Dritarja Overton, një proces që mund të vërehet në çdo shoqëri legjislative, është një mjet i fuqishëm manipulues që përfiton nga dobësitë njerëzore. Dritarja e ligjërimit ka një adhurues të mundësive, ajo lëviz gradualisht dhe ngadalë, në mënyrë të padukshme për vetëdijen njerëzore.

Dritarja Overton - çfarë është ajo?

Dritarja e ligjërimit, e njohur edhe si dritarja e Overton-it, është një koncept shkatërrues që synon të futë në shoqëri ide dhe fenomene që janë të pëlqyeshme për fuqitë që janë dhe përdoret gjerësisht në politikë si një mjet për të kontrolluar masat. Teoria e dritares së Overtonit e ka marrë emrin e aktivistit politik Joseph Overton, i cili përshkroi të gjithë procesin e ngritjes së ideve të huaja për shoqërinë nga koshi i plehrave: nga përbuzja e tyre deri në fazat e pastrimit dhe miratimit legjislativ.

Dritarja Overton - parimi i funksionimit

Psikologjia njerëzore mund të përfaqësohet si piramida e nevojave e Maslow. Nevojat themelore si siguria, nevoja për dashuri, respekt dhe njohuri janë objekte për manipulim me vetëdijen. Dritaret Overton - teknologjia e programimit të shoqërisë përdor leva delikate presioni të padukshme për vetëdijen - këto janë 6 faza të ngadalta, duke anashkaluar sensin e përbashkët dhe vullnetin për të rezistuar, rrënjosjen e "mëkatit" në shoqëri si diçka e zakonshme dhe normale.

Dritarja Overton - faza

Dritarja e mundësive Overton përbëhet nga 6 faza vijuese:

1. E pamendueshme– eliminimi i tabusë për një ide që futet në shoqëri nëpërmjet publicitetit të saj të gjerë.
2. Në mënyrë radikale– përfshirje aktive e specialistëve dhe shkencëtarëve që hulumtojnë këtë temë, duke mbajtur simpoziume shkencore në ajër të hapur.
3. E pranueshme– zëvendësimi i koncepteve negative të idesë së futur me eufemizma neutrale që ndryshojnë kuptimin, duke hequr “mëkatësinë” origjinale.
4. E arsyeshme– formimi i këndvështrimeve të ndryshme për një ide. Njerëzit që rezistojnë fillojnë të akuzohen për intolerancë dhe mizantropi.
5. Standard– ideja promovohet në mënyrë aktive, futen statistika, përfshihen të famshëm, duke u treguar të tjerëve se janë "në trend".
6. Norma aktuale. Përshkruhen një sërë ligjesh. Dikur fenomene të paimagjinueshme bëhen normë e jetës.

Dritarja Overton - shembuj

Sot, dritarja Overton punon në drejtim të pranimit nga njerëzit të fenomeneve të tilla si pedofilia dhe inçesti; temat diskutohen në mënyrë aktive në të gjitha llojet e mediave. Mënyra se si funksionon teknologjia e çnjerëzimit të njerëzve dhe rezultatet përfundimtare kur ajo bëhet normë mund të gjurmohet nga fenomene që konsideroheshin të papranueshme shoqërore më pak se njëqind vjet më parë.

Dritarja Overton - shembuj të jetës reale:

• përhapja e homoseksualitetit;
• legalizimi i martesave të të njëjtit seks;
• mësimet e marrëdhënieve seksuale në shkollat ​​e vendeve evropiane.

Si ndodh gjithçka në procesin e jetës? Dritarja Overton - kanibalizëm, fazat e prezantimit në masa:

1. E pamendueshme. Kanibalizmi ka filluar të diskutohet në mënyrë aktive në media. Tema paraqitet në një stil strikt shkencor me diskutime të mëvonshme në mënyrë që njerëzit të mësohen me ekzistencën e kësaj teme.
2. Në mënyrë radikale. Tabuja është hequr, por kanibalizmi ende nuk është pranuar nga shoqëria. Individët, për shembull, drejtues të emisioneve televizive që flasin hapur për kanibalizëm, perceptohen si psikopatë radikalë. Pastaj "psikopatët" formojnë grupe dhe fillojnë të bëjnë referendume shkencore se kanibalizmi ishte një fenomen normal i fiseve të egra. Ka raste të izoluara ku kanibalizmi shpëtoi jetën e të tjerëve: një nëne që ushqeu me gjakun e saj një fëmijë të uritur. Shtrohet pyetja: pse të mos miratohet një ligj për antropofaginë për arsye mjekësore?
3. E pranueshme. Të gjithë tashmë janë mësuar me temën; ajo nuk shkakton dridhje. Pretendimet vazhdojnë se kanibalizmi është i ngulitur gjenetikisht në çdo person. Njerëzit që kritikojnë këto deklarata quhen intolerantë.
4. E arsyeshme. Duke futur në ndërgjegjen e njerëzve se nëse është brenda kufijve të arsyeshëm, atëherë kanibalizmi është plotësisht i justifikuar. Tema e ngrënies së njerëzve në një formë argëtuese ngrihet shpesh në TV. Njerëzit ende i shohin të gjitha të çuditshme, por ata shikojnë dhe qeshin.
5. Standard. Qëllimi është pothuajse i arritur. Kanibalizmi bëhet një temë e nxehtë. Po krijohet prodhimi i filmave me komplotin e kanibalizmit. Statistikat japin shifra rreth rritjes së përqindjes së antropofagisë. Interneti është i mbushur me teste që tregojnë se ju keni një prirje drejt kanibalizmit, dhe ekziston një listë e të famshmëve që kanë bërë testin dhe kanë zbuluar këtë prirje. Këtu do të përmendet gjithashtu se antropofagët kanë një IQ më të lartë.
6. Norma shoqërore. Faza përfundimtare. Kanibalizmi po legalizohet dhe lëvizjet shoqërore po zhvillohen në mbrojtje të kanibalëve. Kanibalizmi bëhet normë. "Overton Window" - një teknologji për legalizimin e çdo gjëje - ka funksionuar.

Dritarja Overton - si të rezistoni?

Teknologjia Overton Window është tinëzare në atë që edhe me vetëdijen e saj në shoqëri, ajo vazhdon të funksionojë. Si të shmangni të bëheni masa që merr gjithçka si të mirëqenë? Një person e vendos këtë pyetje brenda vetes; ka vetëm disa rekomandime që ndihmojnë të jesh kritik ndaj gjithçkaje:

1. Të mbetesh një individ do të thotë të mos jesh rehat për të gjithë dhe të mos i perceptosh gjërat që ndodhin që duken "jonormale" në shikim të parë - duke u përpjekur t'i njohësh ato si normale. Sapo koncepti i një norme bëhet elastik, kontrolli mbi jetën tuaj kalon në duar të gabuara.
2. Mbroni kufijtë tuaj - mund të jeni tolerant ndaj asaj që ndodh në vendet e tjera, por mbroni traditat dhe kulturën tuaj, duke rezistuar ndaj futjes së normave të huaja.
3. Shihni kuptimin e vërtetë të informacionit në konceptet e zëvendësuara. Se gjithçka shihet, dëgjohet nga mediat - për të kritikuar, qoftë edhe opinione autoritative të specialistëve.
4. Joseph Overton këshilloi që të qëndroni njerëzor në çdo rrethanë dhe t'i rezistoni sistemit duke u bashkuar në grupe.

Dritarja Overton - libër

Trileri politik, i shkruar nga figura publike amerikane G. Beck në vitin 2010, shkaktoi një rezonancë në shoqëri. Vepra përshkruan manipulimet e një revolucioni të ndërgjegjes. Në mënyrë që kjo të ndodhë në mënyrë efektive, studiohet psikologjia njerëzore: "The Overton Window" është një libër për specialistin e marrëdhënieve me publikun Noah Gardner. Ai është krejtësisht i painteresuar për politikën dhe pasi është takuar me Molly Ross, ai i percepton të folurit e saj për një komplot qeveritar si ide delirante, por kur Amerika është nën sulm, ai e ndihmon Molly-n të ekspozojë komplotistët.

Overton Windows - film

Dritarja Overton dhe teknologjitë e ngjashme të shkatërrimit nuk janë thjesht një shpëlarje truri e zakonshme, gjithçka ndodh në një nivel më delikat, të padukshëm për shoqërinë. Filmi i shkurtër me të njëjtin emër, "The Overton Window", tregon në detaje se si idetë futen në masë dhe inkurajon të gjithë të mbeten personi më i ndërgjegjshëm i mundshëm, të cilit është e vështirë t'i imponosh diçka.

Përpjekjet e sotme për të kaluar devijimin si normë dhe vesin si preferencë, synojnë dehumanizimin. As më shumë e as më pak. Gjithë njerëzimi.Dhe për këtë përdoren teknologji të veçanta manipulimi.Kështu do të jetë historia.

“I gjithë njerëzimi progresiv, siç na thuhet, i ka pranuar natyrshëm homoseksualët, nënkulturën e tyre, të drejtën e tyre për t'u martuar, për të adoptuar fëmijë dhe për të promovuar orientimin e tyre seksual në shkolla dhe kopshte. Na thuhet se e gjithë kjo është rrjedha e natyrshme e gjërave. Ata na gënjejnë.

Gënjeshtra për rrjedhën natyrore të gjërave u hodh poshtë nga sociologu amerikan Joseph Overton, i cili përshkroi teknologjinë e ndryshimit të qëndrimit të shoqërisë ndaj çështjeve që dikur ishin themelore për këtë shoqëri.

Lexoni këtë përshkrim dhe do të bëhet e qartë se si legalizohen homoseksualiteti dhe martesat e të njëjtit seks. Do të bëhet e qartë se puna për legalizimin e pedofilisë dhe inçestit do të përfundojë në Evropë në vitet e ardhshme. Ashtu si eutanazia e fëmijëve, meqë ra fjala.

Çfarë tjetër mund të nxirret nga atje në botën tonë duke përdorur teknologjinë e përshkruar nga Overton?

Punon pa të meta.

***
Joseph P. Overton (1960-2003), nënkryetar i lartë i politikave publike në Qendrën Mackinac. Vdiq në një aksident avioni. Formuloi një model për ndryshimin e paraqitjes së një problemi në opinionin publik, i quajtur pas vdekjes Dritarja Overton.
***

Joseph Overton përshkroi se si idetë që ishin krejtësisht të huaja për shoqërinë u hoqën nga gropa e përbuzjes publike, u lanë dhe përfundimisht u ligjësuan.

Sipas Overton Window of Opportunity, për çdo ide apo problem në shoqëri ekziston një i ashtuquajtur. dritarja e mundësive. Brenda kësaj dritareje, ideja mund ose nuk mund të diskutohet gjerësisht, të mbështetet hapur, të promovohet ose të tentohet të përfshihet në ligj. Dritarja zhvendoset, duke ndryshuar kështu gamën e mundësive, nga faza "e pamendueshme", domethënë krejtësisht e huaj ndaj moralit publik, e refuzuar plotësisht, në fazën e "politikës aktuale", domethënë tashmë e diskutuar gjerësisht, e pranuar nga masa. ndërgjegje dhe të sanksionuara në ligje.

Kjo nuk është shpëlarje truri si e tillë, por teknologji më delikate. Ajo që i bën ato efektive është zbatimi i tyre i qëndrueshëm, sistematik dhe fakti që vetë fakti i ndikimit është i padukshëm për shoqërinë viktimë.

Më poshtë do të përdor një shembull për të treguar sesi, hap pas hapi, shoqëria fillimisht fillon të diskutojë diçka të papranueshme, më pas e konsideron të përshtatshme dhe në fund pajtohet me një ligj të ri që ruan dhe mbron të pamendueshmen dikur.

Le të marrim si shembull diçka krejtësisht të paimagjinueshme. Le të themi kanibalizëm, pra ideja e legalizimit të së drejtës së qytetarëve për të ngrënë njëri-tjetrin. Një shembull mjaft i ashpër?

Por është e qartë për të gjithë se tani (2014) nuk ka asnjë mënyrë për të zgjeruar propagandën e kanibalizmit - shoqëria do të ringjallet. Kjo situatë do të thotë se problemi i legalizimit të kanibalizmit është në fazën zero të dritares së mundësive. Kjo fazë, sipas teorisë së Overton-it, quhet "E pamendueshme". Le të simulojmë tani se si do të realizohet kjo e paimagjinueshme, duke kaluar nëpër të gjitha fazat e dritares së mundësive.

TEKNOLOGJIA

E përsëris edhe një herë, Overton përshkroi një TEKNOLOGJI që ju lejon të legalizoni absolutisht çdo ide.

Shënim! Ai nuk propozoi një koncept, ai nuk i formuloi mendimet e tij në një farë mënyre - ai përshkroi një teknologji pune. Kjo do të thotë, një sekuencë veprimesh, ekzekutimi i të cilave çon pa ndryshim në rezultatin e dëshiruar. Si një armë për shkatërrimin e komuniteteve njerëzore, një teknologji e tillë mund të jetë më efektive se një ngarkesë termonukleare.

SA E guximshme është kjo!

Tema e kanibalizmit është ende e neveritshme dhe krejtësisht e papranueshme në shoqëri. Është e padëshirueshme të diskutohet kjo temë qoftë në shtyp ose, veçanërisht, në shoqëri të mirë. Tani për tani, ky është një fenomen i paimagjinueshëm, absurd, i ndaluar. Prandaj, lëvizja e parë e Dritares Overton është zhvendosja e temës së kanibalizmit nga sfera e të pamendueshmes në sferën e radikalit.

Ne kemi lirinë e fjalës.

Epo, pse të mos flasim për kanibalizëm?

Shkencëtarët në përgjithësi supozohet të flasin për gjithçka - nuk ka tema tabu për shkencëtarët, ata supozohet të studiojnë gjithçka. Dhe duke qenë se është kështu, ne do të mbledhim një simpozium etnologjik me temën "Ritualet ekzotike të fiseve të Polinezisë". Ne do të diskutojmë historinë e temës, do ta futim atë në qarkullimin shkencor dhe do të marrim faktin e një deklarate autoritative për kanibalizmin.

