Llojet e tifozëve të futbollit në nënkulturën e futbollit. Tifozët e futbollit në Rusi si një nënkulturë. Llojet e tifozëve të futbollit
Për të filluar, ne duhet të përcaktojmë koncepte të tilla si tifoz dhe fanatizëm.
fanatizëm [nga lat. fanum - altar] - aderim i vendosur dhe jo alternativ i një individi ndaj ideve dhe besimeve të caktuara, që nuk njeh asnjë argument, që përcakton në një masë vendimtare pothuajse çdo veprimtari dhe qëndrim vlerësues të tij ndaj botës që e rrethon.
Një tifoz është një person që ka një tërheqje afatgjatë (të ekzagjeruar) ndaj një subjekti të caktuar. Objekti i tërheqjes mund të jetë një person (ose një grup njerëzish), klube sportive, objekte arti, ide etj. Një tifoz, intolerant ndaj pikëpamjeve të tjera dhe, si rregull, mbron në mënyrë agresive këndvështrimin e tij.
Antikiteti. Shumica e njerëzve besojnë se fanatizmi sportiv filloi vetëm në shekujt e nëntëmbëdhjetë dhe njëzetë. Por ne mund ta gjejmë origjinën e tij në Greqinë e Lashtë. Pikërisht me fillimin e historisë së Lojërave Olimpike gjejmë përmendjet e para të nderimit të sportistëve më të mirë. Lojërat e para Olimpike të njohura me besueshmëri - sipas kronologjisë tashmë të pranuar përgjithësisht - u zhvilluan në 776 para Krishtit (ekziston një version që ato ishin të shtatat). Ky vit konsiderohet si data e fillimit. Emri i fituesit të atyre Lojërave është gjithashtu i njohur - historia olimpike e njerëzimit dhe historia e admiruesve të atletëve fillon me këtë emër. Emri i tij: Koroibos, atlet nga qyteti Elis.
Të bëhesh olimpist - fitues në Lojërat Olimpike - ishte ëndrra e dashur e çdo të riu grek. Ardhja e olimpistit në vendlindje ishte madhështore dhe solemne.
Garat në Olympia u zhvilluan nën vëmendjen e mijëra spektatorëve. Spektatorët i përshëndetën olimpistët e rinj me një stuhi britmash entuziaste.
Pas kthimit në vendlindje, fituesi i Lojërave Olimpike mori shenja mirënjohjeje nga bashkëqytetarët e tij. Filluan festat, të organizuara nga sundimtari i qytetit, i cili donte të nderonte bashkatdhetarin e tij që lavdëroi atdheun e tij. Disa qytete rrëzuan monedhat për nder të fitores në Lojërat Olimpike. Olimpiani u vlerësua shumë gjatë gjithë jetës së tij. Atij iu dhanë vendet më të mira në teatër dhe në festivale, shpesh përjashtohej nga detyrimet dhe taksat e përgjithshme dhe ndonjëherë shteti i jepte një pension të përjetshëm.
Mesjeta. Në shekujt V-VII, Bizanti ose Perandoria Romake Lindore ishte një nga shtetet më të mëdha. Qyteti më i madh në atë kohë ishte Kostandinopoja (kryeqyteti i Bizantit). Në pjesën qendrore të saj ndodhej Hipodromi i Kostandinopojës - vendi më i madh sportiv në atë epokë. Shikimi i spektakleve të ndryshme sportive në këtë arenë, përfshirë edhe garat me kuaj me karroca, ishte një aktivitet i adhuruar i kohës së lirë për qytetarët.
“Faksionet” (Faksionet janë organizata cirku sportive në qytetet bizantine të shekujve V-VII, të ngarkuara me përgatitjen dhe mbajtjen e shfaqjeve të cirkut dhe sportit. Rreth tyre u krijuan parti të lidhura ngushtë të adhuruesve - dima (grupe tifozësh). Shumë njerëz besojnë se "fraksionet" dhe "dims" janë koncepte identike. Por pjesëmarrësit në "dims" ishin shumë banorë të qytetit të shtresave të ndryshme të shoqërisë (nga lypësit dhe lumpenët e qytetit deri te tregtarët dhe aristokratë të pasur).
Sundimtari i Bizantit i shikonte gjatë gjithë kohës garat në hipodrom. Duke përfituar nga kjo, anëtarët e "dim"-it treguan qëllimet e tyre të mira ose reagimin e kundërt ndaj vijës politike të brendshme dhe të jashtme, ata bënë kërkesa ekonomike, politike, si dhe peticione të ndryshme, për shembull, për faljen e një të dënuari. Vlen të përmendet se fansat ishin mjaft agresivë.
Histori e re. Origjina e huliganizmit modern e ka origjinën në Britani, dhe kjo lidhet me ardhjen e futbollit. Futbolli anglez nuk është i panjohur për incidentet e trazirave të futbollit që datojnë që nga shekulli i 14-të. Tashmë në ato kohë të largëta, tifozët e skuadrave dhe vetë lojtarët takoheshin shpesh “mur më mur” pas fishkëllimës së fundit të arbitrit. Sidoqoftë, huliganizmi i futbollit në formën në të cilën ekziston edhe sot e kësaj dite filloi të shfaqet në brigjet e Foggy Albion në fund të viteve 1950.
Cheerleading, një formë tjetër e mbështetjes së atletëve përmes shoqatave të tyre, filloi në Shtetet e Bashkuara në fund të viteve 1880 dhe u bë më e përhapur në vitet 1970. Tifozët e parë konsiderohen të jenë një grup prej gjashtë djemsh amerikanë, të udhëhequr nga studenti i Universitetit të Minesotës, Johnny Cambel, i cili në 1898 arriti të rrisë pjesëmarrjen në gara, të rrisë moralin e ekipit dhe të dalë me një "këngë". Vajzat filluan të brohorasin për skuadrat vetëm në vitin 1956, por vetëm kur nisën të transmetoheshin garat e tifozëve ndëruniversitar në të gjithë Amerikën, filloi mania e tifozëve.
Në vitet 60 u shfaqën mbështetësit e parë. Në atë kohë kujtonte turbullt ultrasit e sotëm, por pikërisht atëherë Milani filloi të shfaqte shenjat e para të sëmundjes së organizuar. Në vitin 1966, u ngrit grupi i parë ultras në Milano - Komandos Tigre.
Në fazën aktuale lëvizjet sportive të tifozëve janë të zakonshme. Ato kanë forma dhe manifestime të ndryshme. Shoqatat zhvillohen së bashku me zhvillimin e shoqërisë. Popullariteti i klubeve të tifozëve u rrit në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, kjo është për shkak të zhvillimit të internetit. Më shpesh, kohët e fundit, këtu shfaqen klube tifozësh të atletëve dhe ekipeve sportive. Lëvizja Ultras u zhvillua gjithashtu në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të.
1.2.Thelbi dhe përmbajtja e veprimtarive të shoqatave të sportdashësve
Para së gjithash, le të përkufizojmë konceptin e "veprimtarisë social-kulturore", pasi lidhet drejtpërdrejt me fenomenin që studiohet. Veprimtaria socio-kulturore është veprimtaria e subjekteve shoqërore, thelbi dhe përmbajtja e të cilave janë proceset e ruajtjes, transmetimit, zotërimit dhe zhvillimit të traditave, vlerave, normave në fushën e kulturës artistike, historike, shpirtërore, morale, mjedisore dhe politike. .
Veprimtaria socio-kulturore është një mjet efektiv i edukimit publik, një aktivitet i kontrolluar që mund të kryhet me punonjës të çdo statusi shoqëror dhe të çdo niveli arsimor përmes veprimeve dhe organizatave gjithnjë e më të larmishme, me qëllim që të sigurohet përshtatja optimale e të gjithëve me kushtet teknike dhe ndryshimet sociale të shoqërisë.
"Aktiviteti social-kulturor është një proces i drejtuar nga shoqëria dhe institucionet e saj shoqërore për njohjen e një personi me kulturën dhe përfshirjen aktive të vetë personit në këtë proces."
Mund të flasim për aktivitetet e shoqatave të sportdashësve duke parë klasifikimin e tyre. Prandaj, hapi tjetër në studimin e kësaj çështjeje është studimi i ndarjes së shoqatave në lloje të ndryshme sipas kritereve të caktuara. Nuk ka një klasifikim të qartë, të vetëm, përgjithësisht të pranuar të shoqatave të sportdashësve. Shoqatat mund të klasifikohen në baza të ndryshme:
P për përmbajtjen e veprimtarisë dhe ideologjinë:
Klubet e tifozëve (Klubi i tifozëve të tenistit Justine Henin);
Ultras janë shumë të organizuar, tifozë të një klubi të caktuar:
a) Mbështetësit – organizimi i mbështetjes vizuale,
b) Huliganët;
Cheerleaders (Megjithatë, kjo pikë është aktualisht e diskutueshme, pasi tani cheerleading njihet zyrtarisht si një sport);
Gloryhunters janë një shtresë fansash që shfaqen kur një objekt është i suksesshëm.
Duke iu përkitur një sporti specifik:
Tifozët e futbollit;
Tifozët e basketbollit;
Tifozët e lojtarëve të Beatlon dhe ekipeve të biatlonit;
Tifozët e tenisit;
Dhe sporte të tjera.
Shoqatat e tifozëve të sporteve individuale ose ekipore:
Shoqatat e tifozëve të sportistëve individualë;
Shoqatat e tifozëve të ekipeve sportive:
a) Tifozët e ekipeve kombëtare,
b) Tifozët e klubeve sportive.
Sipas llojit të gjinisë:
për meshkuj;
e grave;
Të përziera.
Sipas formës së organizimit të veprimtarisë:
Personat zyrtar – juridik;
Jozyrtare - individë.
Sipas metodës së organizimit të menaxhimit:
Duke pasur një strukturë të qartë me një vertikale të fuqisë;
Pa një strukturë të qartë drejtuese.
Le të shohim më në detaje një numër klasash.
Klubet e tifozëve.
Një klub tifozësh është një komunitet njerëzish të bashkuar nga interesa të përbashkëta, veçanërisht një prej tyre. Qëllimi i një klubi tifozësh është, ndër të tjera, të mbledhë informacione për një objekt qendror me interes, i cili mund të jetë një klub sportiv, një sport specifik, atletë, trajnerë sportivë dhe persona të tjerë të famshëm të lidhur me sportin. Në Rusi, klube të tilla quhen gjithashtu "klube interesi".
Si rregull, çdo klub tifozësh ka statutin ose rregullat e veta. Aktivitetet kryesore në fushat e mëposhtme:
Aktivitetet e koleksionit dhe muzeut dhe ekspozitës:
Mbledhja: mbledhja dhe shpërndarja e informacionit për atletin ose ekipin tuaj të preferuar sportiv, fotot dhe videot e tyre, pajisjet sportive të atletëve tuaj të preferuar
Aktivitete argëtuese dhe rekreative:
Pjesëmarrja në ngjarje sportive
Ngjarjet konkurruese: organizoni gara të ndryshme, turne, lojëra konkurruese midis anëtarëve të klubit të tyre të tifozëve dhe/ose klubeve të lidhura me to
Lëvizja Ultras ose thjesht Ultras janë grupe të organizuara mbështetëse për ekipet sportive, kryesisht futbollin.
Pothuajse të gjitha grupet ultras evropiane kanë një lloj marrëdhënie tregtare me klubin. Klubi pothuajse gjithmonë ose thjesht ndihmon financiarisht ose u jep vetë ultrasve mundësinë për të fituar para në të njëjtat pajisje, bileta
Ultrasit janë shumë të organizuar, tifozë të një klubi të caktuar.
Grupi Ultras është, si rregull, një strukturë e regjistruar zyrtarisht që bashkon nga dhjetë deri në disa mijëra nga tifozët më aktivë të angazhuar në të gjitha llojet e promovimit të informacionit dhe mbështetjes për ekipin e tyre - atributet promovuese, popullarizimi i lëvizjes së tyre (grafite, ngjitëse, fletëpalosje, etj) , shpërndarja dhe shitja e biletave, organizimi i shfaqjeve speciale (mbështetja) në tribuna, organizimi i udhëtimeve në ndeshjet jashtë vendit të ekipit tuaj të preferuar.
Organizata, si rregull, ekziston në kurriz të anëtarësimit të anëtarëve të saj. Kuota mesatare e anëtarësimit në Evropë është 10 euro në muaj.
"Ultras Culture" është një përzierje e disa stileve të brohoritjes së ekipit: nga valëvitja e shalleve dhe flamujve të brohoritjeve të hershme angleze, torsida braziliane dhe stili origjinal italian.
6 pikat kryesore të rregullave të sjelljes ultras:
Mos ndaloni së kënduari, pavarësisht rrjedhës së ndeshjes dhe rezultatit;
Mos u ulni gjatë ndeshjes;
Merrni pjesë në të gjitha ndeshjet e mundshme të klubit tuaj, pavarësisht çmimeve dhe distancës;
Besnikëria ndaj Zëdhënësit (personi që qëndron aty ku është grupi);
- “Mbroni ngjyrat e klubit”;
Ndihmoni zhvillimin e ultra-kulturës, popullarizoni lëvizjen.
Aktivitetet:
Sport dhe rekreacion: mbajtja e garave sportive midis tifozëve (për shembull, një turne mini-futbolli "Shënoni një gol, tifoz", etj.)
Koleksion dhe Muze-ekspozitë: mbledhja e atributeve të ndryshme (për shembull, Muzeu Privat i Shamive të Futbollit në Shën Petersburg, etj.)
Kulturore: krijimi i mbështetjes vizuale në stadiume dhe ambiente sportive.
Publikimi: botimi i botimeve të specializuara (fan-zines)
Rekreative dhe argëtuese: mbajtja e ngjarjeve argëtuese kushtuar ngjarjeve të rëndësishme (për shembull, hapja dhe mbyllja e garave sportive).
Nxitës i tifozëve.
Cheerleading (nga anglishtja cheerleader) e ka origjinën në SHBA. Përkthimi i kësaj fjale në rusisht nuk është aq i lehtë: pjesa e parë e saj, "gëzuar", përkthehet si "pasthirrmë, qaj", dhe e dyta, "udhëheqës", përkthehet si "udhëheqës". Prandaj, përkthimi fjalë për fjalë është "udhëheqësi i atyre që bërtasin në konkurrencë". Në botën moderne, nxitja e tifozëve shpesh vepron si një sport i pavarur, por vazhdon të shoqërojë me sukses shumë gara sportive dhe rrit vlerën argëtuese të sporteve të tjera.
