militar, at ang mga pulis ay dumating upang arestuhin sila tulad ng ilang maliit na gang ng mga manloloko. Nakapagtataka, kahit na pagkatapos ng "aralin" na itinuro ng mga bandido, ang pamamahala ng operasyon ay hindi gumawa ng mas kaunting mga pagkakamali.

Una, ang control point ay matatagpuan sa Upper Dzhengutai - isa at kalahating dosenang kilometro mula sa Kadar zone. Sa ganoong distansya, maraming mga heneral ng Ministry of Internal Affairs ang nanguna sa operasyon nang halos walang taros.

Pangalawa, ang mga network ng radyo ng pulisya at panloob na tropa ay nasa ilalim ng kumpletong kontrol ng mga gang ng Kadar zone. Ang Wahhabi ay hindi lamang nakinig sa lahat, ngunit naglunsad din ng "disinformation" at organisadong panghihimasok sa radyo. May ganap na kaguluhan sa himpapawid. Tulad ng nakikita natin, walang malubhang konklusyon ang ginawa sa bagay na ito pagkatapos.

Pangatlo, ang malinaw na pakikipag-ugnayan ay hindi naitatag sa pagitan ng mga yunit ng panloob na tropa at ng pulisya, bilang isang resulta, ang hindi magandang pinag-isipang pag-atake ay madaling naitaboy ng mga bandido...

Sa interpretasyon ng lubos na mapanlinlang at may kinikilingan na lokal na opisyal, kung ano ang humantong sa kinalabasan na ito ay na hanggang sa tag-araw at taglagas ng nakaraang taon, ang mga residente ng mga pamayanang ito ay malinaw na na-hostage ng isang maliit na grupo ng mga armadong kababayan, alinman sa mga kamag-anak. sa masasamang "Wahabis" (isang pagtatasa na karaniwan bago ang panahon ng armadong interbensyon), o sa mga masigasig na adik sa droga at mga kriminal (isang pagtatasa na likas sa panahon pagkatapos ng digmaan).

Mula sa pananaw ng medyo liberal na sentral na pamamahayag, ang lahat ng nangyari ay medyo naiiba. Upang ilarawan, narito ang mga pinakakaraniwang opinyon ng tatlong analyst at mamamahayag ng Moscow:

"Ang kakaibang kaayusan sa mga nayon ng Karamakhi at Chabanmakhi ay bumangon bilang isang sukatan ng panlipunang proteksyon at protesta laban sa umiiral na rehimen, nang ang halos dalawang daang pamilya sa Dagestan ay nagmamay-ari ng 85% ng pambansang kayamanan..."

(Sipi mula sa isang panayam sa Agosto sa programa sa telebisyon ng Vesti, pinuno ng departamento ng Caucasus ng Institute of Ethnology S. Arutyunov).

"Walang banta sa labas ng mundo para sa mga residente ng nayon. Hindi kinatawan ang Karamakhi at hindi kailanman kinuha ang mga hostage. Totoo, ang mga alituntunin na kanilang itinatag (ang mga babae ay naglalakad na nakatakip ang kanilang mga mukha, at ang mga lalaki ay pinarusahan ng mga patpat para sa pag-inom ng alak) ay hindi nagustuhan ng lahat ng kanilang mga kababayan. Inakala ng mga awtoridad na ito ay sapat na dahilan. Kasunod ng pamumuno ng Dagestan (ang mga pinuno ng Karamakh ay nagsalita nang husto laban sa kasalukuyang kaayusan sa republika), nagsimulang salakayin ng militar ang mga nayon...”

(A. Ryklin. "Mga Kapitbahay sa Digmaan." Magazine "Itogi" No. 15 mula 10/8 - 00).

"Ang pagkuha ng Karamakhi at Chabanmakhi ay magpapahintulot sa Moscow na ipakita kung sino ang "panginoon" ng bahay: ang rehiyong ito ng Dagestan ay tradisyonal na kabilang sa patrimonya ng chairman ng konseho ng estado ng republika, Magomedali Magomedov, tapat sa Moscow, ngunit pasibo at mahina ang kalooban. Ito ay hindi walang dahilan na siya ay itinuturing na isa sa mga salarin ng kasalukuyang krisis: ang kahirapan ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng republika, ang responsibilidad kung saan sa isang malaking lawak ay nakasalalay sa mga naghaharing angkan, ay naging isa sa mga kinakailangan. para sa pagkalat ng mga ideyang Wahhabi...”

(Mikhail Vinogradov. Center for Political Conjuncture of Russia. Lingguhang "Russian Thought". No. 4283 (9-15 September 1999).

Sa aming opinyon, ang phenomenon ng Karamakhi at Chabanmakhi ay naghihintay pa rin sa kanilang walang kinikilingan na mga mananaliksik - dose-dosenang mga volume ang isusulat pa rin sa mga paksang ito, daan-daang mga artikulo at mga materyales sa pamamahayag na nakatuon sa mga Karamakhi at Chabanmakhi na mga tao ay mai-publish pa rin. Ngayon nais kong iguhit ang atensyon ng mambabasa sa isang katotohanan: sa unang pagkakataon sa buong post-Soviet space, nagawa nilang lumikha ng isang pagkakahawig ng isang Islamic mini-state. Naturally, ang mga pagbabago sa paglikha, pagbuo at pagkawasak nito ay higit na kilala sa mga lumikha at lumilikha ng modernong kasaysayan ng mga nayong ito. Sa kalooban ng Allah at sa mga pangyayari, nabigyan tayo ng kakaibang pagkakataon na makatagpo ng gayong mga tao. Kaya, ang sahig sa aming mga kausap. Sina Magomed at Murad, mga residente ng nayon, ang nagkuwento. Karamakhi at Chabanmakhi (para sa maraming kilalang dahilan, binago ang mga pangalan):

Bismillagyi rrah1mani rrah1im.

Assalamu g1alaikum varah1matullagyi tag1ala vabarakatugyu.