E shihni, rezulton se ju mund të flisni për kanibalizmin në një mënyrë kuptimplote dhe, si të thuash, të qëndroni brenda kufijve të respektit shkencor.

Dritarja e Overton tashmë ka lëvizur. Kjo do të thotë, një rishikim i pozicioneve tashmë është treguar. Kjo siguron një kalim nga një qëndrim negativ i papajtueshëm i shoqërisë në një qëndrim më pozitiv.

Njëkohësisht me diskutimin pseudo-shkencor, sigurisht që duhet të shfaqet një lloj "Shoqëria e Kanibalëve Radikalë". E edhe nëse paraqitet vetëm në internet, kanibalët radikalë me siguri do të vihen re dhe do të citohen në të gjitha mediat e nevojshme.

Së pari, ky është një tjetër fakt i deklaratës. Dhe së dyti, nevojiten plehrat tronditës të një gjeneze kaq të veçantë për të krijuar imazhin e një dordolec radikal. Këta do të jenë "kanibalë të këqij" në krahasim me një tjetër bajrak - "fashistët që bëjnë thirrje që njerëzit që nuk i pëlqejnë ata të digjen në dru". Por më shumë për dordolecat më poshtë. Për të filluar, mjafton të botojmë histori për atë që shkencëtarët britanikë dhe disa koka radikale të një natyre tjetër mendojnë për ngrënien e mishit të njeriut.

Rezultati i lëvizjes së parë të Dritares Overton: u fut në qarkullim një temë e papranueshme, u desakralizua një tabu, u shkatërrua paqartësia e problemit - u krijuan "gradacionet e gri".

PSE JO?

Në këtë fazë ne vazhdojmë të citojmë "shkencëtarët". Në fund të fundit, ju nuk mund të largoheni nga njohuria, apo jo? Rreth kanibalizmit. Kushdo që refuzon ta diskutojë këtë duhet të cilësohet fanatik dhe hipokrit.

Duke dënuar fanatizmin, është e domosdoshme të krijohet një emër elegant për kanibalizmin. Kështu që lloj-lloj fashistësh të mos guxojnë t'i etiketojnë disidentët me fjalën që fillon me shkronjën "Ka".

Kujdes! Krijimi i një eufemizmi është një pikë shumë e rëndësishme. Për të legalizuar një ide të paimagjinueshme, është e nevojshme të zëvendësohet emri i saj i vërtetë.

Jo më kanibalizëm.

Tani kjo quhet, për shembull, antropofagji. Por ky term shumë shpejt do të zëvendësohet sërish, duke e njohur këtë përkufizim si fyes.

Qëllimi i shpikjes së emrave të rinj është të devijojë thelbin e problemit nga përcaktimi i tij, të heqë formën e një fjale nga përmbajtja e saj, të privojë kundërshtarët ideologjikë nga gjuha. Kanibalizmi kthehet në antropofagji, e më pas në antropofili, ashtu si krimineli ndryshon mbiemrat dhe pasaportat.

Paralelisht me lojën e emrave, krijohet një precedent mbështetës - historik, mitologjik, aktual apo thjesht fiktiv, por më e rëndësishmja - i legjitimuar. Do të gjendet apo do të shpikë si “provë” se antropofilia në parim mund të legjitimohet.

“E mbani mend legjendën për nënën vetëmohuese që u dha gjakun fëmijëve të saj që vdisnin nga etja?”

"Dhe historitë e perëndive të lashta që hëngrën të gjithë me radhë - midis romakëve kjo ishte në rendin e gjërave!"

“Epo, mes të krishterëve që janë më afër nesh, veçanërisht me antropofilinë, gjithçka është në rregull! Ata ende pinë gjakun dhe hanë mishin e zotit të tyre në mënyrë rituale. Ju nuk po fajësoni kishën e krishterë për diçka, apo jo? Kush dreqin je ti?"

Detyra kryesore e bacchanalia të kësaj faze është që të paktën pjesërisht të heqë ngrënien e njerëzve nga ndjekja penale. Të paktën një herë, të paktën në një moment historik.

KAQ DUHET TË JETË

Pasi të sigurohet një precedent legjitimues, bëhet e mundur që të zhvendoset Dritarja Overton nga territori i së mundshmes në sferën e racionales.

Kjo është faza e tretë. Ai plotëson copëzimin e një problemi të vetëm.

"Dëshira për të ngrënë njerëzit është gjenetikisht e natyrshme, është në natyrën njerëzore"
"Ndonjëherë është e nevojshme të hahet një person, ka rrethana të pakapërcyeshme"
"Ka njerëz që duan të hahen"
“Antropofilët janë provokuar!”
"Fruti i ndaluar është gjithmonë i ëmbël"
“Një person i lirë ka të drejtë të vendosë se çfarë të hajë”
"Mos e fshehni informacionin dhe lërini të gjithë të kuptojnë se kush janë - një antropofil apo një antropofob"
“A ka ndonjë dëm në antropofili? Pashmangshmëria e saj nuk është vërtetuar.”

Një “fushë beteje” për problemin është krijuar artificialisht në ndërgjegjen publike. Në krahët ekstremë vendosen dordolecat - mbështetës radikalë dhe kundërshtarë radikalë të kanibalizmit që janë shfaqur në një mënyrë të veçantë.

Ata po përpiqen të paketojnë kundërshtarë të vërtetë - domethënë njerëz normalë që nuk duan të qëndrojnë indiferentë ndaj problemit të zhdukjes së kanibalizmit - së bashku me dordolecat dhe t'i shkruajnë si urrejtës radikalë. Roli i këtyre dordolecave është të krijojnë në mënyrë aktive imazhin e psikopatëve të çmendur - agresivë, fashistë që urrejnë antropofilinë, duke bërë thirrje për djegien e gjallë të kanibalëve, hebrenjve, komunistëve dhe zezakëve. Prezencën në media e sigurojnë të gjithë sa më sipër, me përjashtim të kundërshtarëve realë të legalizimit.

Në këtë situatë, të ashtuquajturat Antropofilët mbeten, si të thuash, në mes mes dordolecave, në “territorin e arsyes”, prej nga, me gjithë patosin e “mendjes së shëndoshë dhe humanizmit”, ata dënojnë “fashistët e të gjitha vijave”.

“Shkencëtarët” dhe gazetarët në këtë fazë po dëshmojnë se njerëzimi e ka ngrënë njëri-tjetrin herë pas here gjatë historisë së tij dhe kjo është normale. Tani tema e antropofilisë mund të transferohet nga sfera e racionales në kategorinë e popullores. Dritarja e Overton vazhdon.

NË KUPTIM TË MIRË

Për të popullarizuar temën e kanibalizmit, është e nevojshme ta mbështesim atë me përmbajtje pop, duke e bashkuar me figura historike dhe mitologjike dhe, nëse është e mundur, me personalitete moderne mediatike.

Antropofilia po përshkon masivisht lajmet dhe talk show-t. Njerëzit hahen në filma me publikim të gjerë, tekste këngësh dhe videoklipe.

Një nga teknikat e popullarizimit quhet "Shiko përreth!"

“A nuk e dinit se një kompozitor i famshëm është… antropofil.”

"Dhe një skenarist i njohur polak ishte antropofil gjatë gjithë jetës së tij, madje ai u persekutua."

“Dhe sa prej tyre ishin në spitale psikiatrike! Sa miliona u deportuan, iu hoq shtetësia!.. Meqë ra fjala, si ju pëlqen videoja e re e Lady Gaga-s “Eat me, baby”?

Në këtë fazë, tema që zhvillohet sillet në TOP dhe ajo fillon të riprodhohet në mënyrë autonome në media, show biz dhe politikë.

Një teknikë tjetër efektive: thelbi i problemit diskutohet në mënyrë aktive në nivelin e operatorëve të informacionit (gazetarë, drejtues të emisioneve televizive, aktivistë socialë, etj.), duke i shkëputur specialistët nga diskutimi.

Më pas, në momentin që të gjithë janë mërzitur dhe diskutimi i problemit ka hyrë në rrugë pa krye, vjen një profesionist i përzgjedhur posaçërisht dhe thotë: “Zotërinj, në fakt, gjithçka nuk është aspak ashtu. Dhe çështja nuk është kjo, por kjo. Dhe kjo dhe ajo duhet bërë” – dhe ndërkohë jep një drejtim shumë të përcaktuar, tendenciozitetin e të cilit e vendos lëvizja “Windows”.

Për të justifikuar përkrahësit e legalizimit, ata përdorin humanizimin e kriminelëve duke krijuar një imazh pozitiv për ta nëpërmjet karakteristikave që nuk lidhen me krimin.

“Këta janë njerëz krijues. Epo, ai e hëngri gruan e tij, pra çfarë?”

“Ata i duan vërtet viktimat e tyre. Ai ha, kjo do të thotë se ai e do!”

"Antropofilët kanë një IQ të lartë dhe përndryshe i përmbahen moralit të rreptë."

“Antropofilët janë vetë viktima, jeta i detyroi”

“Ata janë rritur në atë mënyrë” etj.

Ky lloj mashtrimi është kripa e emisioneve popullore.

“Ne do t'ju tregojmë një histori tragjike dashurie! Ai donte ta hante atë! Dhe ajo thjesht donte të hahej! Kush jemi ne për t'i gjykuar ata? Ndoshta kjo është dashuri? Kush je ti që i ndalon dashurisë?!”

NE JEMI AUTORITETI KËTU

Lëvizja Overton Window kalon në fazën e pestë kur tema nxehet deri në atë pikë sa të mund ta zhvendosë atë nga kategoria e popullaritetit në sferën e politikës aktuale.

Fillon përgatitja e kornizës legjislative. Grupet lobiste në pushtet po konsolidohen dhe po dalin nga hija. Publikohen sondazhe që dyshohet se konfirmojnë një përqindje të lartë të mbështetësve të legalizimit të kanibalizmit. Politikanët kanë filluar të hedhin tullumbace provuese të deklaratave publike për temën e përcaktimit legjislativ të kësaj teme. Një dogmë e re po futet në ndërgjegjen publike - "ndalimi i ngrënies së njerëzve është i ndaluar".

Kjo është pjata nënshkrimi e liberalizmit - toleranca si ndalim i tabuve, ndalim korrigjimi dhe parandalimi i devijimeve shkatërruese për shoqërinë.

Gjatë fazës së fundit të lëvizjes së Dritares nga kategoria "popullore" në "politikën aktuale", shoqëria tashmë ishte thyer. Pjesa më e gjallë e tij do t'i rezistojë disi konsolidimit legjislativ të gjërave që jo shumë kohë më parë ishin të paimagjinueshme. Por në përgjithësi, shoqëria tashmë është thyer. Ajo tashmë e ka pranuar humbjen e saj.

Ligjet janë miratuar, normat e ekzistencës njerëzore janë ndryshuar (shkatërruar), atëherë jehona e kësaj teme do të arrijë pashmangshmërisht në shkolla dhe kopshte, që do të thotë se brezi i ardhshëm do të rritet pa asnjë shans për të mbijetuar. Kjo ndodhi me legalizimin e pederastisë (tani kërkojnë të quhen gay). Tani, para syve tanë, Evropa po legalizon inçestin dhe eutanazinë e fëmijëve.

SI TË THYSH TEKNOLOGJINË

Dritarja e Mundësisë e përshkruar nga Overton lëviz më lehtë në një shoqëri tolerante. Në një shoqëri që nuk ka ideale dhe, si rrjedhojë, nuk ka ndarje të qartë mes së mirës dhe së keqes.

Dëshironi të flisni se si nëna juaj është një kurvë? Dëshironi të publikoni një raport në lidhje me këtë në një revistë? Kendo nje kenge. Të vërtetosh në fund se të jesh kurvë është normale dhe madje e nevojshme? Kjo është teknologjia e përshkruar më sipër. Ajo bazohet në lejueshmëri.

Nuk ka tabu.

Asgjë nuk është e shenjtë.

Nuk ka koncepte të shenjta, diskutimi i të cilave është i ndaluar dhe obsesioni i tyre i ndyrë mbi to ndërpritet menjëherë. Nuk ka asnjë nga këto. Cfare ishte atje?

Ekziston e ashtuquajtura liri e fjalës, e shndërruar në liri dehumanizimi. Para syve tanë, njëri pas tjetrit, po hiqet korniza që mbrojti shoqërinë nga humnera e vetëshkatërrimit. Tani rruga atje është e hapur.

Mendoni se nuk mund të ndryshoni asgjë vetëm?

Ju keni absolutisht të drejtë, një person i vetëm nuk mund të bëjë një gjë të mallkuar.

Por personalisht, ju duhet të qëndroni njerëzor. Dhe një person është në gjendje të gjejë një zgjidhje për çdo problem. Dhe atë që një person nuk mund ta bëjë, njerëzit e bashkuar nga një ide e përbashkët do ta bëjnë. Shikoni përreth."

12 151153

“I gjithë njerëzimi progresiv”, siç na thuhet, i pranoi pederastët “absolutisht natyrshëm”, nënkulturën e tyre, “të drejtën për t'u martuar”, birësuar fëmijë dhe promovuar orientimin e tyre seksual në shkolla dhe kopshte. Gënjeshtra për "rrjedhën natyrore të gjërave" u hodh poshtë nga sociologu amerikan Joseph Overton, i cili përshkroi teknologjinë e ndryshimit të qëndrimit të shoqërisë ndaj çështjeve themelore të moralit dhe moralit. Pas leximit të këtij përshkrimi, do të bëhet e qartë se si të degjeneruarit globalë po legalizojnë homoseksualitetin, martesat e të njëjtit seks, pedofilinë, inçestin, eutanazinë e fëmijëve dhe fenomene të tjera më parë krejtësisht të pamundura nga pikëpamja e moralit tradicional, të krishterë.

Cilat vese të tjera çnjerëzore mund të sillen në botën tonë duke përdorur teknologjinë e përshkruar Overton?

Joseph P. Overton (1960-2003), nënkryetar i lartë i Qendrës Mackinac për Politikat Publike. Vdiq në një aksident avioni. Formuloi një model për ndryshimin e paraqitjes së një problemi në opinionin publik, pas vdekjes quajtur "Dritarja e Overtonit" .