Menjëherë duhet sqaruar se tifozët dhe grupet mbështetëse për ekipet sportive (siç quhet zyrtarisht ky lloj aktiviteti në vendin tonë) janë ende koncepte të ndryshme. Gjëja kryesore në konceptin e brohoritjes nuk është vetëm kërcimi në terrene sportive (këtë mund ta bëjnë edhe grupet e zakonshme të kërcimit), por, para së gjithash, që me punën e tyre të krijojnë një klimë të favorshme morale dhe psikologjike në stadium, të zbusin humor agresiv i fansave dhe krijoni një atmosferë "fanatizmi pozitiv" dhe përpiquni të menaxhoni emocionet e fansave.
Cheerleading mund të ndahet në dy drejtime kryesore:
Sport dhe rekreacion: garat ndërmjet ekipeve sipas programeve të përgatitura sipas rregullave të veçanta;
Kulturore: punë me ekipe sportive, klube, federata.
Pra, ka shumë kritere me të cilat mund të klasifikohen shoqatat e sportdashësve: nga përkatësia në një sport të caktuar, nga përmbajtja e veprimtarisë dhe ideologjia, nga mënyra e menaxhimit, nga gjinia etj. Kjo është për shkak të shumëllojshmërisë së shoqatave dhe heterogjenitetit të tyre. Secila prej shoqatave ka disa karakteristika njëherësh.
Forma të ndryshme të ekzistencës nënkuptojnë lloje dhe fusha të ndryshme aktiviteti, disa prej tyre gjenden në të gjitha llojet e shoqatave të sportdashësve, por gjëja kryesore në veprimtarinë e tyre është të mbështesin atletët dhe ekipet në mënyra të ndryshme.
Drejtimet kryesore të veprimtarive socio-kulturore të shoqatave të adhuruesve të sportit mund të ndahen në sporte dhe rekreative, kulturore, krijuese, rekreative dhe argëtuese, koleksione dhe muze dhe ekspozita.
Duke studiuar kapitullin e parë, mund të nxjerrim përfundimet e mëposhtme:
1. Prototipet e shoqatave të para të sportdashësve e kanë origjinën me ardhjen e garave zyrtare; zhvillimi i tyre ka vazhduar për më shumë se 27 shekuj. Në fazën aktuale të zhvillimit, shoqatat e sportdashësve e realizojnë veten në forma të ndryshme. Në përgjithësi, origjina dhe zhvillimi mund të ndahen në epokat kryesore historike: Antikiteti, Mesjeta, Historia e Re, Historia Bashkëkohore.
2. Në periudhën e Antikitetit lindën shoqatat e sportdashësve dhe në mesjetë u gjetën shoqata-prototipe të atyre moderne. Nga shekulli i 14-të, format moderne të shoqatave filluan të marrin formë; ato u formuan përfundimisht në fund të shekullit të 20-të.
3. Autori paraqet disa tipologji të shoqatave të sportdashësve sipas kritereve të ndryshme, ku kryesori është klasifikimi sipas përmbajtjes dhe formave të veprimtarisë, në të cilin bëhet ndarja: Klubet e Tifozëve Ultras (Përkrahësit, Huliganët), Cheerleaders, Gloryhunters. .
4. Format e ndryshme të ekzistencës kërkojnë lloje dhe fusha të ndryshme aktiviteti, disa prej tyre gjenden në të gjitha llojet e shoqatave sportdashëse, por gjëja kryesore në aktivitetet e tyre është të mbështesin sportistët dhe ekipet në mënyra të ndryshme.
Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm
Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.
Dokumente të ngjashme
Origjina e futbollit në Anglinë mesjetare në shekullin e 12-të. Milicia e kishtarëve, feudalëve, tregtarëve kundër futbollit. Lojëra me top në Rusi. Themeluesit e futbollit modern. Zhvillimi i futbollit në Rusi. Kampionët botërorë të futbollit dhe rekordet më të spikatura të futbollit.
abstrakt, shtuar më 17.12.2010
Historia e shfaqjes dhe zhvillimit të basketbollit në Rusi para revolucionit. Shfaqja e ligave profesionale. Formimi i Ligës Kombëtare të Basketbollit. Karakteristikat e zhvillimit të basketbollit në Bashkimin Sovjetik. Gjendja e basketbollit rus pas vitit 1985.
abstrakt, shtuar më 19.05.2012
Historia e formimit të futbollit në Evropën Perëndimore. Organizimi i aktiviteteve të FIFA-s dhe UEFA-s. Turne për ekipe profesionale dhe amatore. Shkollat dhe akademitë e futbollit për fëmijë. E tashmja dhe e ardhmja e futbollit në Evropën Perëndimore. Klubet më të forta të futbollit.
puna e kursit, shtuar 10/08/2012
Koncepti dhe historia e futbollit. Kontrolli, menaxhimi dhe shpërndarja e futbollit. Arritjet më të larta të klubeve në garat evropiane. Arritjet kryesore në historinë e futbollit sovjetik. Lojtarët më të mirë në historinë e futbollit rus. Dhjetë lojtarët e huaj më të mirë në historinë e futbollit.
abstrakt, shtuar më 27.06.2011
Imazhi i shoqërisë turke përmes prizmit të futbollit në skenën ndërkombëtare. Shfaqja e futbollit si një fenomen social-kulturor. Zhvillimi i edukimit fizik dhe lëvizjes sportive. Mekanizmi ekonomik në fushën e kulturës fizike dhe sportit në kushtet e kalimit në treg.
tezë, shtuar 29.04.2017
Karakteristikat e përgjithshme të origjinës dhe zhvillimit të futbollit, specifikat e këtij procesi në Rusi. Udhëzime në zhvillimin e lojës gjatë Luftës së Madhe Patriotike. Tiparet karakteristike të shkollës sovjetike. Roli i personaliteteve specifike në zhvillimin e futbollit në Rusi.
abstrakt, shtuar 03/08/2016
Historia e zhvillimit të futbollit në Shën Petersburg si një nga sportet më të përhapura dhe më të njohura para ngjarjeve të vitit 1917. Shfaqja dhe faza fillestare e zhvillimit të futbollit në botë. Atletët e shquar dhe shoqëritë e famshme sportive të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të.
puna e kursit, shtuar më 22/12/2011
Themeluesi i lëvizjes moderne olimpike Pierre de Coubertin dhe fazat kryesore të jetës së tij. Shqetësimet për gjendjen fizike të kombit të qeverisë franceze. Kongresi i Parisit për ringjalljen e Lojërave Olimpike. Historia e Lojërave Olimpike.
test, shtuar 28.12.2011
Para së gjithash, është e nevojshme të përcaktohet se çfarë saktësisht nënkuptohet me lëvizjen e tifozëve të futbollit dhe tifozët e futbollit. Do të ishte gabim të konsideroheshin si tifozë futbolli vetëm të ashtuquajturat grupe huliganësh futbolli, kjo do të nënkuptonte ngushtimin e ndjeshëm të fenomenit që studiohet dhe etiketimin e menjëhershëm të tij me një etiketë negative.
Në këtë studim, unë propozoj që futbolldashësit të quhen ajo pjesë e futbolldashësve që i përmbahen një nënkulture të caktuar specifike (normave dhe vlerave, praktikave dhe simboleve specifike, etj.) dhe vepron në përputhje me të. Prandaj, në këtë rast, lëvizja e tifozëve është një mjedis brenda të cilit riprodhohet një nënkulturë specifike.
Në realitet, mund të flasim për ekzistencën e një lëvizjeje tifoze në Rusi, e cila do të ishte bartëse e një subkulture të caktuar, që nga vitet 70 të shekullit të 20-të. Në atë kohë u shfaqën grupet e para të tifozëve, duke kryer vazhdimisht një sërë praktikash: shkuarje në ndeshje, sjellje specifike në stadium etj. Ata përdorën simbole të veçanta, zhargon dhe u shfaqën atribute të tjera të nënkulturës. Vërtet, lëvizja e tifozëve nuk u bë masive për shkak të rezistencës së fortë të kulturës tradicionale të shoqërisë, e cila për shkak të monostilit të saj nuk pranonte devijime nga praktikat, vlerat tradicionale etj.
Kundërshtimi aktiv ndaj këtij fenomeni nga ana e institucioneve shoqërore të shoqërisë sovjetike, për shkak të mospërputhjes së tij me stereotipet tradicionale kulturore, e lokalizoi formimin e ri shoqëror si numerikisht ashtu edhe territorialisht. Gjeografikisht, lëvizja e tifozëve ishte e kufizuar në një numër qytetesh të mëdha: Moskë, Leningrad, Kiev, etj., dhe në numër nuk i kalonte disa qindra njerëz. Megjithatë, duhet theksuar se në këtë kohë filluan të gjithë drejtuesit e lëvizjes moderne të tifozëve, gjë që u dha atyre autoritet në lëvizjen e tifozëve.
Pas rënies së shoqërisë sovjetike, lëvizja e tifozëve filloi të zgjerohej. Kjo është për shkak të një sërë faktorësh.
Së pari, kalimi nga një lloj kulture monostilistike në atë polistilistike. Shoqëria është bërë më tolerante ndaj devijimeve nga vlerat dhe praktikat tradicionale, gjë që ka krijuar mundësi të reja për lëvizjen e tifozëve rusë.
Së dyti, hapja e informacionit të shoqërisë ruse. Në Perëndim, lëvizja e tifozëve u zhvillua jashtëzakonisht shpejt, por gjatë periudhës sovjetike të historisë së shoqërisë sonë, qytetarët nuk dinin praktikisht asgjë për të, tifozët e klubeve perëndimore ishin të kujdesshëm për të udhëtuar në Bashkimin Sovjetik, kështu që lëvizja e tifozëve u zhvillua në një vakum informacioni. Ndërsa shoqëria u demokratizua, lëvizja ruse e tifozëve mori gjithnjë e më shumë informacion për lëvizjen e tifozëve në vende të tjera dhe numri i kontakteve me tifozët në vende të tjera u rrit ndjeshëm. E gjithë kjo kontribuoi në rritjen e interesit për fenomenin e ri shoqëror dhe, për rrjedhojë, e bëri atë më popullor dhe më të përhapur.
Dhe së treti, zhvillimi i lëvizjes së tifozëve u lehtësua nga zhvillimi i lëvizjeve dhe nënkulturave të tjera shoqërore, përfaqësuesit e të cilave u përfshinë më pas në lëvizjen e tifozëve.
Në fazën post-sovjetike të zhvillimit të lëvizjes së tifozëve, duhet të dallohen dy faza. E para mbulonte periudhën kohore nga fundi i viteve '80 deri në 1994-1995.
Në këtë kohë, rekrutimi i burimeve ndodh drejtpërdrejt në kuadrin e lëvizjes së tifozëve. Të gjithë përpiqen të botojnë literaturën e tyre të fansave, por duke qenë se gjatë kësaj periudhe praktikisht nuk kanë burime financiare, këto botime mbyllen shpejt. Në të njëjtën kohë, nënkultura perëndimore e fanatizmit po përshtatet me kushtet ruse, dhe normat dhe stereotipet kulturore po brendësohen.
Pavarësisht se lëvizja e tifozëve ende mbetet e lokalizuar gjeografikisht në thelb vetëm në 2 qytete (Moskë dhe Shën Petersburg), ajo po rritet në numër. Numri i tifozëve filloi të matet në disa mijëra njerëz (ndoshta rreth 5-7 mijë), grupet më të mëdha të tifozëve ishin midis ekipeve të Moskës: Spartak, CSKA, Dynamo.
Etapa e dytë filloi pas vitit 1995 dhe vazhdon deri më sot. Lëvizja e tifozëve është përballur me faktin se problemet lindin me mobilizimin e burimeve, në radhë të parë të atyre njerëzore. Ka një ristrukturim të lëvizjes së tifozëve. Krahas rekrutimit brenda lëvizjes së tifozëve, fillon procesi i krijimit të grupeve të tifozëve dhe rekrutimit brenda grupeve të tifozëve.
Avantazhi i krijimit të grupeve të vogla është se në grupe të tilla ka komunikim shumë më të ngushtë, prandaj formacione të tilla janë më të zbatueshme. Për më tepër, anëtarët e grupeve të tifozëve ndihen më të mbrojtur nga sulmet nga përfaqësuesit e lëvizjeve armiqësore të tifozëve, nga policia ose nga hajduti i "shokëve të tyre". Lëvizja e tifozëve fiton burime të caktuara financiare, pasi shumë lëvizje tifozësh gjejnë mbështetje nga drejtuesit e klubeve dhe një sistem tarifash anëtarësimi krijohet brenda grupeve të tifozëve.
Megjithatë, shumica dërrmuese e fansave nuk janë pjesë e grupeve të tifozëve. Meqenëse nënkultura në këtë kohë është tashmë mjaft e zhvilluar, kjo nuk përbën një problem të veçantë për ta - ata mund të mbajnë krah për krah të gjitha ngjarjet që ndodhin në lëvizjen e tifozëve, falë sistemit të zhvilluar të komunikimit (media periodike e lëvizjeve të tifozëve, Internet, etj.), marrin pjesë pothuajse në të gjitha praktikat kolektive dhe nuk ndjehen të diskriminuar.
Nëse flasim për udhëheqje dhe autoritet midis tifozëve të futbollit, atëherë autoriteti i tifozit varet, para së gjithash, nga numri i "daljeve" të bëra. Ekziston një hierarki e veçantë e udhëtimeve - sa më larg, aq më e nderuar - përveç kësaj, ka të gjitha llojet e "dyfisheve", "trefishave" (udhëtoni në 2 ose 3 qytete me radhë pa u ndalur në shtëpi). Nëse pak tifozë largohen, kjo gjithashtu rrit autoritetin e tyre. Për shembull, fansat e Chris dhe Zigzag, të cilët së bashku arritën në Vladikavkaz dhe, përveç kësaj, arritën të futeshin në një histori të NTV, fituan famë të përgjithshme të fansave. Gjithashtu, disa faktorë të tjerë, të cilët do të diskutohen më vonë, ndikojnë në autoritetin e tifozit.
Lëvizja e tifozëve aktualisht është zgjeruar si numerikisht ashtu edhe gjeografikisht. Pothuajse në të gjitha qytetet që kanë klubet e tyre në divizionin më të lartë të futbollit dhe një sërë klubesh të kategorisë së parë, lëvizjet e tifozëve po shfaqen. Grupet më të mëdha rajonale të tifozëve janë të vendosura në Volgograd, Vladikavkaz, Yaroslavl, Samara, etj. Vërtetë, ata mund të quhen të mëdhenj vetëm në krahasim me grupet e tjera rajonale të tifozëve, pasi numri i tyre nuk i kalon disa qindra njerëz.