Magiging mas produktibo ang ating pag-uusap kung sisimulan natin ito hindi mula ngayon, ngunit mula sa tatlumpu't tatlumpu ng ating siglo, at pagkatapos ay mula sa kasaysayan ng nayon ng Kadar, para sa lahat ng Karamakhians at Chabanmakhians ay nagmula dito. Ang mga taong Kadar ay palaging medyo mayayamang tao. Ang bawat isa ay may sariling bahay, hayop at pastulan. Sa kasagsagan ng kolektibisasyon ni Stalin, ang mga uso nito ay umabot sa nayon ng Kadar. Ang napakaraming karamihan ng mga residente ay laban sa pagsasapanlipunan ng kanilang ekonomiya, ngunit dahil sa ang katunayan na sa panig ng mga indibidwal na loafers at idlers, aktibong tagasuporta ng pagtatayo ng isang kolektibong sakahan, ay nanindigan sa kapangyarihan ng isang malaking estado, marami ang kailangang magpaalam sa mga alagang hayop, pastulan at sumapi sa hanay ng mga kolektibong magsasaka. Ang mga hindi sumang-ayon - sa katunayan, higit na mapagmahal sa kalayaan at independiyente - sa ilalim ng iba't ibang mga makatwirang dahilan, lumipat sa teritoryo ng modernong lokasyon ng mga nayon ng Karamakhi at Chabanmakhi (ang distansya sa pagitan nila ay halos isang kilometro sa isang tuwid na linya) at nagsimula. upang ayusin ang kanilang sariling buhay. Para sa kapakanan ng pagiging patas, napapansin natin na sa simula ng 1938, sapilitang itinaboy sila ng mga komunista sa kolektibong sakahan.

Ang mga naninirahan sa mga pamayanang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagiging relihiyoso, at habang ang rehiyon ay naging Sobyet at ang mga tiyak na tagapagdala ng mga halaga ng tunay na Islam ay pisikal na inalis, ito ay nabawasan sa isang limang beses na panalangin. Upang mapabilis ang pagkawasak ng "relic ng madilim na nakaraan," noong unang bahagi ng 70s, nagsimulang magtayo ng isang sentro ng libangan na may kahalagahang republika malapit sa mga nayon. Sa kabutihang palad, ang pasilidad ay hindi kailanman inilagay sa operasyon.

Sa kabila ng mga ito at katulad na mga panlilinlang at panunupil, sa Karamakhi at Chabanmakhi mayroon pa ring mga tunay na ulama tulad nina Bagavkadi, Elmurzakadi, Buragan Muhammad, Jan-Arslan, sa malalim na lihim, na nagturo sa ating lahat ng mga unang napakahalagang aral sa relihiyon. Ang ilan sa amin ay natutunan ang mga pangunahing kaalaman sa Islam, habang ang iba sa populasyon ng lalaki ay unti-unting nasanay sa mga inuming nakalalasing kasama ang lahat ng kasunod na mapait na kahihinatnan: lumitaw ang mga unang alkoholiko, ang mga unang nasirang pamilya, ang mga unang batang may depekto, ang unang namatay at nasugatan. dahil sa matinding pag-inom.

Ganito kami namuhay, kamangha-mangha na pinagsasama ang Muslim at hindi malilimutang "mga halaga ng Sobyet," halal at haram. Tila walang katapusan ang lahat ng ito, ngunit sa kalooban ng Makapangyarihan sa lahat, si Gorbachev ay napunta sa kapangyarihan sa Kremlin, na nagsimulang masira ang buong bulok na sistema. Ang hangin ng mga kapaki-pakinabang na pagbabago, kahit na may kahirapan, ay umabot sa Dagestan. Ang "walang hanggang buhay na pagtuturo" ay nagsimulang magpakita ng crack pagkatapos ng crack, at ang nagresultang ideological vacuum ay dahan-dahang napuno ng mga priyoridad ng Islam. Sa pagtatapos ng dekada 80, nagpasya ang jamaat na magtayo nang mag-isa sa nayon. Karamakhi central mosque, dahil hindi lahat ng matatanda at matatanda ay nakarating sa Biyernes at iba pang holiday prayer na ginanap sa Kadar mosque, 3-4 kilometro ang layo mula sa amin, dahil sa kanilang kahinaan.

Alam na alam na ang mga lokal na opisyal, ang mga direktang kaaway ng mga Muslim (at ang parehong mga tao ay nakaupo pa rin sa parehong mga tanggapan ngayon) ay hindi kailanman magbibigay ng pahintulot para sa pagtatayo nito, una naming natanggap ang go-ahead mula sa Moscow at pagkatapos lamang ay pumunta sa Makhachkala. Sa Ministry of Religious Affairs ay tinanggap kami ng ilang dignitaryo na agad na nagsabi na "ang pamunuan ng Dagestan nang buong lakas ay gustong gumawa ng kontribusyon nito sa muling pagbuhay sa relihiyon ng Allah, ngunit ang masamang Kremlin ay sumasalungat dito." Dapat nakita mo ang mukha niya nang makita niya ang opisyal na pahintulot! Naputol ang paglaban ng opisyal, ngunit biglang lumitaw ang isang hadlang mula sa kung saan hindi inaasahan. Mahigpit na tinutulan ni Imam S. ang pagtatayo ng mosque. Kadar Zainuddin. Pagganyak: sinasabi nila na ang isang mosque ng Kadar ay sapat para sa lahat. Ang isang pagsusuri sa kanyang nakaraang buhay ay nagpapahintulot sa amin na mabilis na maunawaan kung bakit eksakto siyang nagsasalita mula sa ganoong posisyon. Noong unang panahon, si Zainuddin ay isang murid ng tinatawag na sektang Sheikh Amaya. Noong 1962, ang isa sa mga miyembro nito ay inaresto ng mga awtoridad para sa panggagahasa sa isang babae at pagpatay sa kanyang kapatid, at naghihintay ng paglilitis sa isang pre-trial detention center. Tinipon ni Amai ang kanyang mga mag-aaral, binulungan sila ng ilang mga spell at isang ordinaryong stick, at nangako na "mula ngayon, kahit isang direktang tama mula sa isang artillery shell ay hindi ka mamamatay, at ang stick, sa kahilingan ng may-ari, ay magpapalawak ng daan-daang metro para talunin ang sinumang kalaban.” , ipinadala ng huli para palayain ang inaresto. Ang mga murid, kabilang si Zainuddin, ay pumunta sa gusali kung saan ginaganap ang paglilitis. Matapos tumanggi ang stick na ipakita ang mga "mahiwagang" katangian nito, sumiklab ang isang labanan sa mismong gusali, kung saan nakuha ng isa sa mga murid ang isang pistol mula sa "opisyal na nagpapatupad ng batas." Sa sumunod na bakbakan ay may namatay at nasugatan sa magkabilang panig.