Ky model tregon sesi idetë krejtësisht të huaja për shoqërinë u ngritën nga kanalizimet e përbuzjes publike, u lanë dhe, në fund të fundit, u ligjëruan.

Overton tregoi se për secilën nga idetë më të pamundura, ekziston një i ashtuquajtur në shoqëri. "dritare e mundësive". Brenda kufijve të saj, ideja mund (ose jo) të diskutohet gjerësisht, të mbështetet hapur, të promovohet ose të tentohet të përfshihet në ligj. Dritarja zhvendoset, duke ndryshuar kështu gamën e mundësive, nga faza "e pamendueshme", d.m.th. krejtësisht i huaj për moralin publik, i refuzuar plotësisht në fazën e "politikës aktuale" (siç është diskutuar tashmë gjerësisht, i pranuar nga vetëdija masive dhe i sanksionuar në ligje).

Teknologjitë për ndryshimin e moralit publik janë shumë delikate. Ajo që i bën ato efektive është zbatimi i tyre i qëndrueshëm, sistematik dhe fakti që vetë fakti i ndikimit është i padukshëm për shoqërinë viktimë. Megjithatë, e tyrereceta nuk është e re. Pra, më 18 janar 1832, u regjistrua si një Frimason hebre italian, i njohur me pseudoniminTiger Piccolo, këshilluar fort për bashkëpunëtorët e tij: “... injektoni helm në zemrat e zgjedhura në doza të vogla; bëje sikur ju rastësisht dhe së shpejti do të habiteni nga rezultatet që merrni».

Overton e përshkroi në mënyrë më specifike teknologjinë si "mjeshtër të diskursit global" të judaizuar (nga lat. discursus - "vrapim përpara dhe mbrapa; qarkullim; bisedë", muhabet) thyejnë moralin tradicional të krishterë.

Le të shohim një shembull specifik se si shoqëria hap pas hapi fillon të diskutojë fillimisht diçka të papranueshme, më pas e konsideron të përshtatshme dhe më në fund pajtohet me një ligj të ri që sanksionon dhe mbron të pamendueshmen dikur.

Le të marrim diçka krejtësisht të paimagjinueshme. Le të themi kanibalizëm, pra ideja e legalizimit të së drejtës së qytetarëve për të ngrënë njëri-tjetrin.

Duket se sot nuk ka asnjë mënyrë për të nisur "propagandën e drejtpërdrejtë të kanibalizmit" - shoqëria do të ngrihet. Kjo situatë do të thotë se problemi i legalizimit të kanibalizmit është në "fazën zero të dritares së mundësive" (në modelin Overton - faza "E pamendueshme").

Le të simulojmë se si do të realizohet kjo e paimagjinueshme, duke kaluar nëpër të gjitha fazat e dritares së mundësive.

PJESA 1. TEKNOLOGJIA

Ju lutemi vini re se Overton nuk e përshkroi konceptin ose mendimet e tij, por teknologjia e punës për manipulimin e ndërgjegjes publike . Kjo do të thotë, një sekuencë veprimesh, ekzekutimi i të cilave çon pa ndryshim në rezultatin e dëshiruar. Si një armë për shkatërrimin e komuniteteve njerëzore, një teknologji e tillë mund të jetë më efektive se një ngarkesë termonukleare.

HAPI Nr. 1: “NGA E PAMENDUUARA NË RADIKALEN” (“TEMA E SIMPOZIUMIT AKADEMIK. SA E guximshme ËSHTË!”)

Tema e kanibalizmit është ende e neveritshme dhe krejtësisht e papranueshme në shoqëri. Është e padëshirueshme të diskutohet kjo temë qoftë në shtyp ose, veçanërisht, në shoqëri të mirë. Tani për tani, ky është një fenomen i paimagjinueshëm, absurd, i ndaluar. Prandaj, lëvizja e parë e Dritares Overton është zhvendosja e temës së kanibalizmit nga sfera e të pamendueshmes në sferën e radikalit.

« Ne kemi lirinë e fjalës.
Epo, pse të mos flasim për kanibalizëm?

Shkencëtarët në përgjithësi supozohet të flasin për gjithçka - nuk ka tema tabu për shkencëtarët, ata supozohet të studiojnë gjithçka. Dhe nëse është kështu, le të mbajmë një simpozium etnologjik me temën " Ritualet ekzotike të fiseve të Polinezisë" Ne do të diskutojmë historinë e temës, do ta futim atë në qarkullimin shkencor dhe do të marrim faktin e një deklarate autoritative për kanibalizmin.
E shihni, rezulton se ju mund të flisni për kanibalizmin në një mënyrë kuptimplote dhe, si të thuash, të qëndroni brenda kufijve të respektit shkencor.

Dritarja e Overton tashmë ka lëvizur, duke treguar një rishikim të pozicioneve. Kështu, duke siguruar një kalim nga një qëndrim negativ i papajtueshëm i shoqërisë në një qëndrim më pozitiv.

Njëkohësisht me diskutimin pseudo-shkencor, një lloj “ Shoqëria Radikale Kanibale" Edhe pse do të prezantohet vetëm në internet, kanibalët radikalë sigurisht që do të vihen re dhe do të citohen në të gjitha mediat e nevojshme.

Së pari, ky është një tjetër fakt i deklaratës. Dhe "ata nuk të burgosin për të folur." Së dyti, nevojiten plehrat tronditës të një gjeneze kaq të veçantë për të krijuar imazhin e një dordolec radikal. Këta do të jenë "kanibalë të këqij" në krahasim me një dordolec tjetër - " për fashistët që bëjnë thirrje që njerëzit që nuk i pëlqejnë ata të digjen në dru" Por më shumë për këtë më poshtë. Për të filluar, mjafton të botojmë histori për atë që shkencëtarët britanikë dhe disa koka radikale të një natyre tjetër mendojnë për ngrënien e mishit të njeriut.

Rezultati i lëvizjes së parë të dritares Overton: një temë e papranueshme u fut në qarkullim, një tabu u desakralizua, paqartësia e problemit u shkatërrua - " shkallë gri».

Hapi nr. 2: NGA RADIKALET NË TË PRANUESHME (KRIJIMI DHE PËRDORIMI I EUFEMIZMIT - NJË EMËR TJETËR I NJË FENOMEN IMORAL)

Hapi tjetër është zhvendosja e temës së kanibalizmit nga sfera radikale në "sferën e të mundshmes".Në këtë fazë, ata vazhdojnë të citojnë "shkencëtarët". Në fund të fundit, nuk mund të largoheni nga njohuritë për kanibalizmin? Për më tepër, kushdo që refuzon ta diskutojë këtë duhet të cilësohet si fanatik dhe hipokrit.Duke dënuar fanatizmin, është e domosdoshme të krijohet një emër elegant për kanibalizmin. Që gjithfarë fashistësh të mos guxojnë të etiketojnë disidentët me fjalën C Ka».

Kujdes! Krijimi i një eufemizmi është një pikë shumë e rëndësishme. Për të legalizuar një ide të paimagjinueshme, është e nevojshme të zëvendësohet emri i saj i vërtetë.

Ka një zëvendësim të fjalëve me negativitet të fiksuar në ndërgjegje me terma të rinj, ende "neutrale" për vetëdijen. Kështu, për shembull, "kanibalizmi" zhduket nga qarkullimi dhe vendi i tij zëvendësohet me fjalën "antropofagji". Por më pas ky term do të zëvendësohet përsëri, duke e njohur atë si një "përkufizim fyes". Qëllimi i shpikjes së emrave të rinj është të devijojë thelbin e problemit nga përcaktimi i tij, të heqë formën e një fjale nga përmbajtja e saj, të privojë kundërshtarët ideologjikë nga gjuha. Kanibalizmi kthehet në antropofagji, dhe më pas në antropofilia, ashtu si një kriminel ndryshon emrat dhe pasaportat.

Si një shembull i zbatuar tashmë: zëvendësimi i termit "pederast" (greq. παιδεραστής ngaπαίδος , "djalë" +ἐ ραστής , "i dashur")- së pari, në një kuptim më të gjerë, zëvendësohet me "homoseksual"; atëherë ky përkufizim njihet si "jo tërësisht politikisht korrekt" dhe fjala "gay" përdoret gjerësisht në vend të kësaj.

I njëjti përkufizim mjekësor i vesit të të rriturve në lidhje me djemtë zëvendësohet fillimisht me "pedofil" (fjalë për fjalë "fëmijë të dashur"), dhe më pas plotësisht me "të tërhequr nga personalitetet e vogla" (VML). . Dhe negativiteti i natyrshëm në semantikë "gërryhet" dhe "largohet" nga vetëdija publike.

Paralelisht me zëvendësimin e fjalëve dhe termave, krijohet një precedent mbështetës - historik, mitologjik, aktual ose thjesht fiktiv, por më e rëndësishmja - i legjitimuar. Do të gjendet ose do të shpiket si “provë” se antropofilia parimisht mund të legalizohet.

“E mbani mend legjendën për nënën vetëmohuese që u dha gjakun fëmijëve të saj që vdisnin nga etja?”
"Dhe historitë e perëndive të lashta që hëngrën të gjithë me radhë - midis romakëve kjo ishte në rendin e gjërave!"
« Epo, midis të krishterëve më afër nesh, veçanërisht, gjithçka është në rregull me antropofilinë! Ata ende pinë gjakun dhe hanë mishin e zotit të tyre në mënyrë rituale. Ju nuk po fajësoni kishën e krishterë për diçka, apo jo? Kush dreqin je ti?»

Detyra kryesore e bacchanalia të kësaj faze është që të paktën pjesërisht të heqë ngrënien e njerëzve nga ndjekja penale. Të paktën një herë, të paktën në një moment historik.

HAPI # 3: NGA E PRANUESHME NË RACIONAL

Pasi të jetë siguruar një precedent legjitimues, bëhet e mundur që të zhvendoset Dritarja Overton nga territori i së mundshmes në sferën e racionales.Kjo është faza e tretë. Ai plotëson copëzimin e një problemi të vetëm.

"Dëshira për të ngrënë njerëzit është gjenetikisht e natyrshme, është në natyrën njerëzore"
"Ndonjëherë është e nevojshme të hahet një person, ka rrethana të pakapërcyeshme"
"Ka njerëz që duan të hahen"
“Antropofilët janë provokuar!”
"Fruti i ndaluar është gjithmonë i ëmbël"
“Një person i lirë ka të drejtë të vendosë se çfarë të hajë”
"Mos e fshehni informacionin dhe lërini të gjithë të kuptojnë se kush janë - një antropofil apo një antropofob"
“A ka ndonjë dëm në antropofili? Pashmangshmëria e saj nuk është vërtetuar.”

Një “fushë beteje” për problemin është krijuar artificialisht në ndërgjegjen publike. Në krahët ekstremë vendosen dordolecat - mbështetës radikalë dhe kundërshtarë radikalë të kanibalizmit që janë shfaqur në një mënyrë të veçantë. Ata përpiqen t'i vënë kundërshtarët e vërtetë - domethënë njerëzit normalë që nuk duan të qëndrojnë indiferentë ndaj problemit të eliminimit të kanibalizmit - në të njëjtin nivel me dordolecat dhe t'i shkruajnë ata si urrejtës radikalë.

Roli i dordolecit është të krijojë në mënyrë aktive imazhin e psikopatëve të çmendur - agresivë, fashistë që urrejnë antropofilinë, duke bërë thirrje për djegien e gjallë të kanibalëve, hebrenjve, komunistëve dhe zezakëve. Prezencën në media e sigurojnë të gjithë sa më sipër, me përjashtim të kundërshtarëve realë të legalizimit.

Në këtë situatë, vetë “antropofilët” kanibalë mbeten, si të thuash, në mes midis dordolecave, në “territorin e arsyes”, prej nga, me gjithë patosin e “mendësisë dhe humanizmit”, dënojnë “fashistët e të gjitha vijat.”

Ekspertëkracia e ushqyer mirë - "shkencëtarët" dhe gazetarët e "kombësisë liberale" - në këtë fazë dëshmojnë se gjatë historisë së tij njerëzimi ka ngrënë njëri-tjetrin herë pas here dhe kjo është normale. Tani tema e antropofilisë mund të transferohet nga sfera e racionales në kategorinë e popullores. Dritarja e Overton vazhdon.

HAPI # 4: NGA RACIONALET NË POPULLOR ("NË NVERJE NË NJË KUPTIM TË MIRË")

Për të popullarizuar temën e kanibalizmit, është e nevojshme ta mbështesim atë me përmbajtje pop, duke e bashkuar me figura historike dhe mitologjike dhe, nëse është e mundur, me personalitete moderne mediatike. Antropofilia po përshkon masivisht lajmet dhe talk show-t. Njerëzit hahen në filma me publikim të gjerë, tekste këngësh dhe videoklipe.

Një nga teknikat e popullarizimit quhet "Shiko përreth!"
“A nuk e dinit se një kompozitor i famshëm është… antropofil?”
"Dhe një skenarist i njohur polak ishte antropofil gjatë gjithë jetës së tij, madje ai u persekutua"
« Dhe sa prej tyre ishin në spitale psikiatrike! Sa miliona u deportuan, u hoq shtetësia!.. Meqë ra fjala, si ju pëlqen videoja e re? Lady Gaga"Më ha, fëmijë»?

Në këtë fazë shfaqet tema që po zhvillohet krye dhe fillon të riprodhohet në mënyrë autonome në media, show-biznes dhe politikë.

Një teknikë tjetër efektive: thelbi i problemit diskutohet në mënyrë aktive në nivelin e operatorëve të informacionit (gazetarë, drejtues të emisioneve televizive, të gjitha llojet e "aktivistëve socialë", etj.), Duke i shkëputur specialistët nga diskutimi. Pastaj, në momentin kur të gjithë tashmë janë mërzitur dhe diskutimi i problemit ka arritur në një rrugë pa krye, vjen një profesionist i zgjedhur posaçërisht dhe thotë: Zotërinj, në fakt, gjithçka është krejtësisht ndryshe. Dhe çështja nuk është kjo, por kjo. Dhe ju duhet të bëni këtë dhe atë- dhe ndërkohë jep një drejtim shumë të përcaktuar, tendenciozitetin e të cilit e vendos lëvizja “Windows”.