Nëse përpiqeni të vlerësoni madhësinë e lëvizjes së tifozëve gjithë-ruse, është afërsisht 45-50 mijë njerëz. Për ekipe specifike, kjo shpërndahet si më poshtë: “Spartak” (Moskë) – rreth 15 mijë, “CSKA” (Moskë) – rreth 10 mijë, “Dynamo” (Moskë), “Zenith” (Shën Petersburg) – 6- 8 mijë, "Torpedo", "Lokomotiv" (Moskë) - 3-5 mijë, ekipe rajonale (në total) - 2-3 mijë.
Përveç kësaj, lëvizja e tifozëve ka një rezervë të madhe në formën e atyre që aktualisht nuk janë tifozë, por janë tifozë aktivë. Për ilustrim, skuadrat kryesore të futbollit rus shesin dhjetëra mijëra shalle klubesh dhe një sërë pajisjesh të tjera klubesh çdo vit. Kështu, lëvizja e tifozëve të këtyre skuadrave do të rritet me disa qindra persona në vit, pasi një përqindje e caktuar e atyre njerëzve që blejnë pajisje tifozësh herët a vonë do të bëhen tifozë futbolli.
Për më tepër, lëvizja e tifozëve mund të rrisë ndjeshëm numrin e saj në rast të ndonjë suksesi thjesht futbollistik: arritja në ligën kryesore, fitimi i kampionatit, lojëra të suksesshme në kupat evropiane, etj. Shembujt më tipikë të këtij lloji janë Lokomotiv i Moskës dhe Zeniti i Shën Petersburgut.
Lokomotiv Moska ka qenë tradicionalisht skuadra më pak e njohur e Moskës, por paraqitjet e suksesshme në kampionatin rus dhe kupat evropiane kanë rritur ndjeshëm numrin e tifozëve dhe admiruesve të saj. Është e njëjta gjë me Zenitin. Në kohën kur Zeniti luante në ligën e parë, përmasat e lëvizjes së tifozëve të tij ishin vetëm disa qindra persona, por sapo hyri në ligën kryesore, numri i tifozëve u rrit menjëherë disa herë dhe që nga ajo kohë është në rritje të vazhdueshme.
Kështu, tashmë lëvizja e tifozëve është kthyer në një fenomen vërtet masiv, i cili nuk kufizohet vetëm në disa qytete të mëdha, por gradualisht po përhapet në të gjithë vendin.
Grupet e tifozëve
Kur një lëvizje e tifozëve bëhet vërtet masive dhe arrin disa qindra apo edhe mijëra njerëz, përballet me faktin se komunikimi i barabartë midis të gjithë tifozëve bëhet thjesht fizikisht i pamundur. Në këtë kohë vërehet një lloj shpërbërjeje e lëvizjes së tifozëve në grupe tifozësh, ku bëjnë pjesë tifozët më aktivë.
Megjithatë, shumica e fansave nuk janë anëtarë të këtyre grupeve; ata preferojnë, për shembull, të shkojnë në udhëtime me ata njerëz me të cilët janë në marrëdhënie miqësore. Kështu, lëvizja e tifozëve rezulton të jetë thelbësisht heterogjene në përbërjen e saj dhe përbëhet nga grupe të ndryshme.
Mund të dallojmë 3 grupe thelbësisht të ndryshme pjesëmarrësish:
Së pari huliganët.Të ashtuquajturit huliganë ose huliganë të futbollit janë pjesëtarët më aktivë dhe më agresivë të lëvizjes së tifozëve. Numri i tyre është i vogël, 20-30, më rrallë 50, njerëz në një grup tifozësh. Mund të ketë disa grupe të tilla tifozësh në një lëvizje tifozësh. Ata po përpiqen të pretendojnë rolin e një lloj elite të lëvizjes së tifozëve. Kjo reflektohet edhe në simbole të veçanta. Të gjitha simbolet e tyre, si rregull, janë nominale, ose më saktë të numëruara. Çdo tifoz merr një simbol me një numër të caktuar. Nëse e humbet këtë simbolikë, ai i nënshtrohet sanksioneve, duke përfshirë përjashtimin nga grupi i tij i tifozëve. Grupe të tilla tifozësh kanë kërkesat më të rrepta. Huliganët duhet të bëjnë shumicën e udhëtimeve çdo vit, veçanërisht në ato qytete, lëvizjet e tifozëve të të cilëve janë armiqësore ndaj tyre, dhe të marrin pjesë në të gjitha zënkat.
Në të njëjtën kohë, nëse njëri nga tifozët arrin të marrë veglat e huliganit të një lëvizjeje armiqësore të tifozëve, atëherë kjo rrit ndjeshëm prestigjin e tij në lëvizjen e tij të tifozëve. Simbole të tilla (të marra në zënka) që i përkasin një grupi tifozësh armik mund të vishen nga një tifoz që e ka marrë atë. Për shembull, një shami shkëputet nga një shall dhe vishet rreth kyçit të këmbës ose kyçit të dorës.
Më pas në hierarki janë anëtarët e grupeve të tifozëve. Ata gjithashtu nuk janë të shumtë (20-40 persona) dhe zakonisht bashkohen sipas një parimi territorial: një lokalitet ose një rreth të qytetit (ose mikrodistrikt). Grupe të tilla tifozësh zakonisht porosisin simbole dhe pajisje të veçanta që pasqyrojnë jo vetëm mbështetjen për një klub të caktuar, por edhe anëtarësimin në këtë grup tifozësh.
Më shpesh, formimi i grupeve të tilla ndodh në bazë territoriale, gjë që është natyrisht më e përshtatshme për sa i përket komunikimit midis tifozëve. Për shembull, një grup tifozësh mund të formohet nga banorë të një fshati periferik që mbështesin një ekip të "qytetit të madh", ose banorë të një mikrodistrikti urban. Si rregull, këto janë ato mikrorrethe që janë mjaft autonome dhe ndihen të "ndara" nga pjesa tjetër e qytetit.
Dhe në nivelin e poshtëm janë të ashtuquajturit "kuzmichi" ose tifozë të paorganizuar që nuk i përkasin grupeve të tifozëve, por marrin pjesë në aktivitetet e lëvizjes së tifozëve. Qëndrimi ndaj tyre nga anëtarët e grupeve të tifozëve pasqyron një ndjenjë superioriteti. Por tifozë të tillë janë shumica dërrmuese në çdo lëvizje tifozësh.
Këta tifozë përdorin simbolet e zakonshme të klubit, të cilat janë në dispozicion të publikut për shitje. Ata janë zakonisht më pak aktivë se fansat që i bashkohen grupeve. Ata nuk kanë ndonjë detyrim të rreptë përsa i përket udhëtimeve dhe kur, apo çfarë të bëjnë në situata të caktuara. Në të njëjtën kohë, ata janë më të prekshëm në situata të ndryshme konflikti, për shembull, gjatë udhëtimit, kur nuk mund të llogarisin në mbështetjen e grupit të tyre. Si rezultat, tifozët e rinj pothuajse gjithmonë bëhen viktima të "marrëveshjes" nga ana e disa tifozëve të grupeve, zakonisht huliganësh. Megjithatë, kjo zakonisht kufizohet në mbledhjen e një "haraçi" të caktuar monetar.
Pas shqyrtimit të çështjes së hierarkisë së anëtarëve të grupeve të ndryshme të tifozëve në lëvizjen e tifozëve, duhet të trajtohet pyetja se çfarë janë grupet e tifozëve dhe si funksionojnë ato.
Një grup tifozësh zakonisht përbëhet nga 20-30 persona, të bashkuar sipas parimit të afërsisë territoriale. Megjithatë, kjo nuk e përjashton aspak mundësinë që në këtë grup tifozësh të përfshihet edhe një person që jeton, për shembull, në anën tjetër të qytetit. Për të hyrë në një grup tifozësh, duhet të merrni një rekomandim nga një ose dy (grupe të ndryshme kanë mënyra të ndryshme) anëtarë të grupit ose fansa që kanë autoritet në lëvizjen e tifozëve, por nuk janë anëtarë të këtij grupi.
Shumica e grupeve të tifozëve kanë statutin e tyre, i cili rregullon pjesërisht veprimet e tifozëve. Zakonisht statuti përshkruan se sa udhëtime në qytete të tjera duhet të bëjë një tifoz që i përket një grupi të caktuar. Ndonjëherë udhëtimet ndahen në "afër" dhe "të gjata", në raste të tilla përshkruhet një numër minimal i detyrueshëm i udhëtimeve "të gjata".
Si rregull, secilit tifoz në grup i caktohet roli i tij shoqëror, në mënyrë që të kryhen të gjitha funksionet e nevojshme për ekzistencën dhe zhvillimin e grupit: organizativ, informues, menaxhimi financiar i grupit, marrëdhëniet me publikun (po flasim për marrëdhëniet e grupit me grupet e tjera), etj. Ndonjëherë kjo merr forma komike, kur shpiken funksione krejtësisht qesharake vetëm në mënyrë që secili pjesëmarrës të ketë diçka për të bërë.
Takimet e anëtarëve të grupit mbahen periodikisht për të diskutuar çdo çështje aktuale me të cilën përballet ky grup ose e gjithë lëvizja e tifozëve.
Disa grupe kanë praktikën e anëtarësimit të rregullt, ndërsa të tjerët nuk kanë pagesa të rregullta; paratë mblidhen për projekte të synuara: porosisni pajisje speciale për grupin, bëni një baner, etj.
Kështu, një grup tifozësh është një formacion mjaft autonom brenda një lëvizjeje tifozësh dhe shumë njerëz vijnë jo aq shumë tek lëvizja e tifozëve sa tek grupi i tifozëve.
Madje ekziston një histori fansash që një ditë një burrë erdhi te një fans i vjetër dhe tha se ai dhe miqtë e tij donin të krijonin një grup tifozësh. I pyetur nga një fans sa janë, ai përgjigjet se janë rreth 20, edhe pse 15 prej tyre nuk i dinë rregullat e futbollit dhe në përgjithësi nuk janë të interesuar për futbollin. Kjo, natyrisht, është vetëm një histori, por ka baza të caktuara.
Në të vërtetë, dikur kishte një tendencë të dukshme që punks të zakonshëm të qytetit u përpoqën të bashkoheshin me fansat, të cilët tërhiqeshin nga mundësia për të arritur një nivel "cilësisht të ri", duke u bërë formalisht një tifoz, pa ndryshuar në fakt zakonet e tyre. Vërtetë, njerëz të tillë ose e braktisën shkollën ose në fakt ndryshuan zakonet e tyre.
Shënime të përgjithshme rreth subkulturës
tifozët e futbollit
Për momentin, mund të themi se nuk ka nënkultura të pavarura kombëtare të tifozëve të futbollit. Po, ka disa specifika kombëtare, disa praktika që ndryshojnë nga praktikat e tifozëve në vende të tjera dhe variacione të zhargonit. Por e gjithë kjo mund t'i atribuohet dallimeve midis popujve të ndryshëm në temperament, tradita kulturore, etj. Sidoqoftë, për mendimin tim, nuk ka kuptim të flasim për dallime domethënëse, themelore midis nënkulturave të ndryshme kombëtare të tifozëve.
Për shkak të mbulimit të gjerë të futbollit nga televizioni dhe shtypi, si dhe si rezultat i kontakteve të vazhdueshme midis grupeve të tifozëve nga vende të ndryshme, u krijua një subkulturë e tifozëve në mbarë botën.
Rusia praktikisht nuk mori pjesë në procesin e krijimit të kësaj nënkulture. Lëvizja e tifozëve në Rusi u ngrit në një kohë kur kjo nënkulturë ekzistonte tashmë. Për më tepër, mund të themi se ishte fakti i ekzistencës së një nënkulture të tillë që shkaktoi lëvizjen e tifozëve në Rusi. Ajo u ngrit për të riprodhuar këtë nënkulturë.
Kështu, në fazën e shfaqjes së tij, ky fenomen kulturor u bë pothuajse 100% dramatizim kulturor. Në favor të kësaj teze mund të jepen një sërë argumentesh. Së pari, në Rusi, deri në vitet 70 të shekullit të 20-të, nuk kishte kurrë ndonjë analog të kësaj nënkulture. Së dyti, popullarizimi i kësaj nënkulture lidhet kryesisht me aktivitetet e medias. Derisa nënkultura e tifozëve të futbollit u bë objekt interesi për mediat elektronike, ajo u zhvillua dobët. Me rritjen e interesit për të, zhvillimi i tij bëhej gjithnjë e më i shpejtë. Së treti, nuk është rastësi që lëvizja e tifozëve në Rusi e ka origjinën në Moskë dhe Shën Petersburg - në ato qytete që janë më të hapura ndaj fenomeneve kulturore perëndimore dhe mënyrës së jetesës perëndimore. Së katërti, provinca është ende pak e ndjeshme ndaj kësaj nënkulture. Lëvizja e tifozëve në provinca ekziston ende vetëm në fillimet e saj, edhe në ato qytete, skuadrat e të cilave performojnë me sukses në kampionatin kombëtar apo turnetë e kupave europiane. Së pesti, mosha mesatare e pjesëmarrësve është 15-20 vjeç, domethënë ata janë më të ndjeshëm ndaj një kulture të re dhe janë të gatshëm të ndryshojnë stereotipet kulturore. Numri i argumenteve mund të vazhdohet.
Megjithëse lëvizja e tifozëve në Rusi u ngrit për të riprodhuar një standard kulturor para-ekzistues, përbërja e pjesëmarrësve doli të ishte thelbësisht e ndryshme nga ajo në Perëndim. Lëvizjet e tifozëve në Perëndim bashkojnë njerëzit, mosha mesatare e të cilëve është rreth 25-30 vjeç. Mosha mesatare e tifozëve rusë është 15-20 vjet. Ndoshta, ekziston një sistem thelbësisht i ndryshëm i motivimit për pjesëmarrje, por kjo është një temë për një studim të veçantë. Vërtetë, pothuajse të gjithë drejtuesit janë shumë më të vjetër në moshë (ata filluan në vitet 70-80).
Nënkultura e tifozëve është në thelb kundër kulturës së përgjithshme të shoqërisë, pasi synon të krijojë stilin e saj të jetesës, por nuk është kontradiktore. Konfliktet e rralla (përplasjet mes tifozëve dhe policisë), nëse lindin, zakonisht nuk iniciohen nga tifozët e futbollit. Potenciali i plotë i konfliktit derdhet brenda nënkulturës, në lëvizje të tjera tifozësh.