Ang kaso ay nagkaroon ng hindi pa naganap na sigaw ng publiko. Nagawa ni Zainuddin na makatakas, ngunit nahatulan ng kamatayan nang wala sa loob. Pagkaraan ng ilang oras, nahuli siya at binigyan lamang ng... 6 na taon sa bilangguan para sa gayong malubhang krimen. Nagsilbi siya ng hindi hihigit sa 4 na taon sa likod ng mga bar. Pagkatapos ay may mga alingawngaw na ang ganoong maikling pangungusap at ang kanyang nalalapit na paglaya ay dahil sa katotohanan na siya, tulad ng kanyang ama na si Shuaya (isang dating empleyado ng NKVD), ay naging isang ahente ng KGB. Ang mga alingawngaw ay lalo pang tumindi at nagsimulang magkaroon ng tunay na batayan nang, noong unang bahagi ng dekada 80, si Zainuddin ay hindi inaasahang gumanap... Hajj!

Si Allah lamang ang nakakaalam kung gaano kalaki ang pinsala at kalungkutan na dinala niya sa mga Muslim. Ang pagtatayo ng mosque ay tinutulan din ng tagapangulo ng kolektibong bukid, si Ataev Akhmad, ang kanyang mga kamag-anak at lahat ng may kaugnayan sa mga pondo ng badyet ng mga nayon at distrito (sa madaling salita, nagkaroon sila ng pagkakataong magnakaw. mula sa estado) o humawak ng hindi bababa sa ilang posisyong administratibo ng partido . Ang kanilang hindi magandang tingnan na moral na karakter ay malinaw na ipinakita sa katauhan ni Ataev. Siya ay isang tipikal na boss ng panahon ng Sobyet - mahina ang pinag-aralan, bobo sa mga gawi ng isang alipin (pagdating sa kanyang mga superyor) at isang malupit (pagdating sa kanyang mga subordinates). Sa partikular, paulit-ulit niyang sinabi sa publiko at sa likod ng mga eksena na "Si Ataev ay sumakay at sasakay sa likod ng kanyang mga kapwa taganayon hangga't may pagkakataon." Ito ay para sa pag-uugali na ito na siya ay tinanggal mula sa posisyon ng kolektibong tagapangulo ng sakahan noong 1991. Ngunit, sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagtutol, sa pagtatapos ng 1989, ang pagtatayo ng mosque ay natapos sa rekord ng oras. Mula sa panahong iyon hanggang 1993, si Muhammad ibn Umar, ang pinakatapat at may prinsipyong Muslim, ay nagkakaisang nahalal bilang imam ng mosque.

Ang mga problema ng moske ay matagumpay na nalutas, ngunit nanatili ang mga problema ng Hajj at ang tinatawag na espirituwal na pangangasiwa ng mga Muslim ng North Caucasus, na pinamumunuan ni Gekiev Makhmud (KGB lieutenant colonel, ngayon ay nagtatrabaho bilang mufti ng Kabardino- Balkaria at isa sa mga pinaka hindi mapagkakasundo at mabangis na mandirigma sa republika laban sa "Wahhabism"). Noong unang bahagi ng 90s, ang Karamakhians at Chabanmakhians, kasama ang iba pang mga Dagestanis, ay aktibong bahagi sa pagpapakalat ng mga istruktura ng espirituwal na administrasyon, isang subsidiary na organisasyon ng KGB. Sa parehong taon, isang rally ng maraming libo ang naganap sa gitnang plaza ng Makhachkala na may mga kahilingan para sa pahintulot na malayang maglakbay para sa Hajj alinsunod sa limitasyon ng mga peregrino na inilaan sa republika ng mga awtoridad ng Saudi Arabia. Sa karamihan ng mga nagprotesta mayroong ilang dosenang mga nakabalat na manggagawa sa serbisyo ng seguridad, na nagbunsod sa paglusob sa ilang mga gusali ng gobyerno. Ang mga pulis na nagbabantay sa mga gusali ay nagpaputok sa hangin, at isang kapitan, isang munafik, nang walang anumang babalang putok mula sa isang pistola, ang bumaril sa dalawang nagpoprotesta sa point-blank range sa lugar. Tanging ang pagkamatay ng mga debotong Muslim na ito at mga multi-day rally ang nagbukas ng malayang landas patungo sa Hajj para sa lahat.

Ang taong 1991 ay makabuluhan din sa diwa na noon ang mga tagasunod ng “tradisyonal” na Islam at ang mga kinatawan ng mga awtoridad na ateistiko ay unang gumamit ng isang natatanging etiketa ng salita: “Wahabi.” Lumipas ang taong 1992 nang walang anumang espesyal na insidente, maliban sa halos nagkakaisang desisyon ng mga kapwa taganayon na buwagin ang kolektibong sakahan. Ang bawat isa ay tumanggap ng mga kapirasong lupa bilang kanilang sariling, kagamitan at ari-arian ay inilagay sa ilalim ng martilyo, at ang perang natanggap ay ginugol sa gasification ng mga nayon. Sa pribadong mga kamay, ang lupa ay nagtrabaho nang may ganap na kahusayan at pagbabalik. Ang buhay ng mga kababayan ay unti-unting nagbago para sa ikabubuti.