Për të justifikuar përkrahësit e legalizimit, ata përdorin humanizimin e kriminelëve duke krijuar një imazh pozitiv për ta nëpërmjet karakteristikave që nuk lidhen me krimin.
“Këta janë njerëz krijues. Epo, ai e hëngri gruan e tij, pra çfarë?”
“Ata i duan vërtet viktimat e tyre. Ai ha, kjo do të thotë se ai e do!”
"Antropofilët kanë një IQ të lartë dhe përndryshe i përmbahen moralit të rreptë."
“Antropofilët janë vetë viktima, jeta i detyroi”
"Ata u rritën në atë mënyrë" etj.

Ky lloj mashtrimi është kripa e talk show-ve popullorë: " Ne do t'ju tregojmë një histori tragjike dashurie! Ai donte ta hante! Dhe ajo thjesht donte të hahej! Kush jemi ne për t'i gjykuar ata? Ndoshta kjo është dashuri? Kush jeni ju që do të qëndroni në rrugën e dashurisë?!»

HAPI # 5: NGA POPULLORJA NË POLITIKA - "NE JEMI AUTORITETET KETU"

Lëvizja Overton Window kalon në fazën e pestë kur tema nxehet deri në atë pikë sa të mund ta zhvendosë atë nga kategoria e popullaritetit në sferën e politikës aktuale. Fillon përgatitja e kornizës legjislative. Grupet lobiste në pushtet po konsolidohen dhe po dalin nga hija. Publikohen sondazhe që dyshohet se konfirmojnë një përqindje të lartë të mbështetësve të legalizimit të kanibalizmit. Politikanët kanë filluar të hedhin tullumbace provuese të deklaratave publike për temën e përcaktimit legjislativ të kësaj teme. Një dogmë e re po futet në ndërgjegjen publike - " ndalimi i ngrënies së njerëzve është i ndaluar».

Kjo është pjata e nënshkrimit të judeo-liberalizmit - toleranca si ndalim i tabuve, ndalim i korrigjimit dhe parandalimit të devijimeve që janë shkatërruese për shoqërinë.

Gjatë fazës së fundit të lëvizjes së Dritares nga kategoria "popullore" në "politikën aktuale", shoqëria tashmë ishte thyer. Pjesa më e gjallë e tij do t'i rezistojë disi konsolidimit legjislativ të gjërave që jo shumë kohë më parë ishin të paimagjinueshme. Por në përgjithësi, shoqëria tashmë është thyer. Ajo tashmë e ka pranuar humbjen e saj.

Janë miratuar ligje, janë ndryshuar (shkatërruar) normat e ekzistencës njerëzore dhe jehona e mëtejshme e kësaj teme do të arrijë në shkolla dhe kopshte. Kjo do të thotë se brezi i ardhshëm do të rritet pa asnjë shans për të mbijetuar fare. Kështu ndodhi me legalizimin e pederastisë, të cilët tani kërkojnë të quhen gay).

Tani, para syve tanë, Evropa po legalizon inçestin dhe eutanazinë e fëmijëve.

PJESA 2. SHEMBULLII. “SI TË LEGALIZOHET PEDOFILIJA ME 5 HAPA”

HAPI # 1: Nga e pamendueshme në radikale ("Tema e Simpoziumit Akademik")

Simpoziumi Akademik në Baltimore, 17 gusht 2011: sponsorizuar nga grupi i lobit pedofil B4U-ACT. Një grup ekspertësh të korruptuar - psikiatër me mbiemra hebrenj dhe pervers - po diskutojnë "problemin e pedofilisë", duke admiruar gjithçka që është e rreme dhe "progresive".

Ekspertokracia përfaqëson : prof. Universiteti Johns Hopkins Dr. Fred Berlin; “Mbrojtësit e të Drejtave të Fëmijëve” – Zëvendës President Liria këshilltar Veprimi Matt Barbera ; prof. Liberty University School of Law Judith Reisman dhe 50 të degjeneruar të tjerë.

Qëllimi i tubimit: legalizojë krimet e perversëve duke e njohur fenomenin si "normë" dhe duke hequr pedofilinë nga bibla e Shoqatës Amerikane të Psikiatrisë, Manuali Diagnostik dhe Statistikor i Çrregullimeve Mendore (DSM).

HAPI # 2: "Nga radikal në të pranueshëm"

Programi i konferencës mbulon " mënyrat në të cilat individët e tërhequr nga fëmijët [pedofilët] mund të përfshihen në procesin e rishikimit të DSM 5». Me futjen e një emri eufemizmi të shpikur artificialisht - "VML - tërhequr nga personalitete të reja"(MAP - persona të tërhequr nga të miturit, njerëz me orientim MAP-seksual) - po ndryshon refuzimi kategorik publik i pedofilëve ("riprogramim semantik" ose "shpëlarje truri") për të nisur "mekanizmin e tolerancës" (mjekësore - mekanizmi i mungesa e refuzimit të viruseve të huaja).

Dr Fred Berlin e krahasoi reagimin e shoqërisë ndaj pedofilisë me atë të homoseksualitetit përpara vendimit historik të gjykatës Lawrence kundër Teksasit (2003), i cili dekriminalizoi homoseksualitetin. Në faqen e internetit të grupit B4U-ACT, fjalët e Dr. Berlin janë publikuar në faqen e parë: " Aktualisht, ashtu siç ka qenë historikisht rasti me homoseksualitetin, qasja e shoqërisë ndaj çështjes së pedofilisë është shumë më e fokusuar në anën e ndjekjes penale të gjërave sesa në anën e shëndetit mendor.».

Në një kohë, shtypi hebre u tall me tradicionalistët e krishterë amerikanë kur ata argumentuan se vendimi i gjykatës në rastin " Lawrence kundër Teksasit“, do të çojë në legalizimin e poligamisë dhe pedofilisë. Tani disa nga ata që shkruan artikuj tallës po e përdorin këtë vendim për të promovuar... poligaminë dhe pedofilinë.

Fjalët kyçe nga fjalimi kryesor i "seksologut të njohur botëror", Dr. Fred Berlin (Universiteti Johns Hopkins) "Unë dua të mbështes plotësisht qëllimin e grupit B4U-ACT"

Temat kryesore të konferencës turbullojnë kuptimin e perversitetit:

- shoqëria “stigmatizon dhe demonizon në mënyrë të pamerituar” pedofilët.
- “kritere diagnostike të njëanshme me qëllim të keq” dhe “bagazh kulturor të paligjshëm”;
- “Nuk duhet të ndërhyjmë apo pengojmë zhvillimin e seksualitetit të fëmijës tonë”;
- “Fëmijët nuk janë domosdoshmërisht, për nga natyra e tyre, të gatshëm ose të paaftë të pranojnë” seksin me një të rritur;
- "Kultura perëndimore e merr seksin shumë seriozisht."
- “Standardi anglo-amerikan për “moshën e pëlqimit” është “puritanik”, në Evropë kjo moshë është 10 – 12 vjeç. Djemtë janë gjithmonë në gjendje të bëjnë seks në çdo moshë”.
- "Është "normale" që një i rritur të dëshirojë të bëjë seks me fëmijë."
- “Shoqëria jonë duhet të maksimizojë lirinë individuale. ... ne kemi një shoqëri shumë moraliste, e cila nuk përputhet me lirinë”.
- "supozimi se fëmijët mund të mos jenë të gatshëm ose në gjendje të pranojnë [për seks me një të rritur] vetë çon në kriminalizim dhe ngacmim."

Fraza tipike: " Këto gjëra nuk janë bardh e zi; Këtu ka nuanca të ndryshme gri ».

Pati një konsensus fillestar midis folësve dhe pedofilëve që morën pjesë në konferencë se pedofilia si një çrregullim mendor duhet të hiqet nga Manuali Diagnostik dhe Statistikor i Çrregullimeve Mendore të Shoqatës Amerikane të Psikiatrisë (DSM). Ashtu si ajo që u bë në lidhje me homoseksualitetin në 1973. Kjo duhet bërë sepse prania e pedofilisë në këtë listë është një pikë e zezë në MAP (personat e tërhequr nga të miturit).

Në të njëjtën kohë, Fred Berlin pranoi se nuk ishin konsideratat shkencore që çuan në deklasifikimin e homoseksualitetit si një çrregullim mendor, por aktivitet politik (lexo - vetë homoseksualët dhe ideologët e shkatërrimit të shoqërisë së Judeo-liberalizmit) , e ngjashme me atë të vërejtur në konferencë. Arsyeja se "homoseksualiteti u hoq nga DSM ishte sepse njerëzit nuk donin që qeveria në dhomën e tyre të gjumit".

Mjeku hebre e mbështeti me mençuri, duke deklaruar: " Nëse dikush, për arsyet e veta, nuk dëshiron të bëjë një mënyrë jetese homoseksuale, unë i them se është e vështirë, por do të përpiqem ta ndihmoj.».

Dhe më pas ai kaloi në përpunimin e porosisë (shkurtuar): DSM injoron që pedofilët “i duan fëmijët dhe kanë ndjenja romantike për ta”, ashtu si të rriturit heteroseksualë ose homoseksualë kanë ndjenja romantike për njëri-tjetrin; “Shumica e pedofilëve janë njerëz të arsyeshëm dhe të sjellshëm”; DSM duhet "të minimizojë vëmendjen ndaj kontrollit social" dhe "të fokusohet në nevojat" e pedofilëve, në vend që të fiksohet në "nevoja për të mbrojtur fëmijët"(!).

Vetë-përshkruar "aktivist homoseksual" (lexo: homoseksual dhe pedofil) Jacob Breslow dha një prezantim se si fëmijët duhet të jenë "objekt i tërheqjes sonë". Ai vazhdoi duke thënë se pedofilët nuk kanë nevojë për pëlqimin e një fëmije për të bërë seks me ta, ashtu si ne nuk kemi nevojë për pëlqimin e këpucëve për t'i veshur ato. Dhe pastaj gjuha zhargon për të përshkruar në një dritë pozitive aktin e arritjes së ejakulimit "mbi ose me" një fëmijë.

Megjithatë, askush nuk e kundërshtoi këtë përshkrim të qartë të abuzimit seksual të një fëmije...

HAPI # 3: "Nga e pranueshme në racionale"

Në dritën e sa më sipër, ju lutemi lexoni me kujdes artikullin e Guardian: "Pedofilia: nxjerrja e mendimeve të errëta në dritë". Nuk mund të rezistonim të shtonim disa komente, por artikulli ishte aq tekst shkollor saqë u detyruam të përmbaheshim rreptësisht:

“Skandali pedofilik i lidhur me emrin Jimmy Saville(Jimmy Savile), ka shkaktuar neveri të gjerë në publik, por ekspertët nuk bien dakord jo vetëm për atë që e shkakton pedofilinë, por edhe nëse ajo dëmton [fëmijët].

Në vitin 1976, Këshilli Kombëtar për Liritë Civile, një grup lobues (atëherë grupi, i sponsorizuar kryesisht nga kapitali hebre, ndryshoi emrin e tij në Liberty - përafërsisht. redaktoni.), paraqiti një kërkesë në komisionin parlamentar për rishikimin e legjislacionit penal, i cili shkaktoi vetëm valëzime të lehta. “Përvojat seksuale të fëmijërisë ku fëmija angazhohet me dëshirë me një të rritur... nuk rezultojnë në ndonjë dëm të identifikueshëm... Ekziston një nevojë reale për një ndryshim qëndrimi që supozon se të gjitha rastet e pedofilisë çojnë në dëmtim afatgjatë [ te fëmijët]"

…Është e habitshme të kuptosh se sa në mënyrë dramatike kanë ndryshuar qëndrimet ndaj pedofilisë vetëm në tre dekadat e fundit, por ajo që është edhe më e habitshme është se sa pak pozicione [për pedofilinë] ka për të cilat ka një marrëveshje të përgjithshme, madje edhe midis ekspertëve për këtë temë.

Një profesor liberal i psikologjisë, i cili ka studiuar në fund të viteve 1970, do t'i shohë gjërat në një këndvështrim krejtësisht të ndryshëm nga ai që punon për mirëqenien e fëmijëve, ose me shkelës të dënuar seksual ( ato. fjala e një "eksperti" të ushqyer mirë judeo-liberal do të thotë më shumë se njohuria e atyre që po ngrenë problemet që ai krijoi dhe sensi i shëndoshë i shumicës - ky është thelbi i "ekspertokracisë" - përafërsisht. redaktoni.). Prandaj, nuk është për t'u habitur që nuk ka një marrëveshje të plotë midis shkencëtarëve edhe për pyetjen nëse marrëdhëniet konsensuale pedofilike janë domosdoshmërisht të dëmshme.

Pra, çfarë dimë ne atëherë? Që pedofil është një person, interesi seksual i të cilit drejtohet kryesisht ose ekskluzivisht ndaj fëmijëve të papjekur seksualisht. Saville duket se ka qenë kryesisht një efebofil (“efebofile”: një eufemizëm tjetër! – përafërsisht. redaktoni.), d.m.th. një burrë që tërhiqej nga adoleshentët, megjithëse pretendohet se një nga viktimat e tij ishte 8 vjeç.

Jo të gjithë pedofilët janë përdhunues dhe ngacmues, dhe jo të gjithë përdhunuesit dhe ngacmuesit janë pedofilë, d.m.th. Jo çdo pedofil vepron me nxitjen e tij dhe shumë që abuzojnë seksualisht me fëmijët nuk janë të fokusuar vetëm te fëmijët. Në fakt,Pedofilët e “vërtetë”, sipas disa ekspertëve, përbëjnë vetëm 20% të numrit të dhunuesve seksualë. . Dhe pedofilët nuk janë domosdoshmërisht njerëz mizorë - deri më sot, nuk janë krijuar lidhje të qëndrueshme midis pedofilisë dhe tipareve agresive ose psikopatike. PsikologuGlenn Wilson , bashkëautor i The Child-Lovers: një Studim i Pedofilëve në Shoqëri, thotë se "Shumica e pedofilëve, sado të refuzuar shoqërisht nga shoqëria, Duketjanë njerëz të arsyeshëm dhe të sjellshëm» (mekanizmi i justifikimit është i ndezur! - redaktoni.).