Nëse flasim për marrëdhënien midis nënkulturës së fanatizmit të futbollit dhe nënkulturave të tjera, për shembull, ato muzikore, atëherë vërehet edhe një model mjaft logjik. Subkultura e tifozëve të futbollit doli të ishte mjaft e pranueshme për përfaqësuesit e një sërë nënkulturash të tjera: lëkure, tifozë filmash, alisomanë, punks, etj. Si rregull, këto janë nënkultura "agresive", përfaqësuesit e të cilave preferojnë një ekzistencë konfliktuale me përfaqësues të nënkulturave të tjera, me agjencitë e zbatimit të ligjit, etj. Një shoqatë e tillë është mjaft e logjikshme, pasi nënkultura e tifozëve të futbollit është gjithashtu agresive, kështu që përfaqësuesit e nënkulturave të tjera ndihen po aq rehat në të ose pothuajse po aq rehat sa në nënkulturën e tyre.
Një temë e veçantë janë tifozët e futbollit dhe nacionalizmi. Ka jo pak shembuj në histori që tifozët e shumë skuadrave janë afër nacionalizmit ekstrem apo edhe fashizmit. Tifozët rusë nuk bëjnë përjashtim, shumë prej të cilëve mbështesin idetë nacionaliste. Si shembull i fundit, reagimi i një numri tifozësh ndaj bombardimeve të NATO-s në Jugosllavi. Forma e protestës ishte shumë e ashpër (sllogane anti-amerikane, djegie flamujsh, etj.), dhe për hir të suksesit të këtyre veprimeve, madje edhe armiq të papajtueshëm - tifozë të CSKA dhe Spartak - shpallën armëpushim.
Pas kësaj hyrjeje, ne mund të kalojmë në një ekzaminim të drejtpërdrejtë të nënkulturës së tifozëve të futbollit. Në pjesën e mëtejshme të artikullit do të flasim për përbërësit kryesorë të subkulturës së tifozëve: simbolikën, zhargonin dhe praktikat kolektive.
Simbolet dhe atributet e lëvizjes së tifozëve
Disa kohë më parë, veglat e markës së klubit ishin një artikull mjaft i rrallë. Në vitet '70 dhe '80, shumica dërrmuese e simboleve dhe mjeteve të përdorura nga fansat ishin bërë vetë. Aktualisht në Rusi është vënë në qarkullim prodhimi i mjeteve të futbollit, kështu që ju mund të gjeni një shumëllojshmëri të gjerë simbolesh dhe veglash. Prandaj, ka kuptim të ndërtojmë disa tipifikime të këtyre atributeve të ndryshme.
Tipifikimi i parë mund të bazohet në përkatësinë e klubit të simboleve. Në këtë rast, nga pikëpamja e një tifozi të caktuar, simbolet dhe atributet do të ndahen në katër grupe të mëdha: 1) simbolet e ekipit të vet, 2) simbolet e lëvizjeve miqësore të tifozëve, 3) simbolet e lëvizjeve armiqësore të tifozëve, 4. ) simbolet e lëvizjeve të tifozëve me të cilat tifozët e një skuadre të caktuar nuk mbajnë asnjë marrëdhënie. Kështu, lloje të ndryshme simbolizmi shoqërohen me emocione të ndryshme: nga miqësore në armiqësore. Prandaj, ky tipifikim shoqërohet me një sërë rregullash që përcaktojnë sjelljen e një tifozi, për shembull, qëndrimi i tij ndaj tifozëve me simbole dhe atribute të ekipeve të tjera.
Veshja e atributeve të një ekipi imponon disa detyrime dhe përgjegjësi mbi pronarin e saj. Veshja e simboleve mund të çojë në qëndrime pozitive dhe jashtëzakonisht negative ndaj pronarit të saj. Le të themi, nëse një person shfaqet në Shën Petersburg me atributet e lëvizjeve miqësore të tifozëve, për shembull, një tifoz i CSKA-së (në momentin e shkrimit, marrëdhënia midis këtyre grupeve të tifozëve është miqësore), atëherë ai nuk do të ketë asnjë problem, dhe Tifozët e Shën Petersburgut do ta trajtojnë atë mjaft miqësor. Në të njëjtën kohë, mbajtja e simboleve të Spartak do të sjellë pasoja negative, të paktën konfiskimin e mjeteve. Shkëmbimi i mjeteve nuk është shumë i inkurajuar, prandaj lejohet vetëm ndërmjet adhuruesve të lëvizjeve miqësore të tifozëve.
Tema e marrëdhënieve mes tifozëve të ekipeve të ndryshme është shumë interesante. Për momentin nuk janë krijuar ende marrëdhëniet mes tifozëve të skuadrave të ndryshme, ndaj agresioni drejtohet ndaj skuadrave të ndryshme. Për shembull, tifozët e Zenit në fillim (rreth tre vjet më parë) ishin miq me tifozët e Spartak të Moskës, por ata kishin marrëdhënie të tensionuara me tifozët e CSKA (Tifozët e CSKA dhe Spartak janë armiq të papajtueshëm). Për momentin, marrëdhënia mes grupeve të tifozëve ka ndryshuar 180 gradë. Tifozët e Shën Petersburgut janë në luftë me tifozët e Spartakut dhe janë miq me tifozët e CSKA.
Gjithashtu, atributet e ndryshme të të njëjtit ekip kanë "pesha" të ndryshme. Këtu mund të dallojmë tre grupe kryesore: 1) pajisje të "organizatave ushtarake" - huliganësh, 2) pajisje të grupeve të tifozëve, 3) pajisje të përgjithshme tifozësh. Dy kategoritë e para dallohen nga fakti se nuk janë në shitje të hapur, dhe të gjitha veglat bëhen sipas porosisë. Përveç kësaj, si rregull, këto janë simbole të numëruara, të cilat formalisht duhet të rrisin individualitetin e tyre. Pajisjet e përgjithshme të tifozëve janë në shitje të hapur, por gjithashtu kanë një "vlerësim" të ndryshëm. Meqenëse ka mjaft nga të gjitha llojet e veglave në shitje dhe ato ndryshojnë periodikisht, më prestigjiozja është ajo pajisje që është prodhuar më parë (është e dëshirueshme që prodhimi i saj të ndërpritet aktualisht).
Në një lëvizje të zhvilluar tifozësh, mjetet janë mjaft të larmishme dhe është shumë e vështirë të dalësh me diçka të re. Shfaqen shalle klubesh, bluza, kapele, kapele, dhjetëra distinktivë, flamuj, kapele me përmasa të paimagjinueshme etj. Megjithatë, lëvizjet e reja jo standarde janë ende të mundshme. Nga rruga, ishte falë shfaqjes së simboleve të reja që tifozët e Zenit morën një pseudonim të përgjithshëm zhargon. Klubi Zenit ishte i pari në Rusi që filloi të prodhonte qese plastike që përshkruanin një fotografi kolektive të lojtarëve të Zenit dhe tifozët e Zenit morën pseudonimin e përgjithshëm "çanta".
Nëse flasim për simbolikë dhe simbole, atëherë kjo është, para së gjithash, një grup dhe sekuencë e përcaktuar ngjyrash. Dhe ato klube që kanë tradita serioze përpiqen të riprodhojnë vazhdimisht simbolet e vendosura të klubit. Për shembull, uniforma e klubit dhe të gjitha pajisjet e tifozëve të Torpedos së Moskës janë në ngjyrë të zezë, të bardhë dhe jeshile, Zenitit të Shën Petersburgut në ngjyrë blu, të bardhë dhe blu, etj.
Një stabilitet i tillë është jashtëzakonisht i rëndësishëm për tifozët, sepse çdo ndryshim në simbolet e klubit i detyron tifozët të ndryshojnë të gjitha pajisjet, gjë që është e shtrenjtë, kërkon shumë punë dhe mund të shkaktojë konflikte mes tifozëve. Për më tepër, stabiliteti i ngjyrave të klubit nuk është vetëm stabilitet në pajisjet e tifozëve, por edhe tradita të caktuara në nënkulturën e lëvizjes së tifozëve, pasi ngjyrat e klubit pasqyrohen, për shembull, në folklorin e tifozëve. Por kjo do të diskutohet pak më vonë.
Klubet e reja provinciale zakonisht nuk kanë tradita të vendosura të klubit, dhe për këtë arsye ata ndonjëherë i lejojnë vetes të ndryshojnë rrënjësisht ngjyrat e klubit. Kjo sigurisht që krijon vështirësi shtesë për tifozët e këtyre skuadrave. Për më tepër, simbolet e klubit mund të jenë emrat e lojtarëve dhe trajnerëve të famshëm që mbrojtën ngjyrat e ekipit, vende të veçanta të lidhura pazgjidhshmërisht me historinë e klubit (zakonisht stadiumin), etj.
Nga rruga, një shembull interesant mbi temën se cilat janë traditat e klubit dhe në çfarë mund të çojnë përpjekjet për t'i thyer ato u demonstrua nga Torpedo e Moskës. Pasi një pjesë e konsiderueshme e aksioneve të këtij klubi të lashtë të Moskës me tradita të pasura u ble nga SHA Luzhniki, ai filloi të luante ndeshje në shtëpi në stadiumin Luzhniki, dhe jo në stadiumin e vjetër Torpedo dhe ndryshoi emrin e klubit nga "Torpedo" te “Torpedo-Luzhniki”. Përveç kësaj, një trajner nga CSKA erdhi në klub dhe solli me vete një grup të tërë lojtarësh nga ky klub, duke refuzuar shërbimet e lojtarëve "indigjenë" të Torpedo.
Ky vendim shkaktoi konflikte komplekse brenda vetë ekipit dhe një ndarje mes tifozëve. Shumica e tifozëve vendosën që stadiumi i vjetër të theksonte se Torpedo është një ekip i lidhur pazgjidhshmërisht me ZIL dhe të gjitha ndryshimet janë një përpjekje për të thyer këto tradita. Si rezultat, pati një ndarje në lëvizjen e tifozëve dhe shumica e tifozëve filluan të mbështesin ekipin e sapokrijuar Torpedo-ZIL, edhe pse kjo skuadër fillimisht luajti në divizionin e dytë. Ata vendosën që ky ekip i veçantë të ishte pasardhësi i ekipit të famshëm të Streltsov dhe lojtarëve të tjerë të mëdhenj Torpedo.
Por kriza në Torpedo ende nuk është zgjidhur. Drejtuesit e dy klubeve nuk mund të bien dakord në asnjë mënyrë dhe në Moskë janë 2 skuadra që pretendojnë të quhen pasardhës të klubit legjendar. Sigurisht, kjo krijon vështirësi shtesë për zhvillimin e kësaj lëvizjeje tifoze.
Zhargoni i futbolldashësve nga njëra anë ende nuk është formuar plotësisht dhe është në proces të krijimit. Nga ana tjetër, tashmë është formuar aq shumë sa një person i pa iniciuar nuk do të jetë në gjendje të marrë pjesë në mënyrë adekuate në një bisedë midis 2 tifozëve, sepse, së pari, fjalori është mjaft i madh, së dyti, shumë fjalë dhe fraza mbajnë ngarkesë semantike shtesë. , dhe së treti, duhet të dini jo vetëm zhargonin, por edhe të jeni të vetëdijshëm për ngjarjet që ndodhin në lëvizjen e tifozëve.
Gjuha angleze ka pasur njëfarë ndikimi në formimin e zhargonit të tifozëve në Rusi, duke filluar nga huliganët dhe duke përfunduar me emrat në gjuhën angleze të shumë grupeve të tifozëve, por të gjitha fjalët që tregojnë praktika kolektive dhe gjithçka që lidhet me to janë ruse.
Qëllimi kryesor i shfaqjes së zhargonit të tifozëve, nga njëra anë, është i qartë - për të nxjerrë në pah dhe izoluar lëvizjen e tifozëve nga pjesa tjetër e botës, për të vendosur një kriter për ndarjen në "ne" dhe "ata". Nga ana tjetër, shfaqja e zhargonit të tifozëve tepër të zhvilluar është strategjikisht e pafavorshme, pasi do të ndërlikojë mobilizimin e anëtarëve të rinj.
Duke thënë "jo fitimprurëse" nuk po them që lëvizja e tifozëve është aq e menaxhuar. Vështirë se dikush planifikon seriozisht një strategji të zhvillimit të lëvizjes (sidomos pasi pothuajse në të gjitha lëvizjet e tifozëve proceset vazhdojnë afërsisht njësoj), përkundrazi kjo ndodh në mënyrë intuitive. Shumica dërrmuese e fansave janë të rinj, ata që janë “fans” prej 1-2 vitesh dhe nuk mund të mburren me një bollëk “daljesh”. Prandaj, natyrisht, ata duan të kenë njëfarë epërsi ndaj anëtarëve shumë të rinj të lëvizjes, të cilën e demonstrojnë duke përdorur zhargon. Në të njëjtën kohë, ata nuk mund ta zhvillojnë më tej zhargonin, pasi nuk kanë autoritet të mjaftueshëm. Ata që kanë autoritetin e duhur dhe e gjithë lëvizja, kanë probleme më urgjente se sa zhvillimi i zhargonit.
Prandaj, ajo që mund të quhet "gjuha e rrugës" përdoret në mënyrë aktive në bisedë. Ndryshime të mëdha në zhargonin e fansave ose do të ndodhin më vonë ose nuk do të ndodhin fare.
Pra, për momentin, fjalët e veçanta zhargon i referohen kryesisht praktikave kolektive dhe asaj që lidhet me to. Nuk ka asnjë pikë në riprodhimin e tyre në këtë artikull. Ka kuptim vetëm të theksohet se në shumicën e rasteve nuk formohen fjalë të reja. Fjalëve që ekzistojnë në gjuhën e zakonshme thjesht u jepet një kuptim i ri, i cili, për më tepër, ndonjëherë ndryshon në varësi të kontekstit.
Praktikat kolektive
Praktikat kolektive të tifozëve të futbollit janë aq të ndryshme sa është mjaft e vështirë të përshkruhen të gjitha në këtë artikull. Është mjaft e sigurt të thuhet se ky është një komponent kyç i të gjithë subkulturës së tifozëve. Zhargoni dhe parafernalia shërbejnë vetëm si mjete ndihmëse për zbatimin e praktikave.
Kryerja e një grupi të caktuar praktikash është kushti kryesor dhe i domosdoshëm që një person ta konsiderojë veten se i përket një lëvizjeje tifoze. Para së gjithash, këto janë "dalje". Nëse një tifoz ndalon së udhëtuari me ekipin në qytete të tjera, ai pushon së qeni tifoz dhe sado intensive të jetë frekuentimi i tij në ndeshjet në shtëpi, ky nuk është një justifikim.