Noong 1993, si Muhammad ibn Elmurza ay nahalal na imam ng mosque. Sa panahon ng kanyang panunungkulan, nagsimulang lumitaw ang ilang napakadelikadong uso sa buhay ng mga kabataang kababayan. Ang ilan ay nagsimulang magtanim ng mga opium poppies sa kanilang mga plots ng sambahayan at iba pang mga plot para sa pagbebenta at para sa kanilang sariling paggamit, at ang ilan, nang pumasok sa highway na may kahalagahang republika, ay kumuha ng pangingikil at pagnanakaw. Ang lahat ng mga kabalbalan na ito ay nangyayari sa buong pananaw ng mga lokal na "opisyal ng pulisya" na pumikit sa anumang paglabag sa batas kapalit ng mga suhol. May kailangang gawin nang madalian. Pagkatapos ng isa sa mga panalangin sa Biyernes, iminungkahi ng ilang aktibista sa relihiyon na magdeklara ng p. Ang Karamakhi at Chabanmakhi ay isang zone na ganap na malaya sa alkoholismo, pagkagumon sa droga, pagnanakaw at iba pang mga bisyo na laganap sa pang-araw-araw na buhay ng mga kababayan, at ginagabayan din sa pang-araw-araw na pagkilos ng mga indibidwal na elemento ng panuntunan ng Sharia. Ang mga panukala ay pumasa nang magkakaisa. Kinabukasan, sa kahabaan ng perimeter ng mga nayon at sa loob nito, humigit-kumulang 6 na tonelada (!) ng opium poppy ang nakolekta at sinira ng mga Karamakhian at Chabanmakhians mismo.

Ilang hakbang din ang ginawa para mapuksa ang pangingikil sa kalsada. Isang araw sa nayon. Si Karamakhi, humihingal, isang binata, isang residente ng distrito ng Tsuntinsky na nagngangalang Khabib, ay tumakbo at humingi ng tulong: lumalabas na apat na tao ang nais lamang na looban siya sa highway. Nahuli namin ang mga magnanakaw gamit ang mga sariwang track. Sila pala ay dalawang residente ng Kadar at dalawang residente ng Karamakh. Ang mga detenido ay nagpalipas ng gabi sa likod ng isang kandado sa isa sa mga shed, at sa umaga ay nagpasya ang mga miyembro ng jamaat na ilagay sila sa gitnang plaza para sa pampublikong pagtingin at panlilibak hanggang sa tanghalian... Unti-unti, ang moral na klima sa mga nayon ay nagsimulang maging mapabuti. Isang madras ang itinayo at ang mga interpersonal na relasyon ay naging mas magalang at mabait. Ang aming ginawa ay ganap na naaayon sa kagustuhan at mithiin ng karamihan ng ating mga kababayan. At ang ilang mga kalaban - sa katauhan ng dating tagapangulo ng kolektibong bukid, ang kanyang mga kamag-anak at mga alipores, pati na rin ang mga taong dumanas ng isang nararapat na parusa mula sa mga kapwa taganayon para sa ilang mga antisosyal na kilos, na kaisa ng mga awtoridad ng "tradisyonal" na Islam Abdullah-Khaji (dating mufti ng "Dargin" na espirituwal na pangangasiwa , ang apo ng kilalang Alikhadzhi Akushinsky, na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa rehiyon ng North Caucasus) at Mirza Hadji mula sa Ulla-aya - nagsimula nang hayagang tutulan ang ating bagong paraan ng pamumuhay. Sa malapit na koneksyon sa kanila, nagsalita din ang Budun ng mosque. Kadar Magomedov Akhmed, na minsan ay nagtrabaho bilang imam ng central mosque sa Makhachkala. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na siya ay isa ring full-time na ahente ng KGB, at na siya, bago pa man si Zainuddin, ay pinahintulutan ng estado na magsagawa ng Hajj.

Ang kanilang mga aksyon ay maayos na dumaloy sa mainstream ng mga aksyon ng mga kriminal na tiwaling opisyal ng Dagestan, na hindi maiwasang mapansin ang malinaw na katotohanan na kung saan wala ang kanilang mga kinatawan at alipores; na kung saan ang kanilang "sekular" na ganap na hindi gumaganang batas ay hindi umiiral, ang perpektong kaayusan at kaunlaran ay lilitaw doon. Ang halimbawa ng mga nayon ay maaaring maging nakakahawa at magkaroon ng malawak na pag-abot, at, higit pa rito, napaka hindi kanais-nais na mga kahihinatnan para sa mga nasa kapangyarihan. Hindi walang dahilan na sa maraming pagtitipon at pagpupulong, ang pinuno ng administrasyon ng distrito ng Buinaksky, Alkhalaev M., ay paulit-ulit na iginiit na "ang mga nayon ay nagtakda ng isang masamang halimbawa para sa Dagestanis." Iyon ang dahilan kung bakit nagsimula ang digmaan laban sa Karamakhians at Chabanmakhians: una "malamig", pagkatapos ay "mainit".

Noong 1995, nang ang mga kapwa taganayon ay naghahanda upang ipagdiwang ang araw ng Kurban Bayram nang may dignidad at kagalakan sa nayon. Hindi inaasahang pumasok si Karamakhi, na armado ng 120 riot police ng Dagestan. Ang "tagapag-alaga ng kaayusan" ay pinigil ang 7 relihiyosong aktibista ng nayon, walang pakundangan na nagtanim ng mga cartridge sa kanila, at sa ilalim ng napakaraming dahilan na ito, ang ilan sa kanila ay inaresto. Kinailangan pa ng isa na maglingkod sa isang Makhachkala isolation ward nang halos isang buwan. Nang maglaon, nalaman namin na ang probokasyon na ito para sa isang suhol na 5 libong dolyar ay inayos ng parehong Ataev Akhmed, kasama ang kanyang mga anak na sina Tagir at Kadyr-aga at ang kasalukuyang kinatawang alkalde ng Makhachkala Aliyev Akhmed. Ito ang unang pagsubok ng lakas at ang unang provocation sa isang walang katapusang serye ng mga kasunod.