Përkufizimi ligjor i pedofilisë, natyrisht, nuk është i ngarkuar me hollësi të tilla, ai fokusohet te krimi, jo te autori. Ligji i 1997 për shkeljet seksuale e përcakton pedofilinë si marrëdhënie seksuale midis një të rrituri (mbi 18 vjeç) dhe një fëmije nën 16 vjeç.

Ka ende shumë gjëra të panjohura për ne, për shembull - numri i pedofilëve në shoqëri; Megjithatë, përgjithësisht pranohet se 1-2% e meshkujve janë pedofilë Sarah mirë, një studiues nderi në Universitetin e Winchester dhe autor i dy studimeve të mëdha sociologjike (2009 dhe 2011) të pedofilisë në shoqëri, thotë se shifra maksimale deri më sot (megjithatë, ndoshta e bazuar në të dhëna të pasakta) është se "Një në pesë burra të rritur mund të tërhiqet seksualisht nga fëmijët në një farë mase". Akoma më pak dihet për femra pedofile të cilat mendohet se janë ndoshta përgjegjëse për 5% të veprave seksuale ndaj fëmijëve seksualisht të papjekur në MB (nëse dikush ka pyetje - shih - përafërsisht. redaktoni).

Ka ende një debat intensiv edhe për përkufizimin klinik të pedofilisë. Në vitet e kaluara, "bibla e psikiatrit" është Manuali Diagnostik dhe Statistikor i Çrregullimeve Mendore ( DSM: shih më lart - përafërsisht. redaktoni.) Shoqata Amerikane e Psikiatrisë e ka klasifikuar në mënyra të ndryshme si një devijim seksual, si një gjendje sociopatologjike dhe si një sëmundje jopsikotike. Ka shumë pak marrëveshje për pyetjen se çfarë e shkakton pedofilinë. A është e lindur apo është një tërheqje e fituar? Studimi i kryer në një Klinikë të Sjelljes Seksuale Qendra Kanadeze për Varësitë dhe Shëndetin Mendor, sugjeron se koeficienti i inteligjencës së pedofilëve është mesatarisht 10% më i ulët se ai i dhunuesve seksualë...

(ne shkurtojmë paragrafin e çmendur për djathtastë, mëngjarashët, etj. - përafërsisht. redaktoni.)

...Por ka një besim në rritje, veçanërisht në Kanada, se pedofilia ndoshta duhet të jetë klasifikuar si një orientim tjetër seksual, njësoj si heteroseksualiteti ose homoseksualiteti. Vitin e kaluar, dy studiues të famshëm dëshmuan për këtë para një komisioni të Parlamentit Kanadez. Dhe në vitin 2010, në numrin e korrikut të Letrës së Shëndetit Mendor të Harvardit, u deklarua hapur se pedofilia "është një orientim seksual" dhe për këtë arsye "vështirë se mund të ndryshohet".

Agjencitë e mirëqenies së fëmijëve dhe shumë që punojnë me dhunues seksualë nuk i pranojnë këto akuza. “Në përgjithësi, në botën e njerëzve që punojnë me shkelësit e seksit, është [pedofilia] "Është një sjellje e studiuar mirë," thotë Donald Findlater , drejtor i kërkimit shkencor në Fondacionin Lucy Faithfull, një organizatë bamirëse kushtuar parandalimit të ngacmimit të fëmijëve dhe (para se të mbyllej!) menaxher i qendrës së trajtimit në klinikën Walvercote. "...zakonisht ka disa ngjarje të rëndësishme në jetën e një personi, dhunë seksuale, trauma, bullizëm..., besoj se një person e ka mësuar këtë dhe mund ta çmësojë" ( ky dhe paragrafi tjetër janë në përputhje me, dhe më pas fillon përsëri "Ferri dhe Izraeli" - përafërsisht. redaktoni.) .

Chris Wilson nga Circles UK, i cili ndihmon shkelësit e liruar, kundërshton gjithashtu idenë se pedofilia është një orientim seksual: "Rrënjët e dëshirës për të bërë seks me një fëmijë qëndrojnë në problemet psikologjike jofunksionale të lidhura me fuqinë, kontrollin, zemërimin, vetminë emocionale. izolim."

Nëse kompleksiteti i çështjes dhe polemikat shkencore rreth pedofilisë mund të kenë kontribuar, deri diku, në shfaqjen e panikut të sotëm, atëherë vëmendja obsesive e medias ndaj kësaj teme ka bërë shumë më tepër për të rritur rritjen e saj, një shembull është fatkeqësisht i famshëm i zhurmshëm Fushata “emër dhe turp”., i ngritur nga News of the World's në vitin 2000, i cili nxori turmat në rrugë për të protestuar kundër përbindëshave të këqij që fshiheshin mes tyre. Si rezultat, paranoja rreth "të tjerëve" të rrezikshëm, grabitqarë tejkalon kërcënimin shumë më real të dhunës në familje ose rrethi familjar "Shumica dërrmuese e akteve të dhunshme të natyrës seksuale kryhen nga njerëz me të cilët viktima ka qenë i njohur", thekson. Kieran McCartan, Pedagog i Lartë në Kriminologji në Universitetin e Perëndimit të Anglisë. "Është jashtëzakonisht e rrallë që rreziku të vijë nga një 'i huaj në një makinë'," thotë McCartan.

Megjithatë, riklasifikimi i pedofilisë si orientim seksual do të luante në atë që Good e quan "diskursi i çlirimit seksual" që ekziston që nga vitet 1970. "Ka shumë njerëz," argumenton ajo, "të cilët thonë se ne e kemi nxjerrë jashtë ligjit homoseksualitetin dhe kemi gabuar. Ndoshta, tani e kemi gabim për pedofilinë».

Perceptimi social [pedofilia] po ndryshon vërtet. Nuset vajza ishin normë në atë kohë; në fund të shekullit të 16-të mosha e pëlqimit në Angli ishte 10 vjeç. Më vonë, në vitet 70 dhe 80 të shekullit të kaluar, kompani të tilla si Shkëmbimi i Informacionit Pedofil (PIE) dhe Aksioni Pedofil për Çlirim ishin anëtarë aktivë të NCCL (Këshilli Kombëtar për Liritë Civile - një organizatë publike; avokatë kundër dhunimit të qeverisë nga qeveria Të Drejtat dhe Liritë; MB) kur organizata paraqiti një parashtresë në Komisionin Parlamentar të Shqyrtimit të Ligjit Penal duke pyetur nëse aktet pedofilike konsensuale ishin të dëmshme dhe rezultuan në abuzim afatgjatë[te fëmijët] .

Si, në komunitetin akademik, edhe tani nuk ka marrëveshje për këtë çështje themelore. Disa shkencëtarë nuk e kundërshtojnë këndvështrimin Tom O'Carol, ish-kryetar i Shkëmbimit të Informacionit Pedofil dhe avokat i palodhur i pedofilisë (ai vetë kishte dënim për shpërndarje të pornografisë së fëmijëve, ai u arrestua si rezultat i një operacioni policor) se reagimi i dhunshëm negativ i shoqërisë ndaj marrëdhënieve pedofilike është jashtëzakonisht emocional, irracional dhe i pajustifikuar me të dhëna shkencore. "Ajo që ka rëndësi këtu është cilësia e marrëdhënies," këmbëngul O'Carol. "Nëse nuk ka frikë, nuk ka detyrim, nuk ka abuzim me pushtetin, nëse fëmija hyn vullnetarisht në marrëdhënie ... provat sugjerojnë se nuk duhet të ketë dëm .”

Kjo padyshim nuk është këndvështrimi më i zakonshëm i problemit. McCartan përdor librin e O'Carol Pedofilia: Një rast radikal" për të "treguar se si shkelësit e seksit justifikojnë veten." Findlater thotë se ideja që një 7-vjeçar mund të bëjë një zgjedhje të informuar për të bërë seks me një të rritur është “thjesht qesharake. Të rriturit, në këtë rast, po i shfrytëzojnë fëmijët.” Goode shpjegon, "Fëmijët thjesht nuk janë të gatshëm zhvillimor për seksualitetin e të rriturve" dhe shton se është "sjellje kompulsive që shkatërron personalitetin në zhvillim të fëmijës" dhe ka pasoja afatgjata të ngjashme me ato të përjetuara nga të rriturit që i nënshtrohen torturës ose dhunës në familje.

Por jo të gjithë ekspertët pajtohen. Shkencëtarët holandezë, në 1987 publikoi një raport kërkimor, Ku u dhanë shembuj të djemve që kishin ndjenja pozitive për marrëdhëniet pedofilike ( siç kujtojmë, në Holandën Judeo-Protestante - përafërsisht. redaktoni .). Dhe një mega-studim i madh, megjithëse kryesisht i diskutueshëm, nga 1998-2000 sugjeron (siç shkruan J. Michael Bailey nga Universiteti Northwestern, Çikago) se marrëdhënie të tilla, kur lidhen vullnetarisht, janë "pothuajse të palidhura me rezultate negative".

Shumica e njerëzve e shohin këtë ide të paimagjinueshme. Por, duke shkruar në revistën e vitit të kaluar Archives of Sexual Behavior, Bailey shkroi se megjithëse e konsideronte situatën "shqetësuese", ai pranoi se "prova përfundimtare të dëmeve të marrëdhënieve pedofilike nuk janë gjetur ende".

Kjo deklaratë nuk dëshmon asgjë, vetëm thekson nevojën për kërkime të mëtejshme në fushën e pedofilisë, të paktën të gjithë ekspertët bien dakord për këtë. Ekziston gjithashtu një marrëveshje e përgjithshme mbi idenë se qasja ndaj pedofilisë duhet të fokusohet në menaxhimin dhe parandalimin: - parandalimin e autorëve të mundshëm nga kontaktimi me [fëmijët] ose shkarkimi i imazheve.

Kjo ilustrohet nga iniciativa të ndryshme, si "Stop It Now!" , drejtuar nga Findlater: një linjë telefonike që ofron këshilla dhe këshilla për njerëzit e shqetësuar për dëshirat e tyre të papërshtatshme seksuale. Një program i ngjashëm gjerman Projekti i Parandalimit Dunkenfeld shkon nën sloganin: “Nuk keni faj për dëshirat tuaja seksuale, por jeni përgjegjës për sjelljen tuaj seksuale. Ka ndihmë”.

Circles UK, një organizatë e dedikuar për parandalimin e përsëritjes së veprës penale, krijon 'qarqe të mbështetjes dhe llogaridhënies' vullnetare rreth shkelësve të liruar së fundmi, duke reduktuar izolimin, vetminë emocionale dhe duke ofruar ndihmë praktike. Në Kanada, ku filloi lëvizja, ajo uli recidivizmin me 70%, dhe në MB gjithashtu çoi në rezultate të shkëlqyera. Findlater thotë se qëllimi i punës është “t'u japë njerëzve motivim të vazhdueshëm për të mos shkaktuar më dëm. Qëllimi ynë është që njerëzit të mësojnë të menaxhojnë veten.”

Nga redaktori: teknologjia e legalizimit të vesit përmes gjykatave:

"Ne mund të ndihmojmë t'i mbajmë fëmijët të sigurt," argumenton Good, "duke i lejuar pedofilët të jenë anëtarë të zakonshëm të shoqërisë, me të njëjtat standarde morale si gjithë të tjerët," " duke respektuar dhe vlerësuar ata pedofilë që zgjedhin përmbajtjen" Vetëm atëherë burrat që tundohen të abuzojnë me fëmijët "do të jenë në gjendje të jenë të sinqertë për ndjenjat e tyre dhe ndoshta të gjejnë njerëz rreth tyre që mund t'i mbështesin dhe t'i ndihmojnë ata të sfidojnë dëshirën përpara se fëmijët të dëmtohen".

Krahasoni këtë artikull me teknologjinë e përshkruar nga Overton dhe përpiquni të gjeni ndryshimin. Në kushtet kur koncepti i së mirës dhe së keqes është i turbullt nga judeo-liberalët, nuk është e vështirë të merret me mend se cilët do të jenë hapat e tyre të ardhshëm...

PJESA 3. SHEMBULLIII. SI LEGALIZOHET KANIBALIZMI: HAPI I KATËRT “POPULLARIZIMI”

Në fillim të artikullit, si një "rast hipotetik", ne shqyrtuam një shembull të prishjes së ndërgjegjes publike për hir të legalizimit të kanibalizmit.

Le të kujtojmë përzgjedhjen e materialeve nga artikulli. Pas kësaj, ne jemi të detyruar të deklarojmë se “Dritarja e Overtonit” në rastin konkret të legalizimit të kanibalizmit është zhvendosur në “hapin e katërt” (“popullarizimi”), dhe ato globale po zbatojnë vazhdimisht një program të shkatërrimit të shenjave të morali ose "çhumanizimi". Përveç kësaj, kujtojmë se më parë në Londër. Kështu, duke thyer "kreativisht" murin e neverisë morale ndaj kanibalizmit.

Në të njëjtën kohë, "hapi i tretë" ("racionalizimi") tashmë ka përfunduar: qelizat e një fëmije të abortuar në prodhimin e shumë shijeve të përdorura nga të gjithë prodhuesit "globalë" të ushqimit (të kontrolluar nga kapitali hebre). Megjithatë, protesta masive. Por ata nuk i ndalën ideologët e degjenerimit. Kush vendosi të përfshijë, "siç duhet të jetë", "idhujt" e Hollivudit në propagandën e kanibalizmit masiv. Për të ushqyer mishin e tyre me "popullsinë".

Në mars 2014, BiteLabs njoftoi synimin e saj për të rritur mish artificial nga materiali biologjik i atyre të famshëmve që (faleminderit) japin pëlqimin e tyre për këtë.