Gjithashtu, një tifoz duhet të jetë në gjendje të kryejë praktika kolektive që janë të njohura në lëvizjen e tifozëve. Sigurisht, nuk ka asnjë “shkollë”, stërvitje apo diçka të tillë, ku tifozët të trajnohen për të kryer praktika kolektive. Dhe kur komentuesit tanë “profesionistë” thonë se tifozët janë mbledhur në stadium 2 orë para fillimit të ndeshjes për të “kënduar” apo praktikuar ndërveprimin e tyre, kjo nuk është e vërtetë. Fakti që tifozët fillojnë të kryejnë një lloj stërvitjeje një orë para fillimit të ndeshjes, ose për faktin se ata mbështesin ekipin e tyre, i cili ka dalë për t'u ngrohur, ose thjesht u mërzitën.
Në përgjithësi, qëllimi për të ardhur në stadium një ose dy orë para fillimit të ndeshjes është, së pari, të mund të takosh ekipin që vjen në stadium. Së dyti, për të demonstruar edhe një herë dallimin tuaj nga fansat e tjerë. Dhe së treti, nëse vini në një ndeshje hype, për shembull, "Zenit" - "Spartak" në seksionin e tifozëve të stadiumit edhe një orë përpara, thjesht mund të mos hyni në stadium. Tifozët janë ekspertë në hyrjen "falas" në stadium dhe kapaciteti i seksioneve të tifozëve të stadiumit është dukshëm më i vogël se numri i njerëzve që dëshirojnë ta vizitojnë atë.
Praktikat kolektive praktikohen direkt gjatë ndeshjeve. Zakonisht repertori i praktikave është i kufizuar, ndaj tifozët që vijnë vazhdimisht në stadium i mësojnë shpejt ato. Në të njëjtën kohë, kur shfaqet ndonjë praktikë e re, është e lehtë të vërehet, sepse fillimisht zbatimi i saj nuk është shumë i suksesshëm.
Praktikat zakonisht përbëhen nga një grup i caktuar lëvizjesh të kryera në një ritëm të vendosur nga këngët e tifozëve ose të ashtuquajturat "kanto".
Dallimi kryesor i tyre nga njëri-tjetri është kohëzgjatja e tyre. Kënga përbëhet nga disa vargje të vendosura në melodinë e një kënge të famshme. Në repertorin e grupeve të tifozëve, si rregull, ka vetëm 1-2 këngë të vërteta. Dhe një "këngë" është thjesht një (më rrallë 2-3) vargje, i rimuar me ritëm ose fjalë. Ato mund të ndahen në lavdëruese (që i drejtohen ekipit tuaj, çdo lojtari të tij individualisht ose trajnerit) dhe abuzive (drejtuar gjyqtarit, ekipit kundërshtar, etj.).
Në përgjithësi, një stil i caktuar jetese lidhet me fanatizmin e futbollit, atraktiviteti i të cilit rezulton të jetë një nga stimujt kryesorë për shumë njerëz për t'u bashkuar me lëvizjen e tifozëve. Kjo mënyrë jetese shfaqet më qartë gjatë udhëtimeve në qytete të tjera.
Udhëtimi në Rusi dhe udhëtimi në Perëndim janë, siç thonë në Odessa, "dy dallime të mëdha". Për tifozët evropianë, nisja është një udhëtim civil me makinën tuaj ose me një tren të rehatshëm, i cili zgjat disa orë dhe nuk shkakton shumë telashe. Udhëtimi në Rusi, veçanërisht në distanca të gjata, është një aventurë e vërtetë. Një udhëtim nga Shën Petersburg, të themi, në Soçi pa para për bileta zgjat disa ditë, dhe kjo nuk është rruga më e gjatë. Ka histori legjendash se si dikush kaloi 2 javë duke udhëtuar për në Tyumen në trenat e udhëtarëve, etj. Udhëtimi është një mënyrë jetese dhe për shumë është gjëja më emocionuese në jetën e një fansi.
Një person nuk mund të konsiderohet tifoz nëse nuk bën një numër të caktuar udhëtimesh, domethënë udhëtime me ekipin në qytete të tjera. Ekziston një hierarki e caktuar largimesh. Vlerësimi i një udhëtimi ndikohet, para së gjithash, nga distanca gjeografike e tij dhe, përveç kësaj, nga armiqësia e tifozëve të këtij qyteti ndaj kësaj lëvizjeje tifoze. Nëse tifozët e këtyre qyteteve janë në luftë, atëherë vlerësimi si mysafir rritet.
Në parim, nuk ka kufizime për llojet e transportit që përdoren për të arritur në qytetin e dëshiruar. Shkoni atje me avion, nëse keni mundësi. Por shumica e fansave arrijnë atje me qen, autostop ose me autobusë të marrë me qira posaçërisht.
Shumica dërrmuese e tifozëve arrijnë në destinacionin e tyre "me qen", domethënë me trena udhëtarësh ose trena udhëtarësh. Për të bërë edhe udhëtimin më të afërt - në Moskë - në këtë mënyrë ju duhet të kaloni rreth një ditë. Për të shkuar nga Shën Petersburg në Moskë me trenat e udhëtarëve duhet të bëni të paktën 5 transferta. Si rregull, tifozët largohen në mëngjesin e një dite dhe mbërrijnë në Moskë mëngjesin e ditës tjetër.
Udhëtimi në Moskë është bërë aq i zakonshëm sa të gjithë janë mësuar me të, jo vetëm fansat. Kontrollorët nuk janë më të befasuar kur disa qindra turistët udhëtojnë me një tren elektrik; policia lokale përgatitet paraprakisht dhe përpiqet të lokalizojë tifozët, duke i penguar ata të shpërndahen nëpër zonat e populluara në pikat e transferimit.
Stacionet e transferimit janë të shënuara nga tifozët e Shën Peterburgut dhe Moskës, kështu që nuk ka dyshim se këtu shtrihet rruga e tifozëve nga Shën Petersburg në Moskë.
Tifozët e vjetër zakonisht udhëtojnë me tren, por disa tifozë të vjetër udhëtojnë edhe me tren për të organizuar dhe menaxhuar shëtitjen. Herë pas here, tifozët organizojnë një lloj aksioni kolektiv në karroca për të lënë një kujtim për veten e tyre. Është interesante se jo të gjithë pasagjerët kanë një qëndrim negativ ndaj tifozëve; shumë tregojnë interes të madh, bëjnë pyetje të ndryshme dhe mund të përpiqen të parashikojnë një ndeshje të ardhshme.
Nëse tifozët e dy qyteteve (që do të thotë vetëm tifozët që i përkasin grupeve të tifozëve) janë në marrëdhënie të mira, atëherë pala pranuese takohet dhe largon tifozët vizitorë. Ata "shoqërohen" së bashku dhe "pronarët" duhet të organizojnë gjithçka në nivelin e duhur dhe të përballojnë shpenzimet kryesore.
Nëse tifozët janë në një marrëdhënie të tensionuar ose ka një konflikt, atëherë tifozët vizitorë rrinë së bashku për të mos qenë vetëm në zënkat e mundshme. Më agresivët bien dakord për vendin dhe kohën e luftimeve të mundshme - ata "shënojnë shigjetat". Prandaj, policia, duke e ditur këtë dhe duke mos hyrë në nuancat e marrëdhënieve midis tifozëve, shpesh përpiqet të lokalizojë tifozët në një vend të caktuar.
Për shembull, në vitin 1998, gjatë një udhëtimi në Yaroslavl, tifozët e Shën Petersburgut u takuan nga policia në stacion, u grumbulluan në bregun e një lumi lokal, ku u rrethuan dhe u mbajtën deri në fillimin e ndeshjes. Pas ndeshjes, tifozët gjithashtu u rrethuan, u dërguan në stacion, u vendosën në një vagon treni të lidhur posaçërisht dhe u dërguan jashtë qytetit.
Me të mbërritur në qytet, shumica e fansave enden nëpër rrugët e tij, ose duke parë ndonjë gjë ose duke u përpjekur të grumbullojnë pije të forta. Qyteti lyhet dhe firmoset nga fansat sa herë që është e mundur.
Sjellja në ndeshje nuk pëson ndonjë ndryshim të madh, përveç që tifozëve vizitorë u ndahet një sektor i veçantë ku ata pranohen, si rregull, falas dhe pas ndeshjes mbahen në këtë sektor derisa të largohen pjesa tjetër e tifozëve.
Luftërat e Fanave
Nëse i drejtohemi përvojës së fanatizmit të futbollit të huaj, atëherë për shoqëritë evropiane ky është një nga problemet më serioze që lidhet me tifozët e futbollit. Masakrat e kryera nga tifozë të klubeve dhe skuadrave të ndryshme (futbollistë anglezë, gjermanë dhe latino-amerikanë ishin veçanërisht të suksesshëm në këtë) rezultojnë në dhjetëra të plagosur, shkatërruar dyqane dhe madje edhe të vrarë. Fanatizmi rus deri tani ka arritur pa viktima, por duke pasur parasysh shkallën dhe egërsinë e zënkave të tifozëve në vitet e fundit, një llogari tragjike mund të hapet shumë shpejt.
Është interesante se luftërat e tifozëve zakonisht lindin në tre lloje rastesh.
Së pari, mes tifozëve të skuadrave, ra
Tradita e mbështetjes së skuadrave të futbollit lindi bashkë me futbollin dhe pikërisht atëherë ndodhi përplasja e parë e tifozëve. Në vitin 1365, Eduardi III, Mbreti i Anglisë, ndaloi lojën e quajtur "futboll", e cila shkaktoi gjithnjë e më shumë shpërthime dhune, duke nxjerrë një dekret:
“Për të gjithë sherifët e Londrës! Urdhëroj të njoftohet se tash e tutje çdo njeri i shëndoshë në këtë qytet është i detyruar të merret me gjuajtje me hark dhe lojërat e këmbës apo topit me dorë dhe dëfrimet e tjera të kota janë të ndaluara me dhimbjen e burgut”.
Historia e formimit të tifozëve modernë të futbollit e ka origjinën, si vetë loja, nga Foggy Albion, duke filluar kronologjinë e saj në mesin e viteve '60 të shekullit të njëzetë. Kjo është koha kur fillon të formohet një subkulturë e tifozëve të futbollit: moda, zhargon, këngët, si dhe një mënyrë e përgjithshme sjelljeje. Ishin britanikët të parët që u bënë të famshëm në të gjithë botën për dhunën e lidhur me futbollin.
futbolli anglez
Bashkë me lëvizjen e tifozëve, një jetë futbollistike luftarake shfaqet si apendiks. Në ato ditë, tribunat e stadiumeve angleze përbëheshin nga 70% tifozë të dhunës në futboll. Shumica e ndeshjeve përfunduan në përleshje të rënda, dhe dëshira për të "zbuluar më të fortët" ishte motivi kryesor për të vizituar stadiumin.
Shtysa kryesore për zhvillimin e lëvizjes së tifozëve në Angli ishte transmetimi televiziv i Kupës së Botës 1962 nga Kili. Për herë të parë, britanikët panë sesi tifozët nga vendet e tjera organizuan mbështetje për kombëtaren e tyre. U krijuan një numër i madh grupesh të vogla dhe të mëdha. U shfaq koncepti i "sektorit të shtëpisë" (vendet pas portave).
Të rinjtë kishin dy idhuj: Beatles dhe futbollin. Numri i huliganëve dhe grupeve të tifozëve u rrit në mënyrë eksponenciale.
Shumë përplasje të përgjakshme në stadiume u zbehën pas një ngjarjeje. Më 6 nëntor, një granatë dore u hodh në terrenin e Millwall-it, tifozët e të cilit konsideroheshin si më gjakatarët.
Nuk funksionoi, por u arrit efekti i dëshiruar. Shumë media të shkruara filluan të botonin artikuj të sinqertë dhe shpesh zbulues për huliganët.
Përhapja masive e dhunës në Evropë u ndal nga tragjedia Heysel në 1985. Në ndeshjen finale të Kupës së Kampionëve të Evropës mes Juventusit italian dhe Liverpoolit anglez, pothuajse 40 persona humbën jetën dhe qindra të tjerë u plagosën nga shembja e murit të njërës prej tribunave.
Rreth një orë para fillimit, një grup tifozësh të Liverpoolit u ngjitën mbi barrierat që i ndanin nga tifozët e Juventusit, duke bërë që muri mbështetës i tribunës të shembet.
Shumë arritën të mbuloheshin, por jo të gjithë, prandaj 39 njerëz vdiqën në fund dhe shumë u plagosën.
Pasi UEFA pezulloi të gjitha klubet angleze nga pjesëmarrja në garat evropiane për pesë vjet dhe, si rezultat, shumë grupe huliganësh pushuan së ekzistuari.
Gjatë rrugës, lëvizja e modës së futbollit të rastësishëm po zhvillohej në mënyrë aktive. Kjo modë filloi në Liverpool dhe më vonë u zgjodh në Londër dhe Mançester.
Pjesëmarrës në lëvizje janë të rinj të veshur jo me bluza me ngjyrat e klubit, por me veshje elegante të markës.
Ata u përpoqën të dalloheshin nga grupet e tjera dhe, natyrisht, ishte shumë e vështirë të dyshoje një person që kishte veshur rroba kaq të shtrenjta dhe në modë të huliganizmit.
Tifozët e parë në BRSS erdhën në tribuna në 1972
Tifozët e Spartak Moskës konsiderohen si paraardhësit e lëvizjes së tifozëve në Rusi. Në vitin 1972, ata ishin të parët në Bashkimin që u shfaqën në tribunat e stadiumeve me mjete skuadre, u mblodhën në një sektor të caktuar dhe brohorisnin në mbështetje të ekipit.
Duke parë shembullin e spartacistëve përpara tyre dhe duke shikuar nga vrima e çelësit të Perdes së Hekurt, të rinjtë sovjetikë filluan të veshin në heshtje shalle shumëngjyrësh dhe të mbështesin ekipet e tyre me "kënga".
Në fillim, gjithçka ishte mjaft primitive: praktikisht të njëjtat këngë dëgjoheshin në stadiume, të huazuara nga njëri-tjetri. Ata ndryshuan vetëm emrat e komandave dhe për të ruajtur ritmin, ndonjëherë duhej të riorganizoheshin fjalët ose të shtoheshin të reja.
Ndonëse, me siguri, secila prej këtyre “këngave” ka një autor dhe ka një skuadër, tifozët e së cilës “e kanë ngarkuar” për herë të parë; ata prej kohësh janë bërë pjesë e folklorit të përgjithshëm të tifozëve: “Edhe sikur të plasësh, edhe të plasësh, Spartak/CSKA është në vendin e parë!”, “Nuk ka ende ekip më të mirë në botë se Spartak”.
Në fillim, qëndrimi i policisë ndaj fansave ishte mjaft besnik. Por një direktivë erdhi nga lart se e gjithë kjo mbështetje ishte një fenomen anti-sovjetik.