Sa parehong taon, si Stepashin (pagkatapos ay nagtrabaho siya bilang chairman ng Federal Grid Company ng Russian Federation) at ang permanenteng pinuno ng mga komunista na si Zyuganov ay bumisita sa Dagestan. Bago ang kanilang pagdating, ang aming mga kalaban, kasama ang mga awtoridad ng Dagestan, ay nag-organisa ng isang serye ng mga rali sa mga lungsod ng Makhachkala at Buynaksk na may mga kahilingan na isara ang mga madras sa nayon, alisin si Imam Muhammad Elmurza mula sa kanyang posisyon, muling italaga ang moske sa DUMD at ibalik ang Ataev. Ipinangako sa mga nagprotesta na lahat ng kanilang mga kahilingan ay matutugunan. Ngunit ang tanging nagtagumpay sila ay ang pagtatrabaho sa dating tagapangulo ng kolektibong bukid bilang pinuno ng administrasyong nayon. Noong 1996, pinatay siya sa ilalim ng napakahiwagang mga pangyayari. Natural, ang kanyang kamatayan ay naiugnay din sa atin. Nang walang anumang dahilan, 6 na tao ang inaresto at itinapon sa Makhachkala detention center. Narito ang dalawa ay kailangang maglingkod sa isang taon at 10 buwan, tatlo - mga 3 buwan, at isa, inilipat sa Khasavyurt detention center, nawala nang walang bakas. Pinalaya silang lahat dahil sa kakulangan ng ebidensya.

Well, kami, bilang mga tunay na Muslim, ay hindi kailanman naging mga tagasuporta ng puwersahang paglutas (lalo na ang pagpatay) ng mga kontrobersyal na isyu. Ang tama at matuwid na salita ang ating sandata, ito ang ating pinakamakapangyarihang argumento sa anumang sitwasyon. Ngunit tila ang presyo ng aming boses ay napakataas na sinubukan nilang bawian kami ng kahit na iyon. Noong 1996, 6 na residente ng Karamakh ang pinahinto malapit sa labas ng nayon. Ang mga pastol ay 8 pastol na pinamumunuan ni Akayev Rizvan - mga taong napakalayo sa Islam at mga halaga nito, ngunit napakalapit sa ilang mafiosi at opisyal ng Dagestani. Sa halip ay walang pakundangan nilang hiniling na bumalik ang mga residente ng Karamakh. Magalang silang ipinaliwanag na ang mga mangangaral ay bibisita sa kanilang sariling mga kapatid - ang mga Chabanmakhians, na umaasa sa kanila sa oras-oras. Ang mga argumento ng mga residente ng Karamakh ay hindi isinasaalang-alang, ang pag-uusap ay nagpatuloy sa mas mataas na tono, at ang lahat ay natapos sa isang banal na labanan. Sa Dagestan, dose-dosenang at daan-daang away ang nangyayari araw-araw, walang partikular na tumutuon sa mga katotohanang ito: isipin mo na lang, ang mga lalaki ay naghagod sa tagiliran ng isa't isa. Naisip din namin, sa aming kawalang-muwang at kadalisayan. Ngunit ang nangyari ay naging isa pang provokasyon, higit sa lahat, na nagdala sa aming relasyon sa naghaharing "elite" sa isang ganap na bagong antas.

Kinabukasan, pinuntahan ng binugbog na si Rizvan ang kanyang pinsan, representante ng People's Assembly na si Akaev Abakar, at humingi ng tulong sa kanya. Pagkatapos magsagawa ng pagdarasal sa hapon, kalalabas lang namin ng mosque nang magulat kami nang makita namin ang isang armada ng mga mamahaling sasakyang dayuhan na may 400 armadong tagasuporta ng representante at dalawang armored personnel carrier kasama ang Dagestan riot police na papalapit sa nayon. Tuluyan na nilang hinarang ang nayon. Chabanmakhi, pagkatapos ay gumamit sila ng walang katapusang at walang katuturang pagbabanta at pang-aabuso laban sa atin. Walang direktang pumasok sa nayon: ito ay isang pagpapakita lamang ng mga istruktura at awtoridad ng mafia ng kanilang sariling lakas at kapangyarihan. Nang makita ang aming pagkakaisa at pagnanais na itaboy ang sinumang dayuhan, kahit na hindi armado, sa gabi ang mga tagasuporta at riot police ni Akaev ay napilitang umatras. Ito ay pagkatapos ng kanilang pag-alis na sa isang apurahang pagtitipon ng mga kapwa taganayon ay lumitaw ang tanong ng pagbili ng mga armas sa unang pagkakataon. Noon namin napagtanto na ang aming paraan ng pamumuhay ay nangangailangan ng armadong proteksyon, na imposibleng labanan ang isang machine gun at isang machine gun sa isang simple at mabait na salita. Sumusumpa kami sa Allah - hindi namin ito pinili, ang mga panlabas na pangyayari ang nagtulak sa amin patungo dito! Ngunit pagkatapos ang usapin sa laki ng mga nayon ay hindi umusad nang higit sa usapan. Ang ilang mga tao ay bumili ng pistol sa isang pribadong inisyatiba, ang ilan ay bumili ng machine gun, ang ilan ay bumili ng mga granada, ang ilan ay may makinis na mga baril sa bahay na may mga opisyal na permit mula sa mga nauugnay na serbisyo.

Sa pagtitipon, nahalal din ang isang amir - siya ay naging Mukhtar, at idinaos din ang mga halalan sa Shura, na kinabibilangan ng 18 sa mga pinaka-makapangyarihan at may takot sa Diyos na mga Muslim. Samantala, ang aming mga pagsisikap sa batayan ng pangangaral ay nagsimulang magbunga ng tunay at unang mga resulta: ang mga tagasunod at mga nakikiramay ay lumitaw kapwa sa mga kalapit na lugar at sa buong Dagestan. Noong Mayo 1997, sa panahon ng halalan sa mga lokal na lehislatibo at ehekutibong katawan ng republika, nagsimula ang isang bagong paghaharap ng militar. Kampanya na pabor sa kasalukuyang pinuno ng administrasyon ng distrito ng Buinaksky na si Alkhalaev M. sa nayon. Ang parehong Abakar Akaev ay dumating sa Karamakhi. Walang kakaiba sa katotohanan ng kanyang pagdating, ngunit ang buong punto ay muli siyang dumating kasama ang kanyang armadong gang, at hinarangan nila ang lahat ng labasan mula sa nayon. Sa batayan na ito, lumitaw ang mga kusang pag-aaway dito at doon. Buti na lang natapos ang lahat sa pananakit at pasa. Isang bagay na apurahang kailangang gawin. Nagpasya ang Jamaat na ipadala ang pinaka iginagalang na mga tao ng mga nayon sa isa sa mga kapatid na Akayev - Hussein. Taimtim nilang hiniling sa kanya na mangatwiran kay Abakar, dahil ang kanyang mga iresponsableng aksyon ay maaaring humantong sa mga hindi inaasahang kahihinatnan. Nakinig siya sa ating mga delegado at nangakong iimpluwensyahan niya ang kaniyang kapatid.