Ka pasur mjaft perversë të sëmurë më parë; vetëm mbani mend akulloren e bërë nga qumështi i gjirit ose dy prezantuese televizive daneze që hëngrën njëri-tjetrin drejtpërdrejt.Madje kishte djathë të bërë me baktere të marra nga kërthiza e njeriut. Këtë herë, një mostër e një qelize staminale muskulore të rritur mononukleare (miosatelit), e marrë gjatë një biopsie, do të shumëzohet në laborator. Më pas mishi i rritur i njeriut do të grihet dhe do të përzihet me lloje të tjera mishi, erëza dhe aditivë të ndryshëm.

Kështu që në të ardhmen e afërt konsumatori amerikan mund të provojë sallam të bërë nga, për shembull, dy goyim të bardhë - i pafytyrë Jennifer Lawrence ose më shumë të thara James Franko (salçiku i së cilës është “i tymosur, seksi, me një prekje mishi dreri, jo shumë i fortë, me speca djegës, qepë të karamelizuara dhe një nuancë livande”). Për "dashnorët pikantë" - Negroid ofrohet Kani West– në sallamin nga i cili përdoret Mish derri i tymosur i bluar trashë me aromë me paprika hungareze, jalapeno, salcë Worcestershire dhe burbon .

PJESA 4. KUSH PERFITON?

Për të kuptuar situatën, duhet të njihni themelet fetare të judaizmit, ku dhe gjithashtu. Në të njëjtën kohë, "hebrenjtë e zakonshëm të Amerikës" padyshim po përgatiten për kolaps,duke kushtëzuar psikikën e tyre me ndihmën e lektorëve satanistë si ky i degjeneruar në video, duke folur se si të mbijetosh në Manhattan, se "mishi i njeriut është i shëndetshëm" dhe është e nevojshme të përgatiten për ditën e tretë të urisë "për të zgjedhur atë që ka nevojë. për t'u ngrënë, për të kursyer forcën dhe për të mos u ngrënë" . Për më tepër, pedagogu hebre mëson, " si të vrasësh siç duhet një person, ta presësh atë në copa - në mënyrë që askush të mos shohë që po mbani mish"(siç!).

Megjithatë, nuk është vetëm kaq. Dhe në rrënjët fetare të liberalizmit, që shtrihen nga judaizmi, kjo vërtetuar bindshëm në raportin e tij publicisti Izrael Shamir. Edhe pse i jemi referuar shpesh, do ta përsërisim sërish.

Pra, i nderuari Israel Shamir tregoi se liberalizmi është konsideruar më kot " shkollë mendimi antifetare“(pavarësisht se vetë liberalizmi i shmanget me këmbëngulje vetëvendosjes si ideologji). Në analizën e tij, Shamir përdori përfundimet e mendimtarit gjerman Carla Schmita të cilët, pas disfatës së Gjermanisë në 1945, jetuan në zona të pushtimit sovjetik dhe amerikan. Përvoja personale e Schmidt-it tregoi se neo-liberalizmi amerikan është një ideologji më e rrezikshme se komunizmi (që ai nuk e pëlqeu jashtëzakonisht).

Kuptimi i natyrës ideologjike agresive të liberalizmit ka fituar në qarqet shkencore vetëm vitet e fundit - pas një serie të gjatë luftërash në Vietnam, Irak, Afganistan dhe përsëritje të të njëjtit lloj "revolucionesh me ngjyra". Liberalizmi është bërë një ideologji e qartë dhe e formalizuar, duke kërkuar që të njëjtat udhëzime të ndiqen kudo. Këto qëndrime pasqyrojnë interesat e një grupi të ngushtë të oligarkisë mbikombëtare, e cila dëshiron t'i privojë të gjitha shoqëritë nga kohezioni, duke na privuar nga mundësia për të rezistuar. Prandaj, përmes zgjatjes së të drejtave të kufizuara individuale, të drejtat kolektive shkatërrohen:

- “Të drejtat e njeriut” (dhe mohimi i të drejtave kolektive);
- “mbrojtja e pakicave” (dhe mohimi i të drejtave të shumicës);
- “pronësia private e medias” (dhe e drejta ekskluzive e kapitalit për të formuar opinion publik);
- “mbrojtja e grave dhe marrëdhënieve homoseksuale” (dhe likuidimi i familjes);
- “anti-racizmi” (dhe mohimi i të drejtave preferenciale të popullsisë vendase);
- “propaganda e pavarësisë ekonomike (dhe mohimi i ndihmës reciproke sociale);
- “ndarja e kishës nga shteti” (dhe liria e propagandës antikristiane, me ndalimin e misionit të krishterë në sferën publike);
- “Forma e zgjedhur e qeverisjes (“demokracia”, e kufizuar me pëlqimin e popullit dhe autoriteteve me diskursin dominues).

I. Shamir na kujton një tjetër mendim të rëndësishëm të K. Schmidt: “ çdo ideologji është një doktrinë e fshehur fetare" Konceptet më të rëndësishme të ideologjive janë konceptet teologjike të sekularizuara. Kështu ndihet komunizmi rus si ortodoksia e sekularizuar, ku mbizotëronte ideja ortodokse e pajtimit.

Israel Shamir tërheq vëmendjen për faktin se neoliberalizmi përpiqet të fshijë të gjitha gjurmët e Pranisë së Zotit, për të shkatërruar çdo kujtim të Krishtit. Të gjitha mjetet e liberalizmit e kthejnë atë në një kripto-fe, një formë e sekularizuar e "neo-judaizmit". Ithtarët e liberalizmit riprodhojnë pikëpamjet karakteristike të hebrenjve, të cilët shpesh veprojnë si predikues të një besimi të ri dhe besojnë në "shenjtërinë e Izraelit". Kështu, mbështetja për Izraelin është një pikë e detyrueshme në programin e të gjithë politikanëve amerikanë dhe judaizmi është bërë feja e vetme që diskurset kryesore janë të ndaluara të luftojnë. Frika paranojake dhe urrejtja e hebrenjve ndaj johebrenjve u bënë modeli i veprimit të Pentagonit. Idetë e neo-judaizmit u pasqyruan në ideologjinë e neokonëve republikanë dhe "neo-trockistëve" nga Partia Demokratike - duke projektuar të njëjtën frikë dhe urrejtje, por në shkallë globale.

Neo-Judaizmi u bë feja e Perandorisë Amerikane, ku krishterimi u shkatërrua pothuajse plotësisht, por judaizmi dhe derivatet e tij triumfuan.

Në të njëjtën kohë, I. Shamir tërheq vëmendjen për faktin se e përbashkëta e judaizmit dhe kulti antifetar i neoliberalizmit global, shkatërrimi i familjeve, solidariteti shoqëror dhe traditat bazohen në dyfishimin patologjik të judazmit. Si me dy fytyra Janusi, kërkon gjëra të kundërta nga çifutët dhe johebrenjtë, gjë që ndryshon nga krishterimi, islami, budizmi, të cilët nuk bëjnë asnjë kërkesë për ata që nuk janë ndjekës të tyre, përveç një gjëje - të bëhen ndjekës të tyre. Judaizmi nuk kërkon që një goy të bëhet çifut. Për më tepër, ai nuk e miraton atë, nëse nuk e ndalon plotësisht.

Judaizmi kërkon që goy të mos ketë fe, të mos besojë në asgjë, të mos festojë festat e tij fetare, të mos ndihmojë njerëzit e tij. Të gjitha idetë e përshkruara të neoliberalizmit përshtaten në këtë koncept.

- « Të drejtat individuale kundrejt të drejtave kolektive"("gojim nuk ka të drejta kolektive");
- « E drejta e lojës kolektive, në grup u takon vetëm (neo)hebrenjve, dhe të tjerët duhet të luajnë individualisht” (“të drejtat e njeriut për ju, të drejtat kolektive për ne”; “ndërkombëtarja e punëtorëve është shkatërruar, por ndërkombëtarja e të pasurve po bëhet më e bashkuar”);
- « Mbrojtja e pakicave, mohimi i të drejtave të shumicës” (që është “e natyrshme për një fe të pakicës”);
- « Pronësia private e medias"(si "e drejta ekskluzive e kapitalit për të formuar opinionin publik");
- « Mbrojtja e grave dhe marrëdhënieve homoseksuale” - që nënkupton likuidimin e familjes (“një goy nuk mund të ketë një familje të plotë”; likuidimi i familjes rrit kthimin e punonjësit);
- « Antiracizmi"(si mohim i të drejtave preferenciale të popullsisë vendase - gjë që është e natyrshme për një hebre që nuk është indigjen në asnjë vend, kështu që liberalizmi lejon importin e fuqisë punëtore të lirë dhe ndihmon korporatat e huaja të veprojnë në territorin e huaj);
- « Promovimi i pavarësisë ekonomike"(ndalimi i ndihmës së ndërsjellë shoqërore - Judaizëm ndalon shprehimisht ndihmën për johebrenjtë);
- « Liria e propagandës antikristiane"(në mungesë të një lufte kundër judaizmit - kështu është në SHBA në vende publike ; në shumë vende kritika ndaj judaizmit i nënshtrohet juridiksionit);
- « Demokraci": nëse nuk pajtoheni me parimet e mësipërme, atëherë vota juaj nuk llogaritet; nëse jeni dakord, atëherë nuk ka rëndësi se për kë votoni (shembuj - zgjedhjet në Palestinë, Bjellorusi, Serbi).

Kështu, liberalizmi është një formë e "judaizmit për johebrenjtë" dhe shoqëria ku prezantohet kjo kuazi-fe i nënshtrohet thjeshtim degjenerativ (degjenerim) .

Vini re se edhe në. Autori i saj ishte Arnold Hutschnecker (Arnold A. Hutschnecker), një psikiatër Nju Jork i cili ishte edhe mjeku personal i presidentit R. Nikson . Vetë me origjinë hebreje gjermane, Hutschnecker nuk kishte frikë të thoshte të vërtetën.

Si reaguan ndaj artikullit të tij dhe çfarë ndodhi më pas? Një "grusht shteti i pallatit" lokal u zhvillua në Shoqatën e Psikiatërve Amerikanë. Pozicionet drejtuese u kapën nga të degjeneruarit, të cilët transferonin para me ndihmën e bankierëve.

Tani, "normës së pederastisë" (si dhe shtyrjes së "normës së pedofilisë"), ata i shtojnë edhe "normën e kanibalizmit". Çfarë tjetër duhet të bëjnë "mjeshtrit e diskursit financiar" për t'i kthyer përfundimisht "ish të krishterët" në kafshë?

PJESA 5. SI TË THYET TEKNOLOGJIA E DEGJENERIMIT

"Dritarja e Mundësisë" e përshkruar nga Overton lëviz më lehtë në një shoqëri "tolerante", të privuar nga morali tradicional i krishterë nga judeo-liberalët. Në një shoqëri që nuk ka ideale dhe, si rrjedhojë, nuk ka ndarje të qartë mes së mirës dhe së keqes.

Dëshironi të flisni se si nëna juaj është një kurvë? Dëshironi të publikoni një raport në lidhje me këtë në një revistë? Kendo nje kenge. Të vërtetosh në fund se të jesh kurvë është normale dhe madje e nevojshme? Kjo është teknologjia e përshkruar më sipër. Ajo bazohet në lejueshmëri.
Nuk ka tabu.
Asgjë nuk është e shenjtë.
Nuk ka koncepte të shenjta, diskutimi i të cilave është i ndaluar dhe obsesioni i tyre i ndyrë mbi to ndërpritet menjëherë. Nuk ka asnjë nga këto. Cfare ishte atje?

Ekziston e ashtuquajtura liri e fjalës, e shndërruar nga judeo-liberalët në liri të dehumanizimit . Para syve tanë, njëri pas tjetrit, po hiqet korniza që mbrojti shoqërinë nga humnera e vetëshkatërrimit. Tani rruga atje është e hapur.

Shikoni me kujdes se çfarë po ndodh në ekrane ose në botime të shtypura:
- diskutim i detajuar në mediat okupuese të disa ngjarjeve dhe dukurive të neveritshme;
- prania e “ekspertëve me flokë kaçurrela” që paraqesin “pikëpamje të ndryshme mbi fenomenin”;
- transferimi i diskutimit te qeveria dhe Duma e Shtetit -
Të gjitha këto janë hallka të një teknologjie për shkatërrimin e shoqërisë njerëzore.

Co.Kontrolli i medias kryesore është ende në duart e judeo-liberalëve. Ndërkohë, kushdo që kupton se çfarë po ndodh mund të kundërshtojë teknologjitë e shkatërrimit të moralit dhe traditës së krishterë në tërësi.

Mënyra e parë dhe kryesore – qëndroni njeri dhe i krishterë.

Mënyra e dytë– të zbulojë publikisht planet e të degjeneruarve dhe metodat e tyre të manipulimit të ndërgjegjes. Fakti që larja e ndërgjegjes është një proces i gjatë funksionon në favorin tonë. Por ajo që ata kanë përgatitur prej kohësh mund të shkatërrohet në 5 minuta shpjegim të skemës së tyre të mashtrimit. Prandaj, "zbulimi i mashtrimit", vetë shpjegimi për dëgjuesit se propaganduesit e NWO po përdorin teknikën e "dritareve rrëshqitëse", është e barabartë me kapjen e një më të mprehtë nga dora kur ai nxjerr një asist tjetër nga mëngët. Këtu përfundon loja e tij.

Duke qëndruar njerëzor, do të gjeni gjithmonë një zgjidhje. Atë që një person nuk mund ta bëjë, njerëzit e bashkuar nga një ide e përbashkët, dhe aq më tepër nga Besimi, do ta bëjnë. Lufta mes së mirës dhe së keqes nuk ndalet, por vetëm na bën më të fortë.

Një tentativë për dekriminalizimin e pedofilisë përmes Universitetit të Ministrisë së Punëve të Brendshme (!) nga një profesor kriminalist. Deryagin– u ndalua nga përpjekjet e përbashkëta të një grupi blogerësh. Ne gjithashtu e ndaluam atë me përpjekje të përbashkëta. Ata e shtynë planin për mikroçipimin e fëmijëve rusë, por nisën mekanizmin. Pra, a mendoni vërtet se duhet të ndalemi dhe të heqim dorë?