Nëse një tifoz shkon në stadium me flamur, ai mund të dërgohet në komisariat. Prandaj, tifozët më të avancuar dhe dinakë mbështjellën flamuj rreth trupit të tyre nën rroba dhe shkuan në stadium - si ushtarët e Ushtrisë së Kuqe me një flamur regjimenti për të sulmuar. Më vonë, oficerët e zbatimit të ligjit filluan të konfiskojnë jo vetëm flamuj, por edhe shalle, distinktivë dhe bluza.
Bashkimi Sovjetik jetonte pas perdes së hekurt dhe çdo tendencë që nuk sanksionohej nga partia u konsiderua si makinacione jo të shëndetshme të Perëndimit kapitalist. Tifozët e arrestuar u akuzuan për gjithçka, nga spiunazhi për inteligjencën sioniste deri te pjesëmarrja në një komplot global kundër BRSS.
Sapo brohoritjet filluan të “ngarkonin” nga tribuna, policia u vërsul menjëherë atje.
Tifozët sovjetikë nuk kishin mundësi të mësonin asgjë për tifozët nga vendet e tjera. Në Union kishte një bllokadë informative për çdo gjë që ishte e kundërshtueshme për Partinë Komuniste.
Njerëzit u përjashtuan nga universitetet dhe humbën punën, por megjithatë shkonin në ndeshje për të mbështetur ekipin.
Sidoqoftë, deri në fund të viteve shtatëdhjetë, një lëvizje tifozësh u zhvillua në një numër qytetesh të mëdha të Bashkimit Sovjetik - Moskë, Leningrad, Kiev, Tbilisi.
Kishte pak tifozë aktivë, për shkak të kundërshtimit nga autoritetet - nga disa qindra në Moskë deri në një duzinë djem në Tbilisi. Shumë tifozë i shikonin me zili dhe admirim, dhe vetëm detashmentet e policisë, duke dërguar të arrestuarit në komisariat pas çdo ndeshjeje, ftohnin aromën e tyre për t'u bashkuar me radhët e bashkëpunëtorëve të një subkulture të huaj për socializmin.
Nga njëra anë ishte “perdja e hekurt” dhe qytetari i thjeshtë, i cili përbënte shtyllën kryesore të tifozëve dhe shkonte në stadium, nuk dinte për sjelljen e tifozëve në Perëndim, dhe nga ana tjetër, sjelljen e tifozëve aleatë përsëritën kolegët e tyre të huaj.
Përleshjet më të famshme dhe më të diskutuara midis tifozëve ishin pothuajse çdo udhëtim i tifozëve të Moskës në Kiev. Por në thelb këto nuk ishin veprime të planifikuara, por beteja kaotike mur më mur.
Perdja ra. Armiku është larguar
Në fillim të viteve '90, me rënien e Bashkimit Sovjetik, fanatizmi i brendshëm filloi të shuhej gradualisht. Përgjithësisht pranohet se ai arriti fundin në 1994. "Armiqtë" kryesorë përfunduan në vende të tjera: për shembull, "miq të betuar" - Dynamo (Kiev) dhe Spartak (Moskë) - shkuan në kampionate të ndryshme.
Një subkulturë e tifozëve nuk mund të ekzistojë pa një ndarje midis "mikut dhe armikut", kështu që armiku u gjet brenda vendit.
Tifozët e CSKA dhe Spartak vendosën tonin. "Tifozët" aktivë ndanë përvojat e tyre me periferinë. Aksionet kryesore u zhvilluan në Moskë, herë pas here në Shën Petersburg.
1995 dhe derbi CSKA-Spartak tregoi fuqinë e plotë të lëvizjes së sapoforcuar të tifozëve. Më shumë se dyqind njerëz u përleshën në një përleshje të madhe.
Fanatizmi u bë një modë e vërtetë, interesi rritej dita-ditës. Në të njëjtën kohë, padyshim nën ndikimin e kulturës britanike, filluan të shfaqen "firmat" e futbollit (nga firma angleze).
E ashtuquajtura "Beteja e Shchelkovos" në 1997 midis përfaqësuesve të lëvizjeve të tifozëve Spartak dhe Zenit shkaktoi një rezonancë të madhe. Mysafirët e kryeqytetit verior, që numërojnë 500-700 persona, zbritën nga autobusët në stacionin e metrosë në Moskë "Shchelkovskaya" dhe u nisën drejt stadiumit Lokomotiv.
Kolona e trupave të Zenit u prit nga dyqind "kuq-bardhë" të armatosur me shkopinj, pajisje dhe pajisje të tjera.
Pavarësisht epërsisë së tyre numerike, tifozët e Zenit duhej të iknin. Banorët e Shën Petërburgut që mbetën në fushën e betejës morën lëndime të ndryshme. Që atëherë, në mediat ruse, tifozët u quajtën "huliganët e futbollit" në mënyrën e "huliganëve" anglezë.
Në vitet '90, tifozët e kryeqyteteve kaluan drejtpërdrejt në huliganizmin e lidhur me futbollin - qëllimi i tyre nuk ishte të ndiqnin ndeshjet e klubit të tyre të preferuar.
Ato kryesore ishin "gjysmat e treta" - një përballje me tifozët e armikut.
Falë mediave dhe zyrtarëve qeveritarë në Rusi, është zhvilluar një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj fanatizmit të futbollit, i rrënjosur në botëkuptimin "sovjetik" të një tifozi si huligan. Por një tifoz futbolli nuk është gjithmonë huligan, ose të paktën jo kryesisht huligan. Një tifoz futbolli është një person që është bartës i një nënkulture me të gjitha parimet dhe vlerat e saj, praktikat e saj specifike dhe simbolikën e thellë.
“Të kontrolluar në hyrje nga sigurimi, i rrethuar nga të gjitha anët si një kamp përqendrimi me rrjetë, i rrethuar nga policë të armatosur – tifozët e futbollit shikojnë 22 milionerë që vrapojnë rreth një drejtkëndëshi të gjelbër – dhe çmenden.” (citoj ULTRAS (Grupe të organizuara mbështetëse për ekipet sportive.)
Çështja se si të dallojmë një tifoz nga një tifoz i zakonshëm nuk është sqaruar plotësisht as mes vetë fansave, por ka ende një hierarki bazë. Këtu është ajo:
1. Pantofla. Niveli më i ulët i hierarkisë. Ata mbështesin ekipin ekskluzivisht në TV: me pantofla. Ata nuk shkojnë në stadium.
2. Kuzmichi. Pjesa më e madhe e tifozëve ndjekin ndeshjet në stadiume, por nuk e konsiderojnë veten tifoz.
3. Karlans(rrjedh nga xhuxhi). Këta janë tifozë të rinj, të papërvojë "të gjelbër". Si rregull, kështu quhen fëmijët dhe të rinjtë që kanë ardhur së fundmi në lëvizje.
4. Gopnikët(gopota) Një turmë individësh agresivë dhe me arsim të dobët që e konsiderojnë veten tifozë, por nuk dinë asgjë për fanatizmin. Futbolli dhe alkooli janë argëtimi më i mirë në jetë për ta. Ata vishen me tuta me trëndafila, atlete, kapele bejsbolli dhe nxjerrin një aromë birre.
Në shoqërinë moderne ruse, ata gabimisht konsiderohen si një stereotip i një tifozi. Por kjo nuk është e vërtetë. Qëndrimi i tifozëve ndaj tyre është si paprekshmëria në Indi.
5. Shamitë. Kjo është një shtesë e lëvizjes së tifozëve. Fjala vjen nga anglishtja scarf - scarf. Kërkohet një shall dhe bluzë në ngjyrën e klubit. Shamia nuk duhet të hiqet në asnjë kusht dhe në asnjë mot. Shamitë vijnë në stadium për të qenë në tribunat e tifozëve dhe ndjehen sikur janë pjesë e një force të madhe. Futbolli është argëtim për ta, kështu që shumica e shamive janë të sigurt.
6. Ultras. Pjesë aktive e lëvizjes së futbollit. Ata përgatiten për ndeshjen, vizatojnë pankarta, mësojnë këngë, shtypin fletushka dhe provojnë shfaqje. Në përgjithësi, ata bëjnë gjithçka që është interesante për të parë gjatë një ndeshjeje. Janë ata që sjellin fishekzjarrët. Asnjë ultras i vetëm normal nuk do të hidhte zjarr mbi njerëzit; nëse ai e bën këtë ose sulmon një tifoz të zakonshëm, ai do të ndëshkohet nga njerëzit e tij para se të vijë policia.
Rregullat e tifozëve konsiderohen ligj. Në rast shkeljeje, agjencitë e zbatimit të ligjit mund t'i ndalojnë tifozët të organizojnë shfaqje me pankarta dhe të gjitha mjetet në ndeshjen e ardhshme.
Ultras mund të dallohen nga prania e një shalli, por ndryshe nga shallet, ata nuk veshin kurrë sende të markës klubi. Rregullat e Ultras janë që gjithmonë të mbështesin ekipin, pavarësisht nga rrjedha dhe rezultati i ndeshjes; mos u ulni ndërsa luani; të marrë pjesë në të gjitha ndeshjet e klubit pavarësisht çmimeve dhe distancave; përkushtim për klubin.
7. Hulse. Ky është niveli më i lartë i hierarkisë: elita e lëvizjes. Në videot në YouTube, janë Huls ata që luftojnë mur më mur. Agjencitë ligjzbatuese të të gjitha vendeve po luftojnë kundër tyre, duke i ndaluar të ndjekin ndeshjet e futbollit dhe të udhëtojnë jashtë vendit. Ky është thelbi i firmaneve (grupeve të tifozëve), zakonisht disa dhjetëra njerëz.
Ata kurrë nuk sulmojnë një person të papërgatitur - vetëm një përfaqësues të një firmani ndërluftues. Pa asnjë dyshim, ata do të përplasen edhe me policinë nëse forcat e rendit, sipas tyre, shkelin të drejtat e tyre.
“Nëse na trajtoni si llum aty ku shkojmë, atëherë do të sillemi si llum” (shkruesi i fansave Dougie Brimson).
Luftimet Huls midis firmanëve ndërluftues shpesh zhvillohen jo në stadium, por në vende të largëta me praninë e detyrueshme të sekondave, të cilët kontrollojnë të dy grupet për praninë e "argumenteve" të ndaluara: thika, nyje bronzi, pajisje, shkopinj, etj. Një kod nderi është në fuqi. Huls më shpesh veshin artikuj nga markat e shtrenjta. Atletet e bardha janë një domosdoshmëri. Në tribuna ata rrinë së bashku me ultrasit, por jashtë arenës ato ndryshojnë ndjeshëm.
Yakuba Albert Vladimirovich
Pedagog në Departamentin e Filozofisë dhe Sociologjisë, Universiteti Krasnodar i Ministrisë së Punëve të Brendshme të Rusisë
(tel.: +78612583957)_
Tifozët e futbollit si një nënkulturë në Rusi
Nënkulturat e tifozëve të futbollit zënë një vend të rëndësishëm në kulturën rinore ruse. Zhvillimi i kësaj zone të nënkulturës rinore në Rusi ka treguar rëndësinë teorike dhe praktike të analizës sociologjike të aspekteve të sjelljes dhe ideologjike të pjesëmarrësve në këtë nënkulturë.
Fjalët kyçe: rini, kulturë rinore, nënkulturë e tifozëve të futbollit, çorganizim, trazira.
A.V. Yakuba, mësues i një katedre të filozofisë dhe sociologjisë të Universitetit Krasnodar të Ministrisë së Brendshme të Rusisë; tel.: +78612583957. Tifozët e futbollit si një nënkulturë në Rusi
Nënkultura e tifozëve të futbollit zë një vend të rëndësishëm në kulturën rinore ruse. Zhvillimi i këtij drejtimi të kulturës rinore në Rusi tregoi rëndësinë teorike dhe praktike të analizës sociologjike të aspekteve të sjelljes dhe qëndrimit të kësaj nënkulture.
Fjalët kyçe: rini, kulturë rinore, nënkulturë e tifozëve të futbollit, çorganizim, trazira.
Fenomeni social që mund të quhet fanatizëm i futbollit është mjaft i mundshëm dhe madje i domosdoshëm për t'u studiuar nga pozicione të ndryshme. Ju mund t'i konsideroni tifozët e futbollit nga tre pozicione: si një lëvizje shoqërore, si një grup shoqëror dhe si bartës të një subkulture specifike.
Termi "lëvizje tifozësh" mund të përdoret në 2 kuptime: së pari, për të përcaktuar një lëvizje shoqërore që mbështet një klub të caktuar futbolli, dhe së dyti, për të përcaktuar një lëvizje gjithë-ruse të tifozëve që bashkon të gjithë tifozët, pavarësisht se cilin klub ata mbështesin dhe çfarë marrëdhëniesh kanë me tifozët e klubeve të tjera.
Çdo lëvizje tifozësh përbëhet nga një numër i caktuar grupesh të formuara dhe një numër i konsiderueshëm tifozësh të paorganizuar. Grupet e tifozëve zakonisht përbëhen nga 15-30 persona që përmbushin një grup të caktuar rolesh dhe i nënshtrohen normave të caktuara. Shumica dërrmuese e grupeve kanë një të ashtuquajtur “kartë”, e cila përcakton detyrat e një anëtari të një grupi tifozësh dhe nëse nuk i zbatojnë ato, ai përjashtohet nga ky grup. Tifozët e paorganizuar nuk janë anëtarë të asnjë grupi brenda lëvizjes, por, megjithatë, e gjejnë veten të mbuluar nga shoqëria
rrjetet mi, marrin pjesë në një pjesë të konsiderueshme të repertorit të veprimeve kolektive dhe, në këtë mënyrë, nuk largohen nga lëvizja.
Dhe së fundi, ekziston një subkulturë e përbashkët për të gjitha lëvizjet e tifozëve rusë. Komponenti qendror i tij janë praktikat specifike. Sigurisht, ka specifika të caktuara për secilën lëvizje specifike të tifozëve që mbështet një ose një klub tjetër rus, por të gjitha ato përshtaten në kuadrin e nënkulturës së përgjithshme të fanatizmit të futbollit.
Ishte nënkultura që u bë arsyeja kryesore për shfaqjen e lëvizjes së tifozëve në Rusi, e cila u ngrit pikërisht për të riprodhuar këtë traditë kulturore. Prandaj, mund të themi se subkultura është pika kyçe, baza e një fenomeni të tillë si fanatizmi i futbollit. Nëse marrim parasysh lëvizjen e tifozëve në Rusi, atëherë, para së gjithash, duhet të përcaktojmë se çfarë saktësisht nënkuptohet me lëvizjen e tifozëve të futbollit dhe tifozët e futbollit. Do të ishte gabim të konsideroheshin futbolldashës vetëm të ashtuquajturat grupe huliganësh futbolli, kjo do të nënkuptonte ngushtimin e ndjeshëm të fenomenit në studim dhe etiketimin e menjëhershëm të tij me një etiketë negative.