Pagkaraan ng isang linggo, nagsimula ang kanilang nakababatang kapatid na si Hasun ng isang maliit na alitan sa isa sa aming mga kapatid sa mismong parking lot ng Buinaksk. Nagtipon-tipon ang mga tambay at usyoso, kaya napagpasyahan na tapusin ang usapan na nagsimula sa nayon. Chabanmakhi. Dito ginanap ang isang pulong na nilahukan ng mga kinatawan ng magkabilang panig. Alam ang likas na katangian ng magkasalungat na panig, inilagay namin ang mga tao na may mga sandata sa paligid ng perimeter ng nayon, kung sakali, na inutusang magpaputok, at pagkatapos ay sa himpapawid, sa ilalim lamang ng matinding mga pangyayari. Ang talakayan ay nagpatuloy gaya ng dati, bagaman sa isang kinakabahan, ngunit medyo magiliw na kapaligiran. Pauwi na sana kami nang makita namin si Abakar na papalapit kasama ang maraming armadong guwardiya. Paglabas ng mga sasakyan, nagsimula silang bumaril sa hangin. Umiinit ang kapaligiran. Ang mga pagbabanta at pang-aabuso ay muling itinuro sa amin. Upang maiwasan ang hindi kinakailangang salungatan, sinabi namin kay Abakar na ang pag-uusap ay tapos na, na ang mga tao ay nasa isang nasasabik na estado, na ang mga aksyon ng kanyang mga guwardiya ay maaaring humantong sa mga kaswalti ng tao. Siya, na pinutol kami sa kalagitnaan ng pangungusap, ay agad na nag-utos sa kanyang mga guwardiya na pigilan ang mga natipon. Sa sandaling iyon, nagpaputok ang ating mga tao sa hangin. Nalilito sa gayong pagtanggi, ang mga guwardiya ni Akaev ay nagbukas ng walang pinipiling apoy sa lahat ng direksyon. Sa isang shootout, binaril mula sa likod, i.e. Sa bahagi ng mga bantay ni Akayev, sa matinding panghihinayang, ang kanyang pinsan na si Mukai ay pinatay - isang may takot sa Diyos at normal na tao, hindi katulad ng panloob na bilog ni Abakar, na palaging nagsusumikap para sa kompromiso at diyalogo. Ang unang nasugatan ay lumitaw sa magkabilang panig. Tumagal ng halos 30 minuto ang pamamaril, pagkatapos ay tumigil ito. Agad naming dinala sa Buinaksk district hospital ang isa sa aming malubhang sugatang walang malay na kapatid. Nang gabi ring iyon, sa mismong intensive care unit kung saan siya nakahiga, pinaputukan siya ng mga tagasuporta ni Akaev ng 4 pang bala. Nasa kritikal na kondisyon, ginagawa ang lahat ng pag-iingat, dinala namin siya sa Makhachkala at ipinasok siya sa departamento ng kirurhiko ng isa sa mga ospital.

Lumipas ang gabi sa sabik na pag-asa. Mula sa madaling araw, ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimulang tumulong kay Akaev. Ang unang dumating ay ang Ministro ng Social Security na si Musaev Sh., ang pinuno ng administrasyon ng lungsod ng Kaspiysk Gadzhibekov R., ang pinuno ng administrasyon ng distrito ng Buinaksky na si Alkhalaev M., ang Deputy Minister of Internal Affairs na si Omarov M. at ang pinuno ng 6th department Gitinov M. kasama ang isang maliit na grupo ng riot police. Ito ay isang kamangha-manghang kababalaghan, na, sa kasamaang-palad, sa lalong madaling panahon ay naging isang pang-araw-araw na katotohanan sa buhay ng republika - ang mafia, seguridad at mga istruktura ng kapangyarihan ay kumilos bilang isang nagkakaisang prente laban sa Katotohanan ng Allah at sa kanyang mga halaga. At sila ay binigyan ng moral na suporta ng mga "ulama ng tradisyonal" na Islam. Ang mga hindi inanyayahang bisita ay hindi dumating na walang dala: sila ay armado ng hanggang 1,800 baril, kabilang ang mabibigat na machine gun at grenade launcher. Sa anyo ng isang ultimatum, muli nilang hiniling na ipasailalim namin ang mosque sa Spiritual Administration, tanggalin si Imam Muhammad ibn Elmurza sa kanyang post, at isara ang madrasah. Ang mga bagong ganap na orihinal na kinakailangan ay lumitaw din: ang mga lalaki ay kailangang mag-ahit ng kanilang mga balbas, at ang mga babae ay kailangang lumakad nang walang takip ang kanilang mga ulo!

Natural, ni isang kondisyon ay hindi matutupad dahil sa kanilang kahihiyan sa atin, lalo na't alam na alam natin na ang isang pag-urong ay hahantong sa walang katapusang serye ng iba. Nais nilang maging katulad natin sila, i.e. ninakaw din nila, niloko at ginahasa ang mga tao, ngunit nais naming pagsilbihan hindi sila at ang kanilang mga konseptong kriminal, kundi ang Makapangyarihan sa lahat. Nagpatuloy ang mga negosasyon sa loob ng 3 araw, ngunit nang makita ang aming kawalan ng kakayahang umangkop, dumating si Amirov sa gabi at dinala ang lahat sa Makhachkala. Pagkatapos ng insidenteng ito, ang proseso ng militarisasyon ng mga nayon ay nagkaroon ng mas malaking proporsyon: ang mga tao ay handa na ibenta ang kanilang mga nayon upang makabili ng mga armas.