Prandaj, siç ka shkruar një nga miqtë tanë të mirë, para së gjithash, mos kini frikë, por " merrni llastiqe dhe filloni të thyeni xhamin në Windows Overton» .

Përveç kësaj, ju mund të përdorni një strategji hap pas hapi.

KUNDËRHAPI #1. Nga e pamendueshme në radikal. "Shkencëtarët dhe ekspertët diskutojnë"

Vetë “parashtrimi për diskutim” i temave imorale në “këshillat e ekspertëve” të ndryshëm tashmë duhet të thotë shumë. Prania e njerëzve të “kombësisë liberale” në to vetëm sa duhet të forcojë besimin tuaj se po planifikohet një poshtërsi tjetër.

Por njerëzit nuk janë aq budallenj sa do të donin manipuluesit, dhe përveç idiotësisë së "shkencës perëndimore" dhe "shkencëtarëve britanikë", të gjithë e shohin qartë se ku po shtyn ekspertokracia nga "kolona e pestë" e Shkollës së Lartë të Ekonomisë. gjatë një debati televiziv me një ideolog hebre Solovyova, zonjë Prokhorova etj.

(Prandaj mos ngurroni të hapni një debat masiv shkencor duke diskutuar se për çfarë neverie po përpiqen judeo-liberalët)

KUNDËRHAPI #2. Zëvendësimi i koncepteve duke përdorur eufemizma të degjeneruara

Metoda më efektive e kundërveprimit është parandalimi i përdorimit të termave të huaja të papërkthyera që kanë kuptime zbutëse. Të quash lopatë lopatë, të bësh përkthime të ngurta të terminologjisë së judeo-propagandistëve të “Rendit të Ri Botëror”. Pra, në vend të " migrimi për motive punësimi"duhet te shkruash" importimi i skllevërve dhe militantëve", në vend të " homoseksualët" - caktoni qartë pederastët, në vend të " Pussy Riot» - « cucat rebele" etj.

Për këtë teknikë, kthimi në histori është gjithashtu i dobishëm. Në mesjetë, gjërat quheshin ende me emrat e tyre të duhur, dhe për këtë arsye "përkthimi në rusishten e vjetër" do të tregojë monstruozitetin e termave të Newspeak ( Kështu, në kronikat e lashta ruse, tregtarët e skllevërve nga Genova pushtuan Krimenë për qindra vjet, gjë që thotë shumë.).

Është e rëndësishme të kuptohet se “një precedent”/“një lot” nuk anulon sensin e shëndoshë dhe nuk anulon përvojën historike. Mos harroni të përdorni të qeshurën, nga e cila nuk ka asnjë reagim, duke treguar absurditetin e shembujve të dhënë nga propagandistët. Thjeshtoni sa më shumë zinxhirët e fjalës së tyre - kjo është teknika më e rëndësishme për shkatërrimin e mashtrimit. Mos luani në fushën e tyre - në thelb duke mos përdorur termat e Rendit të Ri Botëror. Të paktën sepse " në strategji, fitues është ai që vendos rregullat, duke pasur mundësinë t'i ndryshojë ato»

(Legalizoni përkthimin e ngurtë të efikizmave judeo-liberale, personaliteteve dhe planeve të tyre - në artikuj, fjalime dhe internet të disponueshëm për ju ).

KUNDËRHAPI #3. Përkthimi i temës së të pamundurës në "racionale"

Koncepti i "racionalitetit" nuk është universal. Ky është kundërargumenti më i thjeshtë. Fëmijët e Gënjeshtarit shpesh kundërshtojnë vetveten, duke e përshtatur argumentin e tyre me ngjarjen që ka ndodhur. Ju duhet të kuptoni se judeo-liberalët "të zgjedhur" po mbulojnë luftën e tyre kundër njerëzve, ndërsa kryejnë krime monstruoze çdo ditë (për shembull, duke shkatërruar qytete për përfitime, duke pushkatuar të padëshiruarit, gjenocid ndaj popullsisë ruse ndërsa "ndajnë byrekun", shtrembërim i semantikës, kuptimeve, etj.) etj., etj.). Zbuloni përfitimet e tyre, kuptimet e fshehura dhe rezultatin përfundimtar që çon në vetëshkatërrim - dhe më pas pozicioni i tyre do të fillojë të shkërmoqet si një shtëpi letrash.

Ndaj përkrah" defektues të vetmuar dhe ekonomi financiare" do të çojë në vdekjen e një subjekti të tillë publik brenda dy deri në tre dekada.

(Në këtë fazë, filloni të diskutoni se si mund të neutralizoni pushtimin judeo-liberal dhe ideologët e tij).

KUNDËRHAPI Nr. 4. "Popullarizimi i problemit"

Si rregull, vetë “popullizuesit” e drejtpërdrejtë janë bartës të këtij vesi dhe qëndrojnë shumë larg pozicionit të shumicës. Prandaj, duke përdorur të gjitha teknikat e mëparshme, mos u bëni dembel të kërkoni informacione rreth "popularizuesve". Me siguri do të zbuloni se ky është një tjetër përfitues i grantit, anëtar i klubit të perversëve dhe mbiemri i familjes së tij nuk është aspak “Klitschko”. Për më tepër, shpesh të gjitha këto shenja konvergojnë në një karakter.

(Nëse është e mundur, përfshijini mediat në popullarizimin e temës së çlirimit dhe ndryshimit të pushtetit nga partitë e “zgjedhura” në pushtetin e Këshillave të Vetëqeverisjes Popullore.)

KUNDËRHAPI #5. "Nga popullorja në politikë"

Edhe kur është bërë e gjithë puna paraprake dhe mediat judeo-liberale trumbetojnë se shoqëria është pjekur për legalizimin e neverisë dhe shndërrimin e saj në politikë - përmes të njëjtave "këshilla ekspertësh", politikanë të korruptuar judeo-liberalë - mos u dorëzoni dhe bëni mos ndaloni së ekspozuari të keqen. Përfshirë të gjitha metodat e mëparshme, duke mos harruar të ftojë propaganduesit e NWO që të fillojnë me veten dhe me të dashurit e tyre (për shembull, pyesni nëse janë gati të fillojnë të promovojnë homoseksualitetin, legalizimin e drogës, inçestin, eutanazinë e fëmijëve me fëmijët dhe nipërit e tyre, apo nëse ata u dëshirojnë atyre diçka tjetër).

Megjithatë, ekziston një problem serioz, i cili është se shumica e poshtërsisë . Këtu, përveç talljes me ta, kompensimi për legjislacionin gjenocidal mund të bëhet sipas parimit “ ashpërsia e ligjeve kompensohet nga mosrespektimi i tyre».

Udhëhiquni nga ndjenja e drejtësisë.

Por gjëja kryesore është të kujtojmë se 12 njerëzit që mbajtën fjalën e Tij të së Vërtetës arritën ta kthejnë Botën në gjendjen e saj normale.

Dhe megjithëse shumë tani e kanë harruar këtë, ne kemi dikë që të ndjekim si shembull.

Dhe ju vetë do të habiteni me rezultatet e arritura...

____________

Në bazë të materialeve:

Joe Carter "Si të shkatërrosh një kulturë në 5 hapa të thjeshtë" ( Qendra për Publike Politika

« Tiger Piccolo, asistent i bankierit" (aka i ri Lionel Rothschild). Kjo është ajo që ai shkruan se si ndodh "kapja e shpirtrave njerëzorë" - në grepin e kuriozitetit dhe vesit të kotësisë. Citim më i plotë: " Duke qenë se ende nuk jemi në gjendje të themi fjalën tonë të fundit, e kemi parë të dobishme... të shkundim gjithçka që tenton të lëvizë... Ju rekomandojmë që të përpiqeni të bashkoheni me sa më shumë njerëz.. Por me kushtin që në to të mbretërojë një mister i plotë... përpiquni të futni në këto tufa të kontrolluara nga devotshmëria budallaqe... Me pretekstin më të thjeshtë... detyroni të tjerët të krijojnë, sindikata të ndryshme, komunitete... pastaj injektoni helm. në doza të vogla në zemrat e zgjedhura; bëjeni rastësisht dhe së shpejti do të habiteni me rezultatet që merrni. Gjëja kryesore është se kjo do ta ndajë një person nga familja e tij dhe do ta bëjë atë të humbasë zakonet familjare. Nga vetë natyra e karakterit të tij, çdo person është i predispozuar të ikë nga hallet e shtëpisë dhe të kërkojë argëtim dhe kënaqësi të ndaluara. - Mësojeni dalëngadalë të rëndohet me punët tuaja të përditshme dhe kur ta ndani përfundimisht nga gruaja dhe fëmijët... ngjallni tek ai dëshirën për të ndryshuar stilin e jetës. Njeriu lind rebel; ndizni tek ai këtë ndjenjë rebelimi deri në zjarrin... Duke rrënjosur në disa shpirtra një neveri ndaj familjes dhe fesë (njëri ndjek pashmangshmërisht tjetrin), ngjall tek ata dëshirën për t'u bashkuar me shtëpizën më të afërt. Përkatësia e një shoqërie të fshehtë (për ndërtimin e tempullit të Solomonit) zakonisht lajkaton kotësinë e njeriut të thjeshtë, saqë çdo herë kënaqem nga marrëzia njerëzore... Vërtetë, llozhat në aktivitetet e tyre sjellin pak përfitim - ata argëtohen më shumë. dhe pimë atje - por pastaj... në llozha pushtojmë mendjen, vullnetin, shpirtin e një personi, e shikojmë, e studiojmë, mësojmë prirjet, shijet, zakonet e tij dhe kur shohim se është pjekur. për ne, ne e drejtojmë atë në një shoqëri sekrete, në lidhje me të cilën Frimasoneria është vetëm një paradhoma e ndriçuar dobët » ( Copin-Albancelli, “Pouvoir occulte contre la France”, fq. 260-263).

Portreti i Tiger Piccolo: “Veprimtaria e këtij hebreu është e palodhur dhe ai, pa pushim, udhëton në mbarë botën me synimin për të krijuar armiq të rinj të Krishtit. Në 1822 ai luan një rol të madh midis karbonarëve. Ai shihet tani në Paris, tani në Londër, ndonjëherë në Vjenë, shpesh në Berlin. Kudo ai lë gjurmë të pranisë së tij, kudo ai bashkohet me shoqëritë sekrete të adhuruesve, në ligësinë e të cilave mund të mbështetet. Për qeveritë dhe policinë, ai është një shitës ari dhe argjendi, një bankier kozmopolit, i zhytur vetëm në biznesin dhe tregtinë e tij. Por nëse gjurmoni korrespondencën e tij, ky njeri do të rezultojë të jetë një nga agjentët më të zgjuar të shkatërrimit që po përgatitet. Shërben si një lidhje e padukshme që bashkon në një komplot të përbashkët të gjitha "nëntokat" e vogla që po punojnë për të shkatërruar kishën e krishterë" ( Cretineau-Joly A. Cherep-Spiridonovich, bëhet fjalë për llozhën Alta Vendita, e cila nga viti 1814 deri në vitin 1848. "udhëhoqi aktivitetet e të gjitha shoqërive sekrete" (ekspert George Dillon). Ishte në këtë kohë që ai ishte në Itali " Karl" (Kalman Mayer) Rothschild - bankier i "Mbretërisë së Dy Sicilive" dhe Napolit (karakteristikisht, këto janë rajonet e Italisë që ende konsiderohen si më të prirura nga krimi).

Një numër i madh historianësh Nesta Webster, në veçanti shkruajnë se “Alta Vendita” drejtohej nga një rini fisnike “italiane” me pseudonimin. Nubius. Dora e tij e djathtë ishte "Piccolo Tiger", një hebre që udhëtonte nëpër Evropë duke u maskuar si një huadhënës në udhëtim. Ai i çoi udhëzimet karbonarëve dhe "u kthye i ngarkuar me ar". Me sa duket ishte i ri Lionel (Leo) Rothschild, i cili jetoi për disa kohë me xhaxhain e tij (Kalman "Karl" Mayer) në Napoli, qëndroi për një kohë të gjatë në Frankfurt me një tjetër të afërm nga babai -Amshela Myra (i njohur edhe për frazën e tij mburrëse, "chutzpah" të paturpshëm: "Më jep të drejtën të nxjerr dhe kontrolloj paratë e vendit dhe nuk do të më interesojë fare kush i bën ligjet!")(për më shumë detaje shih A. Cherep-Spiridonovich, "", 1926, Nju Jork).

Është karakteristike se pikërisht në këtë kohë Roma legalizoi tarifimin e interesit nga bankat nëpërmjet disa akteve të viteve 1822 - 1836.

cm. K. Myamlin, “Ekspertokracia pedofilike kënaq klientët” , Instituti i Komunitarizmit të Lartë; Koha për të normalizuar pedofilinë: Raporti i dorës së parë

artikulli “Degjenerimi”, Fjalor Enciklopedik F. Brockhaus Dhe I.A. Efron, S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907

Që shpjegon se si, me përdorimin e gjerë dhe të pakontrolluar të medias nga shoqëria, çdo ide nga e pamendueshme mund të bëhet jo thjesht e pranuar në shoqëri, por norma e vetme. Për t'u bindur për efektivitetin e kësaj teorie, mjafton të shikojmë Evropën moderne, ku gjatë disa dekadave pederastia dhe lezbiket janë bërë normë absolute dhe tani po krijohen të gjitha kushtet që perversët të marrin një pozitë të privilegjuar në shoqëri.

Siç tregon një analizë e kulturës masive moderne, organizatorët e risive të tilla nuk kanë ndërmend të ndalen me kaq. Tashmë ka tema të reja që po kalojnë në fazat e para të dritareve të Overton, duke kaluar me sukses dhe relativisht të padukshme për të gjithë shoqërinë. Ata futen fshehurazi në ndërgjegjen e njerëzve si gjarpër nga shkurret. Kjo vërehet në filmat dhe karikaturat moderne që synojnë audiencën masive, në disa tituj lajmesh nga agjencitë e lajmeve dhe gazetat, shumë prej të cilave tashmë mund të quhen ndërkombëtarë ose globalë. Le të përpiqemi të përdorim shembuj specifik për të identifikuar se çfarë saktësisht po përpiqen të legalizojnë në ndërgjegjen publike.