Tifozët e futbollit janë ata anëtarë të nënkulturës që u përmbahen normave dhe vlerave, praktikave specifike,
simbolika etj. dhe të veprojë në përputhje me të. Rrjedhimisht, në këtë rast, lëvizja e tifozëve është një mjedis brenda të cilit riprodhohet një nënkulturë specifike.
Në fakt, mund të flasim për ekzistencën e një lëvizjeje tifoze në Rusi, e cila do të ishte bartëse e një subkulture të caktuar, që nga vitet '70. shekulli XX Në atë kohë u shfaqën grupet e para të tifozëve, të cilët vazhdimisht kryenin një sërë praktikash: shkuarje në ndeshje, sjellje specifike në stadium, etj. Ata përdorën simbole të veçanta, u shfaqën zhargon dhe atribute të tjera të nënkulturës. Vërtetë, lëvizja e tifozëve nuk u përhap gjerësisht për shkak të rezistencës së fortë të kulturës tradicionale të shoqërisë, e cila, për shkak të monostilit të saj, nuk pranonte devijime nga praktikat, vlerat tradicionale etj.
Kundërshtimi aktiv ndaj këtij fenomeni nga ana e institucioneve shoqërore të shoqërisë sovjetike, për shkak të mospërputhjes së tij me stereotipet tradicionale kulturore, e lokalizoi formimin e ri shoqëror si numerikisht ashtu edhe territorialisht. Gjeografikisht, lëvizja e tifozëve ishte e kufizuar në një sërë qytetesh të mëdha, si Moska, Leningrad, Kiev etj., dhe nuk i kalonte disa qindra persona në numër. Megjithatë, duhet theksuar se në këtë kohë filluan të gjithë drejtuesit e lëvizjes moderne të tifozëve, gjë që u dha atyre autoritet në lëvizjen e tifozëve.
Pas rënies së shoqërisë sovjetike, lëvizja e tifozëve filloi të zgjerohej. Kjo është për shkak të një sërë faktorësh.
Së pari, kalimi nga një lloj kulture monostilistike në atë polistilistike. Shoqëria është bërë më tolerante ndaj devijimeve nga vlerat dhe praktikat tradicionale, gjë që ka krijuar mundësi të reja për lëvizjen e tifozëve rusë.
Së dyti, hapja e informacionit të shoqërisë ruse. Në Perëndim, lëvizja e tifozëve u zhvillua jashtëzakonisht shpejt, por gjatë periudhës sovjetike të historisë së shoqërisë sonë, qytetarët nuk dinin praktikisht asgjë për të, tifozët e klubeve perëndimore ishin të kujdesshëm për të udhëtuar në Bashkimin Sovjetik, kështu që lëvizja e tifozëve u zhvillua në një vakum informacioni. Ndërsa shoqëria u demokratizua, lëvizja ruse e tifozëve mori gjithnjë e më shumë informacion për lëvizjen e tifozëve në vende të tjera dhe numri i kontakteve me tifozët në vende të tjera u rrit ndjeshëm. E gjithë kjo kontribuoi në rritjen e interesit për fenomenin e ri shoqëror dhe, për rrjedhojë, e bëri atë më popullor dhe më të përhapur.
Dhe së treti, zhvillimi i lëvizjes së tifozëve u lehtësua nga zhvillimi i lëvizjeve dhe nënkulturave të tjera shoqërore, përfaqësuesit e të cilave u përfshinë më pas në lëvizjen e tifozëve.
Në fazën post-sovjetike të zhvillimit të lëvizjes së tifozëve, duhet të dallohen dy faza. E para mbulonte periudhën kohore nga fundi i viteve 1980. deri në 1994-1995 Në këtë kohë, rekrutimi i burimeve ndodh drejtpërdrejt në kuadrin e lëvizjes së tifozëve. Të gjithë përpiqen të botojnë literaturën e tyre të fansave, por duke qenë se gjatë kësaj periudhe praktikisht nuk kanë burime financiare, këto botime mbyllen shpejt. Në të njëjtën kohë, nënkultura perëndimore e fanatizmit po përshtatet me kushtet ruse, dhe normat dhe stereotipet kulturore po brendësohen.
Pavarësisht se lëvizja e tifozëve mbetet ende e lokalizuar gjeografikisht, në fakt, vetëm në 2 qytete (Moskë dhe Shën Petersburg), ajo po rritet në numër. Numri i tifozëve filloi të matet në disa mijëra njerëz (ndoshta rreth 5-7 mijë), grupet më të mëdha të tifozëve ishin midis ekipeve të Moskës: Spartak, CSKA, Dynamo.
Etapa e dytë filloi pas vitit 1995 dhe vazhdon deri më sot. Lëvizja e tifozëve u përball me probleme të mobilizimit të burimeve, në radhë të parë të atyre njerëzore. Ka një ristrukturim të lëvizjes së tifozëve. Krahas rekrutimit brenda lëvizjes së tifozëve, fillon procesi i krijimit të grupeve të tifozëve dhe rekrutimit brenda grupeve të tifozëve. Avantazhi i krijimit të grupeve të vogla është se ka komunikim shumë më të ngushtë në grupe të tilla, kështu që formacione të tilla janë më të zbatueshme. Për më tepër, anëtarët e grupeve të tifozëve ndihen më të mbrojtur nga sulmet nga përfaqësuesit e lëvizjeve armiqësore të tifozëve, nga policia ose nga përndjekja e "bashkëpunëtorëve" të tyre. Lëvizja e tifozëve fiton burime të caktuara financiare, sepse... shumë lëvizje tifozësh gjejnë mbështetje nga menaxhmenti i klubit dhe një sistem anëtarësimi po krijohet brenda grupeve të tifozëve.
Megjithatë, shumica dërrmuese e fansave nuk janë pjesë e grupeve të tifozëve. Meqenëse nënkultura në këtë kohë është tashmë mjaft e zhvilluar, kjo nuk përbën një problem të veçantë për ta - ata mund të mbajnë krah për krah të gjitha ngjarjet që ndodhin në lëvizjen e tifozëve, falë sistemit të zhvilluar të komunikimit (media periodike e lëvizjeve të tifozëve, Internet, etj.), marrin pjesë pothuajse në të gjitha praktikat kolektive dhe nuk ndjehen të diskriminuar.
Nëse flasim për udhëheqje dhe autoritet midis tifozëve të futbollit, atëherë autoriteti i tifozit varet, para së gjithash, nga numri i "daljeve" të bëra. Ekziston një hierarki e veçantë e udhëtimeve - sa më tej, aq më e nderuar. Për më tepër, ka të gjitha llojet e "dyfisheve" dhe "trenjakëve" (udhëtimi në 2 ose 3 qytete me radhë pa u ndalur në shtëpi). Nëse pak tifozë largohen, kjo gjithashtu rrit autoritetin e tyre. Lëvizja e tifozëve aktualisht është zgjeruar si numerikisht ashtu edhe gjeografikisht. Pothuajse në të gjitha qytetet që kanë klubet e tyre në divizionin më të lartë të futbollit, po shfaqen lëvizjet e tifozëve. Një situatë e ngjashme ekziston me një numër klubesh të kategorisë së parë. Grupet më të mëdha rajonale të tifozëve janë të vendosura në Volgograd, Vladikavkaz, Yaroslavl, Samara, etj. Vërtetë, ata mund të quhen të mëdhenj vetëm në krahasim me grupet e tjera rajonale të tifozëve, sepse numri i tyre nuk i kalon disa qindra persona. Nëse përpiqeni të vlerësoni madhësinë e lëvizjes së tifozëve gjithë-ruse, është afërsisht 45-50 mijë njerëz. Për ekipe specifike, kjo shpërndahet si më poshtë: Spartak (Moskë) - rreth 15 mijë, CSKA (Moskë) - rreth 10 mijë, Dynamo (Moskë), Zenit (Shën Petersburg) - 6-8 mijë, "Torpedo", " Lokomotiv” (Moskë) - 3-5 mijë, ekipe rajonale (në total) - 2-3 mijë.
Përveç kësaj, lëvizja e tifozëve ka një rezervë të madhe në formën e atyre që aktualisht nuk janë tifozë, por janë tifozë aktivë. Për ta ilustruar: Skuadrat kryesore të futbollit të Rusisë shesin dhjetëra mijëra shalle klubesh dhe një mori pajisjesh të tjera klubesh çdo vit. Kështu, lëvizja e tifozëve të këtyre ekipeve do të rritet me disa qindra persona në vit, sepse një përqindje e caktuar e njerëzve që blejnë pajisje për tifozët do të bëhen tifozë futbolli herët a vonë. Për më tepër, lëvizja e tifozëve mund të rrisë ndjeshëm numrin e saj në rast të ndonjë suksesi thjesht futbollistik: hyrje në Premier League, fitore në kampionat, lojë të suksesshme në një numër ndeshjesh, etj. Shembulli më tipik i këtij lloji është Lokomotiv i Moskës, i cili për shumë vite u quajt rrota e pestë e futbollit kryeqytetas. Në atë kohë, klube të tilla si Spartak, Dynamo, Torpedo, CSKA konsideroheshin drejtues, dhe punëtorët e hekurudhave luajtën në ligën e parë të sindikatës për një kohë të gjatë. Lokomotiv Moska ka qenë tradicionalisht skuadra më pak e njohur e Moskës, por e suksesshme
shfaqjet në kampionatin rus dhe kupat evropiane rritën ndjeshëm numrin e tifozëve dhe admiruesve të tij.
Kështu, sot lëvizja e tifozëve është kthyer në një fenomen vërtet masiv, i cili nuk kufizohet vetëm në disa qytete të mëdha, por gradualisht po përhapet në të gjithë vendin. Kur një lëvizje e tifozëve bëhet vërtet masive dhe arrin disa qindra apo edhe mijëra njerëz, përballet me faktin se komunikimi i barabartë midis të gjithë tifozëve bëhet thjesht fizikisht i pamundur. Në këtë kohë vërehet një lloj shpërbërjeje e lëvizjes së tifozëve në grupe tifozësh, ku bëjnë pjesë tifozët më aktivë. Megjithatë, shumica e fansave nuk përfshihen në këto grupe, duke preferuar, për shembull, të shkojnë në udhëtime me ata njerëz me të cilët janë në marrëdhënie miqësore. Kështu, lëvizja e tifozëve rezulton të jetë thelbësisht heterogjene në përbërjen e saj dhe përbëhet nga grupe të ndryshme. Mund të dallojmë 3 grupe thelbësisht të ndryshme pjesëmarrësish:
Së pari huliganët.Të ashtuquajturit huliganë ose huliganë të futbollit janë pjesëtarët më aktivë dhe më agresivë të lëvizjes së tifozëve. Numri i tyre është i vogël, 20-30 (më rrallë 50) persona në një grup tifozësh. Mund të ketë disa grupe të tilla tifozësh në një lëvizje tifozësh. Ata po përpiqen të pretendojnë rolin e një lloj elite të lëvizjes së tifozëve. Kjo reflektohet edhe në simbole të veçanta. Të gjitha simbolet e tyre, si rregull, janë nominale, ose më saktë të numëruara. Çdo tifoz merr një simbol me një numër të caktuar. Nëse e humbet këtë simbolikë, ai i nënshtrohet sanksioneve, duke përfshirë përjashtimin nga grupi i tij i tifozëve. Grupe të tilla tifozësh kanë kërkesat më të rrepta. Huliganët duhet të bëjnë çdo vit shumicën e udhëtimeve në ato qytete, lëvizjet e tifozëve të të cilëve janë armiqësore ndaj tyre dhe të marrin pjesë në të gjitha zënkat. Për shembull, nëse marrim parasysh rajonin tonë, tifozët e klubit të futbollit Kuban kanë më armiqësorët. marrëdhëniet me tifozët e klubit të futbollit Rostov ose me tifozët ende të paktë të klubit të futbollit Krasnodar.
Në të njëjtën kohë, nëse njëri prej tifozëve arrin të marrë veglat e huliganit të një lëvizjeje armiqësore të tifozëve, atëherë kjo rrit ndjeshëm prestigjin e tij në lëvizjen e tij të tifozëve. Simbolet që i përkasin një grupi tifozësh armik mund të vishen nga tifozi që e ka marrë atë. Për shembull, nga shalli, del një përplasje, e cila
BULETINI I UNIVERSITETIT KRASNODAR TË MPB-së së Rusisë 2014 Nr. 4 (26)
I veshur i mbështjellë rreth kyçit të këmbës ose kyçit të dorës.
Nëse flasim nga pikëpamja e konceptit të ekstremizmit, atëherë fanatizmi i futbollit mund të klasifikohet si një lloj ekstremizmi, sepse Tifozët e futbollit përdorin metoda ekstreme me forcë për të arritur qëllimet e tyre.
Më pas në hierarki janë anëtarët e grupeve të tifozëve. Ata gjithashtu nuk janë të shumtë (20-40 persona) dhe zakonisht bashkohen sipas një parimi territorial: një lokalitet ose një rreth të qytetit (ose mikrodistrikt). Grupe të tilla tifozësh zakonisht porosisin simbole dhe pajisje të veçanta që pasqyrojnë jo vetëm mbështetjen për një klub të caktuar, por edhe anëtarësimin në këtë grup tifozësh.
Më shpesh, formimi i grupeve të tilla ndodh në bazë territoriale, gjë që është më e përshtatshme për sa i përket komunikimit midis tifozëve. Për shembull, një grup tifozësh mund të formohet nga banorë të një fshati periferik që mbështesin një ekip të "qytetit të madh", ose banorë të një mikrodistrikti urban. Si rregull, këto janë ato mikrorrethe që janë mjaft autonome dhe ndihen të "ndara" nga pjesa tjetër e qytetit. Dhe në nivelin e poshtëm janë të ashtuquajturit "kuzmichi", ose tifozë të paorganizuar që nuk i përkasin grupeve të tifozëve, por marrin pjesë në aktivitetet e lëvizjes së tifozëve. Qëndrimi ndaj tyre nga anëtarët e grupeve të tifozëve pasqyron një ndjenjë superioriteti. Por tifozë të tillë janë shumica dërrmuese në çdo lëvizje tifozësh. Këta tifozë përdorin simbolet e zakonshme të klubit, të cilat janë në dispozicion të publikut për shitje. Ata janë zakonisht më pak aktivë se fansat që i bashkohen grupeve. Ata nuk kanë ndonjë detyrim të rreptë përsa i përket udhëtimeve dhe kur, apo çfarë të bëjnë në situata të caktuara. Në të njëjtën kohë, ata janë më të prekshëm në situata të ndryshme konflikti, për shembull gjatë udhëtimeve, kur nuk mund të llogarisin në mbështetjen e grupit të tyre. Si rezultat, tifozët e rinj pothuajse gjithmonë bëhen viktima të "marrëveshjes" nga ana e disa tifozëve të grupeve, zakonisht huliganësh. Megjithatë, kjo zakonisht kufizohet në mbledhjen e një "haraçi" të caktuar monetar.