Noong Hulyo, ang pamumuno ng Dagestan ay nagbukas sa nayon. Karamakhi police department na may 13 staff units. Nadama ng napakaraming kababayan ang nangyari nang may poot, ngunit hindi namin nais na gawing kumplikado ang mahirap na relasyon sa naghaharing “elite,” kaya hindi nagkaroon ng bukas na anyo ang kawalang-kasiyahan. At ang "mga opisyal ng pulisya" na ipinadala sa amin, upang pukawin ang mga aksyong paghihiganti, ay ginawa ang lahat upang lumikha ng hindi pagkakasundo sa aming itinatag na paraan ng pamumuhay: palagi silang umiinom, nagdala ng mga batang babae na may madaling birtud sa departamento, at nang lumabas sila sa highway nasangkot sila sa pangingikil. Kinailangan naming tiisin ang lahat ng ito.

Sa parehong mga araw, isang eroplano ang lumipad sa mga nayon sa mababang altitude. Ito ay kakaiba at hindi karaniwan: ang mga flight sa mga lokal na ruta ay matagal nang nakansela, at walang mga ruta ng paglipad na dumaan sa amin. Maraming tao ang nanood sa eroplano na may maliwanag na pag-usisa, at bigla nilang nakita na ito ay nagsa-spray ng isang uri ng madilaw-dilaw na likido, iridescent sa lahat ng mga kulay ng bahaghari. Lumipad ang eroplano, makalipas ang isang oras ay nawala ang usapan tungkol dito, ngunit sa umaga ng sumunod na araw halos lahat ng Karamakhians at Chabanmakhians ay nagtatae. Pagkatapos ang mga kabataan sa buong pamumulaklak ng lakas at kalusugan ay nagsimulang magdusa mula sa mga malignant na tumor ng iba't ibang mga organo. Sa taong iyon, humigit-kumulang 20 katao ang namatay sa kanser, at ang susunod - 23. Noong Abril 1998, sa labas ng asul, isang kinatawan na komisyon ng Dagestan Ministry of Health, na binubuo ng 7 propesor at 4 na doktor, ang dumating sa amin. Sila ay nagbigay ng espesyal na diin sa pagsusuri at pagsusuri sa mga kababayan para sa pagkakaroon ng cancer at goiter. Ang komisyon ay hindi nagbigay ng anumang mga rekomendasyon o konklusyon sa pagkumpleto ng mga inspeksyon, ngunit kahit ngayon kami ay tiwala na kami ay naging mga guinea pig para sa estado.

Samantala, ang sitwasyon sa republika ay umiinit nang mabilis. Noong Mayo 21, inagaw ng mga tagasuporta ng magkakapatid na Khachilayev ang mga gusali ng pamahalaan sa Makhachkala. Wala ni isang tao mula sa aming mga nayon ang nakibahagi sa mga seizure na ito. Nagkaroon kami ng sapat sa aming sariling mga problema: mula sa maaasahang mga mapagkukunan ay nalaman na pareho sa aming departamento at sa Ministry of Internal Affairs ng Dagestan mayroong mga listahan na may mga pangalan ng "hindi mapagkakatiwalaan" na mga residente ng Karamakhin at Chabanmakhin, na pinagsama-sama batay sa mga pagtuligsa ng " mga opisyal ng pagpapatupad ng batas." Ito ay labis ang pasensya ng mga kababayan: napagpasyahan na agad na paalisin ang mga pulis sa nayon. Pagkatapos nilang i-escort palabas, binuksan namin ang safe at nakita namin ang masamang listahan. Ito - ang listahan - ay nagsimula sa isang anim na buwang gulang na bata, at nagtapos sa napakatandang lalaki at babae! Hindi pa rin malinaw sa atin kung anong uri ng pananakot ang ginawa ng mga indibidwal na ito sa mga dignitaryo ng Dagestan.

Mayo 23 sa labas ng nayon. Isang convoy ng mga sasakyan na may 46 na pulis ang dumating sa Karamakhi. Ang kanilang gawain, gaya ng nalaman natin nang maglaon mula sa mga labi ng isang bihag na pulis, ay direktang pukawin ang mga lokal na sagupaan sa mga nayon. Pagkatapos, alinsunod sa plano, ang ibang mga kinatawan ng mga ahensyang "nagpapatupad ng batas" ay dapat na sumali sa kanila. Kung ang resulta ay matagumpay, sila, na kumikilos kasama ng mga lokal na taksil, ay kailangang puwersahang magpataw sa ating mga tahanan ng isang utos na angkop sa pamumuno ng republika. Ngunit, sa tulong ng Allah, naunahan namin sila. Ang mga "guards of order" at ang kanilang mga katulong ay nagawa lamang na harangan ang nayon, ngunit inookupahan namin ang lahat ng nangingibabaw na taas at mga kalsada patungo sa mga bundok. Mismong ang mga umokupa sa highway ang pinaputukan ng mga pulis. Dalawang pulis ang napatay sa pamamagitan ng ganting putok, at isa ang nahuli. Pagkatapos, ipinagpalit siya sa aming dalawang kapatid na nahuli. At dito natapos ang isa pang epiko ng aming paghaharap sa mga awtoridad.

Lumipas ang ilang mas medyo kalmadong buwan, ngunit may malabong pagkabalisa sa hangin sa lahat ng oras, kaya ang mga panonood sa buong orasan ay itinatag sa mga nayon. Upang maibigay ang lahat ng posibleng tulong sa mga nagmamaneho ng mga dumaraan na sasakyan sa pagkabalisa, ang lugar sa kahabaan ng highway ay naka-duty din. Isang araw, binisita kami ng 18 Dargin na “ulama” na ipinadala ng Tagapangulo ng Konseho ng Estado, na pinamumunuan ni Abdullah-Khaji. Ang mga home-grown na "luminary of science," na naglilingkod sa makasariling interes ng kanilang mga may-ari, ay nais na ang Karamakhins at Chabanmakhins ay mabuhay hindi tulad ng lahat ng Dagestanis, ngunit tulad ng lahat ng Dargins! Ipinaliwanag nila ang mga salungatan sa Kadar zone sa pamamagitan ng katotohanang wala tayong mga "ulama ng tradisyonal" na Islam. Nang tanungin ng isa sa amin kung paano namin maipapaliwanag ang katotohanan na sa Akushi, kung saan halos bawat segundong "Alim ng tradisyonal na Islam sa pandaigdigang saklaw" ay nakapatay na ng 9 na tao sa loob ng 2 taon dahil sa mga pag-aaway ng kriminal, mas pinili ng aming mga bisita na ipasa ang tanong na ito. sa katahimikan. Sa pagtatapos ng pulong, sila ay direktang tinanong: "Kung ipagpalagay namin na sa hinaharap ay pinamamahalaan naming ipakilala ang batas ng Sharia, kung gayon paano ka kikilos?" Isang pantay na direktang sagot ang natanggap na personal nilang sasalungat sa amin at sa aming utos!