Pas shqyrtimit të çështjes së hierarkisë së anëtarëve të grupeve të ndryshme të tifozëve në lëvizjen e tifozëve, duhet të trajtohet pyetja se çfarë janë grupet e tifozëve dhe si funksionojnë ato.
Një grup tifozësh zakonisht përbëhet nga 20-30 persona, të bashkuar sipas parimit të afërsisë territoriale. Mirëpo, kjo nuk e përjashton aspak mundësinë që në këtë grup tifozësh të ketë
një person që jeton, për shembull, në anën tjetër të qytetit. Për të hyrë në një grup tifozësh, duhet të merrni një rekomandim nga një ose dy (grupe të ndryshme kanë mënyra të ndryshme) anëtarë të grupit ose fansa që kanë autoritet në lëvizjen e tifozëve, por nuk janë anëtarë të këtij grupi.
Shumica e grupeve të tifozëve kanë statutin e tyre, i cili rregullon pjesërisht veprimet e tifozëve. Zakonisht statuti përshkruan numrin e udhëtimeve në qytete të tjera që duhet të bëjë një tifoz që i përket një grupi të caktuar. Ndonjëherë udhëtimet ndahen në "afër" dhe "të gjata", në raste të tilla përshkruhet një numër minimal i detyrueshëm i udhëtimeve "të gjata".
Si rregull, secilit tifoz në grup i caktohet roli i tij shoqëror. Për të kryer të gjitha funksionet e nevojshme për ekzistencën dhe zhvillimin e grupit, ekzistojnë këto role: organizative, informative, menaxhuese financiare të grupit, marrëdhëniet me publikun (po flasim për marrëdhëniet e grupit me grupet e tjera). , etj. Ndonjëherë kjo merr forma komike, kur shpiken funksione krejtësisht qesharake vetëm në mënyrë që secili pjesëmarrës të ketë diçka për të bërë. Takimet e anëtarëve të grupit mbahen periodikisht për të diskutuar çdo çështje aktuale me të cilën përballet ky grup ose e gjithë lëvizja e tifozëve. Disa grupe kanë praktikën e anëtarësimit të rregullt, ndërsa të tjerët nuk kanë pagesa të rregullta; paratë mblidhen për projekte të synuara: porosisni pajisje speciale për grupin, bëni një baner, etj. Kështu, një grup tifozësh është një entitet mjaft autonom brenda lëvizjes së tifozëve. Shumë njerëz vijnë jo aq shumë në lëvizjen e tifozëve sesa në grupin e tifozëve.
Kur merret parasysh lëvizja e tifozëve, nuk mund të mos përmendim veglat e tifozëve. Disa kohë më parë, veglat e markës së klubit ishin një artikull mjaft i rrallë. Në vitet 70-80. shekulli XX Simbolet dhe mjetet e përdorura nga tifozët ishin kryesisht shtëpi. Aktualisht, në Rusi, prodhimi i veglave të futbollit është vënë në qarkullim, kështu që mund të gjeni një shumëllojshmëri të gjerë simbolesh dhe veglash. Në këtë drejtim, ka kuptim të ndërtojmë disa tipifikime të këtyre atributeve të ndryshme.
Tipifikimi i parë mund të bazohet në përkatësinë e klubit të simboleve. Në këtë rast, nga pikëpamja e një tifozi të veçantë, simbolet dhe atributet do të ndahen
në 4 grupe të mëdha: 1) simbolet e ekipit tuaj; 2) simbolet e lëvizjeve miqësore të tifozëve; 3) simbolet e lëvizjeve armiqësore të tifozëve; 4) simbolet e lëvizjeve të tifozëve me të cilat tifozët e një ekipi të caktuar nuk mbajnë asnjë marrëdhënie. Kështu, lloje të ndryshme të simbolizmit shoqërohen me emocione të ndryshme - nga miqësore në armiqësore. Prandaj, ky tipifikim shoqërohet me një sërë rregullash që përcaktojnë sjelljen e një tifozi, për shembull, qëndrimi i tij ndaj tifozëve me simbole dhe atribute të ekipeve të tjera.
Veshja e atributeve të një ekipi imponon disa detyrime dhe përgjegjësi mbi pronarin e saj. Veshja e simboleve mund të çojë në qëndrime pozitive dhe jashtëzakonisht negative ndaj pronarit të saj. Le të themi, nëse një person me atributet e lëvizjeve miqësore të tifozëve shfaqet në Shën Petersburg, për shembull, një tifoz i CSKA, atëherë ai nuk do të ketë asnjë problem dhe tifozët e Shën Petersburgut do ta trajtojnë atë mjaft miqësor. Në të njëjtën kohë, mbajtja e simboleve të Spartak do të sjellë pasoja negative, të paktën konfiskimin e mjeteve. Shkëmbimi i mjeteve nuk është shumë i inkurajuar, prandaj lejohet vetëm ndërmjet adhuruesve të lëvizjeve miqësore të tifozëve.
Tema e marrëdhënieve mes tifozëve të ekipeve të ndryshme është shumë interesante. Për momentin nuk janë krijuar ende marrëdhëniet mes tifozëve të skuadrave të ndryshme, ndaj agresioni drejtohet ndaj skuadrave të ndryshme. Për shembull, tifozët e Zenit në fillim (rreth tre vjet më parë) ishin miq me tifozët e Spartak të Moskës, por ata kishin marrëdhënie të tensionuara me tifozët e CSKA (Tifozët e CSKA dhe Spartak janë armiq të papajtueshëm). Për momentin, marrëdhënia mes grupeve të tifozëve ka ndryshuar 180 gradë. Tifozët e Shën Petersburgut janë “në luftë” me tifozët e Spartakut dhe janë miq me tifozët e CSKA. Gjithashtu, atributet e ndryshme të të njëjtit ekip kanë "pesha" të ndryshme. Këtu mund të dallojmë 3 grupe kryesore: 1) pajisje të "organizatave ushtarake" - huliganësh; 2) pajisje të grupeve të tifozëve; 3) pajisje të përgjithshme tifozësh. Dy kategoritë e para dallohen nga fakti se nuk janë në shitje të hapur, të gjitha veglat bëhen me porosi. Përveç kësaj, si rregull, këto janë simbole të numëruara, të cilat formalisht duhet të rrisin individualitetin e tyre. Pajisjet e përgjithshme të tifozëve janë në shitje të hapur, por gjithashtu kanë një "vlerësim" të ndryshëm. Meqenëse ka mjaft te gjitha llojet e veglave ne shitje dhe ndryshojne periodikisht, keto vegla jane me prestigjiozet, qe del
tronditur më herët (është e këshillueshme që prodhimi i tij të ndërpritet për momentin).
Në një lëvizje të zhvilluar tifozësh, mjetet janë mjaft të larmishme dhe është shumë e vështirë të dalësh me diçka të re. Shfaqen shalle klubesh, bluza, kapele, kapele, dhjetëra distinktivë, flamuj, kapele me përmasa të paimagjinueshme etj. Megjithatë, lëvizjet e reja jo standarde janë ende të mundshme. Nga rruga, ishte falë shfaqjes së simboleve të reja që tifozët e Zenit morën një pseudonim të përgjithshëm zhargon. Klubi Zenit ishte i pari në Rusi që filloi të prodhonte qese plastike që përshkruanin një fotografi kolektive të lojtarëve të Zenit dhe tifozët e Zenit morën pseudonimin e përgjithshëm "çanta".
Nëse flasim për simbolikë dhe simbole, atëherë ky është, para së gjithash, një grup dhe sekuencë e caktuar ngjyrash. Dhe ato klube që kanë tradita serioze përpiqen të riprodhojnë vazhdimisht simbolet e vendosura të klubit. Për shembull, uniforma e klubit dhe të gjitha pajisjet e tifozëve të Torpedos së Moskës janë në ngjyrë të zezë, të bardhë dhe jeshile, Zenitit të Shën Petersburgut në ngjyrë blu, të bardhë dhe blu, etj.
Një stabilitet i tillë është jashtëzakonisht i rëndësishëm për tifozët, sepse çdo ndryshim në simbolet e klubit i detyron tifozët të ndryshojnë të gjitha pajisjet, gjë që është e shtrenjtë, kërkon kohë dhe mund të shkaktojë konflikte mes tifozëve. Për më tepër, qëndrueshmëria e ngjyrave të klubit nuk është vetëm stabilitet në pajisjet e tifozëve, por edhe tradita të caktuara në nënkulturën e lëvizjes së tifozëve, sepse ngjyrat e klubit pasqyrohen, për shembull, në folklorin e tifozëve.
Mos harroni për zhargonin e fansave. Zhargoni i futbolldashësve nga njëra anë ende nuk është formuar plotësisht dhe është në proces të krijimit. Nga ana tjetër, tashmë është formuar aq shumë sa një person i pa iniciuar nuk do të jetë në gjendje të marrë pjesë në mënyrë adekuate në një bisedë midis 2 tifozëve, sepse, së pari, fjalori është mjaft i madh, së dyti, shumë fjalë dhe fraza mbajnë ngarkesë semantike shtesë. , dhe së treti, është e nevojshme jo vetëm njohja e zhargonit, por edhe njohja e ngjarjeve që ndodhin në lëvizjen e tifozëve. Gjuha angleze ka pasur njëfarë ndikimi në formimin e zhargonit të tifozëve në Rusi, duke filluar nga huliganët dhe duke përfunduar me emrat anglezë të shumë grupeve të tifozëve, por të gjitha fjalët që tregojnë praktika kolektive dhe gjithçka që lidhet me to janë ruse.
BULETINI I UNIVERSITETIT KRASNODAR TË MPB-së së Rusisë 2014 Nr. 4 (26)
Qëllimi kryesor i shfaqjes së zhargonit të tifozëve, nga njëra anë, është i qartë - për të nxjerrë në pah dhe izoluar lëvizjen e tifozëve nga pjesa tjetër e botës, për të vendosur një kriter për ndarjen në "ne" dhe "ata". Nga ana tjetër, shfaqja e zhargonit të tifozëve tepër të zhvilluar është strategjikisht joprofitabile, sepse kjo do ta bëjë të vështirë mobilizimin e anëtarëve të rinj.
Duke thënë "jo fitimprurëse" nuk po themi se lëvizja e tifozëve është aq e mirëadministruar. Vështirë se dikush planifikon seriozisht një strategji të zhvillimit të lëvizjes (sidomos pasi pothuajse në të gjitha lëvizjet e tifozëve proceset vazhdojnë afërsisht njësoj), përkundrazi kjo ndodh në mënyrë intuitive. Shumica dërrmuese e fansave janë të rinj, ata që janë “fans” prej 1-2 vitesh dhe nuk mund të mburren me një bollëk udhëtimesh. Prandaj, natyrisht, ata duan të kenë njëfarë epërsi ndaj anëtarëve shumë të rinj të lëvizjes, të cilën e demonstrojnë duke përdorur zhargon. Në të njëjtën kohë, ata nuk mund ta zhvillojnë më tej zhargonin, sepse... nuk kanë autoritet të mjaftueshëm. Dhe fansat e vendosur dhe e gjithë lëvizja në tërësi kanë probleme më të ngutshme sesa zhvillimi i zhargonit. Prandaj, ajo që mund të quhet "gjuha e rrugës" përdoret në mënyrë aktive në bisedë. Ndryshime të mëdha në zhargonin e fansave ose do të ndodhin më vonë ose nuk do të ndodhin fare.
Pra, për momentin, fjalët e veçanta zhargon kryesisht përcaktojnë praktikat kolektive dhe atë që lidhet me to.
zano. Nuk ka asnjë pikë në riprodhimin e tyre në këtë artikull. Ka kuptim vetëm të theksohet se në shumicën e rasteve nuk formohen fjalë të reja. Fjalëve që ekzistojnë në gjuhën e zakonshme thjesht u jepet një kuptim i ri, i cili ndonjëherë ndryshon në varësi të kontekstit.
Një moment i rëndësishëm në jetën e çdo fansi, siç u përmend më lart, konsiderohen udhëtimet larg. Udhëtimi i tifozëve në Rusi nuk është një çështje e lehtë. Një udhëtim nga Shën Petersburg, të themi, në Nalchik pa para për bileta zgjat disa ditë. Udhëtimi është një mënyrë e caktuar jetese dhe për shumë është gjëja më interesante në jetën e një fansi.
Një person nuk mund të konsiderohet tifoz nëse nuk bën një numër të caktuar udhëtimesh, d.m.th. udhëtoni me ekipin në qytete të tjera. Ekziston një hierarki e caktuar largimesh. Në vlerësimin e një destinacioni udhëtimi ndikohet para së gjithash nga distanca e tij gjeografike, e përveç kësaj, nga armiqësia e tifozëve të këtij qyteti ndaj kësaj lëvizjeje tifoze.
Më 14 janar 2014, në Rusi hyri në fuqi një ligj që rregullonte sjelljen e tifozëve gjatë garave sportive.
Tashmë disa e quajnë shumë të ashpër, të tjerë besojnë se është e pamundur të luftohen fenomenet e paligjshme ndryshe. Koha do të tregojë se sa efektiv është ligji për tifozët.
1. Harku Brimson. Tifozët. Shën Petersburg, 2004.
2. Ionin L. Liria në BRSS. Shën Petersburg, 1997.
3. Ionin L. Sociologjia e kulturës. M., 1996.
4. Ille A. Fanatizmi i futbollit në Rusi. Shën Petersburg, 1999.
5. Shchepanskaya T. B. Simbolika e nënkulturave rinore. Shën Petersburg, 1993.
6. Tribunave iu dhanë rregullat. URL: http://www. rg.ru/2014/01/21/bolelshiki.html
1. Brimson Dugi. Tifozët. St. Petersburg, 2004.
2. Ionin L. Liria në BRSS. St. Petersburg, 1997.
3. Ionin L. Sociologjia e kulturës. Moskë, 1996.
4. Ille A. Fanatizmi i futbollit në Rusi. St. Petersburg, 1999.
5. Schepanskaya T.B. Simbolet e nënkulturave rinore. St. Petersburg, 1993.
6. Rregullat iu dhanë tribunave. URL: http:// www.rg.ru/2014/01/21/bolelshiki.html