Samantala, hayagang sinabi ng ating mga kalaban sa lahat ng dako na malapit na ang malalaking pagbabago. Sa partikular, ang parehong Zainuddin ay paulit-ulit na nagpahayag sa kanyang mga tagasuporta sa lahat ng pagtitipon at mawlidah: “Maghintay ng kaunti. "Malapit nang dumating ang isang bagong dagok, na magdadala sa atin ng pangwakas na tagumpay, at ito ay ibibigay ng ating magigiting na pulis, ang FSB at ang ika-6 na departamento." Noong Hulyo 1998, ang mga nayon ay muling ganap na hinarang ng mga puwersa ng pulisya. Ang mga post ay nai-post din sa lahat ng mga kalsada. Agad kaming nakipag-ugnayan sa pinuno ng administrasyong distrito ng Buinaksky, si Alkhalaev, sa pamamagitan ng telepono at humingi ng paliwanag mula sa kanya. Sa isang pagbabanta, na nagsasabing "ang pagbara ay ang unang yugto ng operasyon, at ang pangalawang yugto ay hindi isang paksa para sa isang pag-uusap sa telepono," ibinaba niya ang tawag. Sa aming panig, nakalagay din ang mga armadong poste, ngunit mas malapit sa mga nayon. Kinagabihan, mula sa isang kalapit na burol, nagpaputok ng machine-gun ang pulisya sa mga gusali ng tirahan. Sa kabutihang palad, walang nasawi. Ngunit nasira ang mga bintana sa ilang mga bahay ng mga residente ng Chabanmakh. At muli, nang makita ang aming kahandaang lumaban, ang pulisya, sa ikapitong araw ng blockade, ay tinanggal ang mga naka-post na post at lumipat sa lugar ng kanilang permanenteng tungkulin.

Noong 11/8 - 98, isang pagtitipon ng mga residente ang ginanap, kung saan napagpasyahan na ideklara ang mga nayon ng Karamakhi at Chabanmakhi bilang isang zone ng buong Sharia rule. Isang tao ang nagsalita laban dito - ang dating direktor ng isang sekondaryang paaralan sa nayon. Vanashimahi Mirzakhanov Magomed! Dumating na ang oras para sa halos perpektong kaayusan ng Islam. Isang treasury ang nilikha, kung saan ang lahat ay nag-ambag ng 5 porsiyento ng kabuuang kita at ang zakat na dapat bayaran sa isang Muslim. Ang perang nalikom ay napunta sa mga mahihirap, ulila, maysakit, nalulungkot at iba pang pangangailangan ng mga Muslim. Binili rin ang isang istasyon ng telebisyon na may broadcast radius na 10 kilometro. Tila ang kalikasan mismo ay tinanggap ang aming mga pagsusumikap: hindi pa kami nakakita ng ganoong ani ng patatas. Higit pa rito, hindi na kinailangan pang pumunta ng mga kapwa taganayon sa palengke para ibenta ito: ang patatas ay direktang binili sa bahay sa isang makatwirang presyo.

Ang mga unang taong pinarusahan sa ilalim ng Sharia ay lumitaw: pangunahin para sa paglalasing. Nang matanggap ang kanilang 40 patpat, yakapin ang "mga berdugo", umalis ang mga pinarusahan nang walang sama ng loob sa kanila. Higit pa rito, marami ang nagsimulang maunawaan na ang paghatol ng tao at ang pagtuligsa ng tao ay hindi maihahambing sa banal na paghatol at pagtuligsa: halimbawa, ang mga taong lihim na nakagawa ng mga kasalanan sa panig at humiling (!) na sila rin ay paulit-ulit na parusahan ay dumating sa korte ng Sharia. mga canon. Ang hukuman mismo ay kumilos nang mahigpit alinsunod sa mga batas ng Allah. Sa isang pagkakataon, ang republika ay nabalisa ng mga alingawngaw na ang aming mga parusa ay naiiba ayon sa antas ng relasyon ng ilang mga tao sa aming lupon: sinasabi nila na sila ay nagmulta ng "kanilang" mamamatay-tao lamang ng isang toro. Sa totoo lang, ganito ang sitwasyon: sa isang random na pagbaril, nasugatan ng isa sa ating mga kapatid ang isa pa. Tumama ang bala sa bahagi ng malaking daluyan ng dugo at namatay ang sugatang lalaki habang papunta sa ospital. Ang pagkakaroon ng pamilyar sa mga pangyayari ng pinsala at kamatayan, na may buong pahintulot ng nasugatan na partido, ang naturang multa ay ipinataw.

Ang pagnanakaw, pangangalunya at iba pang masamang bisyo ay nawala sa limot. Ang pinuno ng Buinaksky District Department of Internal Affairs ay paulit-ulit na iginiit na salamat lamang sa aming mga nayon na ang mga rate ng krimen sa distrito ng Buinaksky ay nananatili sa loob ng medyo katanggap-tanggap na mga numero. Sa oras ng pagdarasal, halos lahat ng mga tindahan at stall ay nanatiling bukas at walang nag-aalaga. Ang mga mamamahayag mula sa iba't ibang panig ng mundo ay madalas na pumunta sa mga nayon. Namangha sa lahat ng kanyang nakita at narinig, tinanong pa nga ng isang mamamahayag sa Kanlurang Aleman kung maaari siyang lumipat dito para sa permanenteng paninirahan. Parehong ang mga unang nanirahan at ang unang Muslim na nagbalik-loob ay lumitaw mula sa buong Russia. Ang aming mga pangangailangan, aming mga problema, aming mga nagawa ay naging kanilang mga pangangailangan, problema at tagumpay. Namuhay sila bilang pantay na may katumbas.