Prostitucioni

Jo më kot ky profesion quhet më i vjetri, dhe po, ai u legalizua në Evropë dhe madje edhe në Rusinë Cariste për një kohë të gjatë. Por imazhi i një prostitute nuk është glorifikuar, romantizuar apo idealizuar asnjëherë në kulturë. Asnjëherë më parë imazhi i një prostitute nuk ka qenë imazhi i “Hirushes”, si në filmin pothuajse klasik “Pretty Woman”.

Nëse problemi i prostitucionit ngrihej më parë në veprat e letërsisë apo kinemasë, zakonisht prostituta tregohej si viktimë e rrethanave, rezultat i shthurjes së sistemit. Në ditët e sotme imazhi i një prostitute vullnetare tashmë është romantizuar dhe humanizuar në kinema. Gruaja që zgjodhi këtë profesion për vete. Ata bëhen personazhet kryesore të filmave dhe serialeve televizive.

E huaj - "Gruaja e bukur", "Lista e klientëve", "Ditari sekret i një vajze të thirrjes", "Ditarët e këpucëve të kuqe", "E re dhe e bukur"; ato shtëpiake - "Parajsa e mallkuar", "Gropa", "Hijet e së kaluarës" dhe të tjerët. Për më tepër, ne përmendëm vetëm ato filma ku një prostitutë është personazhi kryesor. Dhe nëse e zgjerojmë listën në ato filma ku ata luajnë një rol dytësor, por pozitiv, atëherë asnjë artikull i vetëm nuk do të mjaftojë për këtë listë; mund të përmendim vetëm ato që janë të njohura për pothuajse çdo rus të paktën nga posterat: "Glukhar ”, “Karpov”, “Dashuria lulëzon në pranverë”, “Hape polici!”

Ish-aktoret pornografike Pamela Anderson dhe Sasha Grey po bëhen jashtëzakonisht të njohura, duke luajtur në filma të rregullt, duke ardhur në Rusi për vizita zyrtare dhe duke shitur librat e tyre në Rusi.

Për shembull, më 6 mars, agjencia ruse Interfax foli për një roman të ri erotik nga Sasha Grey, botuar në Rusi nga shtëpia botuese Eksmo. Më parë, ai komentoi me entuziazëm pjesëmarrjen e Sasha Grey në tubimin motorik nga Vladivostok në Moskë, dhe Channel One e ftoi atë në programin "Evening Urgant". Transformimi i një aktoreje pornografike në një markë dhe, në fakt, promovimi i pornografisë nga botimet kryesore ruse është diçka që vetëm kohët e fundit dukej e paimagjinueshme, por sot tashmë është bërë realitet. Faza tjetër është legalizimi i prostitucionit në nivel legjislativ.

Përdhunimi

E mbani mend sa shpesh përmendej përdhunimi në filmat e viteve '50? Apo në veprat e shekullit të 19-të apo të 18-të? Ndoshta në pikturë?

Askush nuk thotë se kjo nuk ndodhi, por nuk kishte vend në letërsi, pikturë apo kinema. Tashmë tema e përdhunimit ngrihet në filma dhe libra, dhe jo vetëm si krim, por edhe si një lloj loje, lavdërimi për bukurinë e një gruaje, një shfaqje dashurie nga ana e një burri. Termi "kulturë përdhunimi" na ka ardhur nga gjuha angleze, domethënë kultura e një shoqërie ku përdhunimi është normë, edhe pse zyrtarisht është i dënueshëm me ligj.

Sot, dhuna seksuale është romantizuar në mënyrë aktive në filma, libra, muzikë dhe në kulturën popullore në përgjithësi. Në veprat popullore sot mund të gjesh shpesh skena në të cilat një përbindësh kafshon viktimën e tij. Paradoksi është se vetë përbindëshi është gjithnjë e më shumë një personazh pozitiv dhe viktima gëzon dhunën.

Zbulimi i fundit masiv në këtë temë ishte libri i famshëm, i ndjekur nga filmi, i cili tashmë ka fituar një popullaritet të madh falë një fushate reklamuese në shkallë të gjerë në media. Filmi, ashtu si librat, tregon historinë e marrëdhënies mes një vajze të re dhe një sadisti. Për hir të dashurisë për një burrë, një vajzë e lejon atë të tallet me të, por më pas e kupton se i pëlqen vetë. Pavarësisht protestave të shumta nga organizatat fetare dhe publike, filmi u shfaq në ekran të gjerë në Rusi.

Kanibalizëm

Kanibalizmi ende po kalon vetëm fazat e tij të para, duke u shtrydhur në dritaren e "radikalit" në Evropë, por sot mund të shohim se si kjo temë dalëngadalë po del nga hijet.

Së pari, në vitin 1981, Thomas Harris shkroi një roman për intelektualin Dr. Lector. Një njeri me mendje të mahnitshme delikate, me dashuri për muzikën klasike, një kuptim të shkëlqyer të psikologjisë dhe një fat të vështirë... ky hero kishte vetëm një pengesë - hante njerëz. Për më tepër, ai hëngri edhe në mënyrë inteligjente, duke krijuar kryevepra kulinare nga mishi i viktimave të tij dhe duke ushqyer me këto pjata miqtë dhe mysafirët e tij të shumtë.

Romani u filmua, pasuar nga libra, filma dhe shfaqje të reja. Dr. Hannibal Lector është bërë pjesë e kulturës amerikane, duke fituar një nga imazhet më të njohura të një maniaku. Në të njëjtën kohë, tashmë kishte shënime pozitive në imazhin e tij. Ai nuk hëngri miqtë e tij ose ata që i respektonte; ata që ai dhe shikuesi qartë nuk i pëlqenin erdhën në tryezën e tij. Prandaj Pedagogu ishte si një “Robin Hood” që vriste të poshtër, hipokritë, pervers dhe i hante.

Me kalimin e kohës, në libra, kanibali Hannibal zhvilloi një traumë fëmijërie, si dhe një dashuri për një punonjëse të re të FBI-së, Clarice Starling. Në adaptimet filmike, fundi për Lektorin nuk ishte më i mjerueshëm, megjithëse nuk ishte veçanërisht i këndshëm: Lektorit iu privua dora dhe u refuzua nga Clarissa. Por në romanet origjinale, ai mori gjithçka që donte - para, një grua dhe një jetë të lumtur dhe të lumtur. Tani ka rinisur sërish tema e Doktor Lektorit. U publikua seriali Hannibal i vitit 2013, i cili pati shumë sukses dhe imazhi i Lector pësoi ndryshime të vogla.

Tani në mesin e viktimave të tij ka nga ata që thjesht përfunduan në vendin e gabuar në kohën e gabuar. Nëse ish-“heroi” vriste vetëm ata që nuk i pëlqenin, atëherë moderni merret me qetësi me vajzat e zakonshme, vetëm për t'u provuar diçka kundërshtarëve të tij në një argument. Lektori i ri është bërë më i zgjuar dhe më i suksesshëm se paraardhësi i tij, më i fortë se armiqtë e tij dhe, sipas autorëve, fundi i serialit do të jetë i ngjashëm me fundin e librit, që do të thotë se ky personazh filmi tani do të ketë edhe një fund të lumtur.

Dhe në prill 2015, xhirimet do të fillojnë në një melodramë romantike për kanibalët, me aktorë Keanu Reeves dhe Jim Carrey. Sipas komplotit të filmit, njëri nga kanibalët do të dashurohet me viktimën e tij të mundshme. Me ndihmën e historive të tilla, Hollywood përgatit terrenin për një qëndrim tolerant në shoqëri ndaj problemit të kanibalizmit.

E njëjta temë duhet të përfshijë edhe dominimin e zombive në ekran, të cilët kohët e fundit mund të jenë personazhe mjaft pozitive edhe në filmat vizatimorë për fëmijë, për shembull. Nëse më parë në nënkulturat zombitë ishin vetëm diçka që do të gjuante heroi i ndonjë lojë video, tani ka edhe parada të zombive në të gjitha qytetet e botës, përfshirë edhe në Rusi. Ajo që mund të duket si argëtim dhe mashtrim i pafajshëm për disa është krejtësisht global në natyrë dhe është një fazë në avancimin e Dritares Overton në legalizimin e kanibalizmit.

Dyqanet që shesin mish njeriu janë hapur në Britaninë e Madhe. Natyrisht, jo e vërtetë, por shumë mirë e maskuar si mish njeriu. Pavarësisht zemërimit në shoqëri, këto dyqane (dhe ky është një zinxhir) vazhdojnë të funksionojnë.

Në kulturën masive, krijohen rregullisht raste informative që në mënyrë indirekte popullarizojnë kanibalizmin si një normë. Në dimrin e vitit 1999, në Madrid, me mbulim të gjerë mediatik, u zhvillua një performancë e një artisti nga Meksika me shfaqjen "Jeu Latina". Thelbi i veprimit ishte ngrënia e një figure njerëzore të zhveshur, e ngjashme me vetë autorin dhe e bërë nga pelte. Figura ishte në një arkivol të bërë me tortë kremi. Vetë “artisti”, i zhveshur, preu copa dhe trajtoi të ftuarit.

Në vitin 2011, prezantuesit holandezë të televizionit hëngrën një pjesë të mishit të njëri-tjetrit në emisionin e tyre televiziv.

Në shkurt të këtij viti, aktori që luajti Christian Grey në filmin që kemi përmendur tashmë hëngri një copë tortë të bërë në formën e tij.

Incesti

Në vende të tilla "të zhvilluara" si Zvicra, Belgjika dhe Holanda, inçesti nuk është më i ndaluar me ligj. E njëjta gjë po përgatitet për të gjithë të tjerët që duan t'i bashkohen "shoqërisë së civilizuar".

Incesti promovohet kryesisht përmes letërsisë dhe kinemasë. Për shembull, në serinë televizive kanadeze The Borgias, një histori e madhe i kushtohet dashurisë midis Lucrezia dhe Cesare Borgia - vëllai dhe motra, figura të vërteta historike, jeta personale e të cilëve ishte ende e rrethuar nga një numër i madh thashethemesh të egra përmes gojës së bashkëkohësit e tyre. Cezares iu besua përdhunimi i robërve dhe joshja e grave të njerëzve të tjerë, dhe Lucrezia vlerësohej se kishte lidhje me babanë dhe vëllanë e saj. Nëse kjo është e vërtetë, nuk do ta dimë kurrë, por autorët e filmit, si dhe autorët e librave trillues për jetën e Lucrezia Borgia, i kthejnë thashethemet për incest në familjen Borgia në historinë e Romeos dhe Zhulietës. Në përgjithësi, duhet theksuar se xhirimi i filmave kushtuar njerëzve të famshëm me devijime seksuale është tashmë një gjë sot, që në thelb është një mekanizëm për legalizimin e fenomeneve të tilla në jetën e shoqërisë.

Në shumicën e rasteve, inçesti romantizohet si dashuri e ndaluar. Për shembull, libri "Të afërmit" i shkruar në Rusi. Përtej të Lejuarës” për marrëdhëniet intime mes vëllait dhe motrës, ka këtë shënim romantik:

“Dashuri... Një fjalë e çuditshme që karakterizon shumë ndjenja dhe emocione. Ne nuk mund të jetojmë pa dashuri. Pa "gjysmën tuaj tjetër". Duke mos qenë i tërë. Por çfarë të bëni nëse kjo "gjysma" është tashmë personi më i dashur për ju? Çfarë duhet të bëni kur dashuria që ju ka ndodhur është "e gabuar" për të gjithë? Dorezohu? Apo luftoni për të deri në fund? Në fund të fundit, ata nuk duan për diçka, por përkundër..."

Më pak romantike, por shumë më e famshme është seria e romaneve "Game of Thrones" ose "Game of Thrones" nga George R.R. Martin, të cilat janë filmuar dhe kanë një numër të madh fansash. Mes numrit të madh të tregimeve dhe personazheve, është e vështirë të mos theksohen disa nga heronjtë më të ndritur të librave - Cersei dhe Jamie Lannister. Këta janë binjakë - një motër dhe një vëlla që kanë një marrëdhënie intime prej shumë vitesh. Ata kanë një numër të madh fëmijësh plotësisht të shëndetshëm dhe të bukur (që mund të konsiderohet si një gënjeshtër e qëllimshme e autorëve, pasi në shumicën e rasteve inçesti çon në patologji tek pasardhësit), mëkati i prindërve të të cilëve zbulohet vetëm nga ngjyra e tyre e artë e flokëve. .

Sot, tema e incestit gjendet në letërsinë për fëmijë dhe adoleshent. Autorja e librave me fantazi për fëmijë, Lisa Jane Smith, e cila shkroi sagat e filmuara për fëmijë "The Secret Circle" dhe "The Vampire Diaries", prezantoi një palë binjake në këtë të fundit, sjellja e të cilëve mund të interpretohet mjaft qartë:

“Janë vetëm këta të dy, Shinichi dhe Misao, të cilët kapeshin për dore dhe ndonjëherë edhe përkëdhelnin njëri-tjetrin. Elena mund ta shihte atë teksa po i afroheshin konviktit. Asnjëherë në jetën e saj Elena nuk ka parë një vëlla dhe motër të silleshin kështu..."

Ju gjithashtu mund të kujtoni librin për fëmijë të Beate Teresa Hanicki. Tregon drejtpërdrejt historinë e një gjyshi pedofil që ka dëshirë për mbesën e tij. Libri pozicionohet si një botim që duhet të frymëzojë fëmijët të thonë të vërtetën nëse diçka e gabuar ndodh në familje. Por në fakt, historia tregohet në atë mënyrë që personazhit kryesor thjesht nuk i pëlqen ajo që po ndodh, dhe për këtë arsye është një problem. Zinxhiri logjik është i thjeshtë - nëse asaj i pëlqente, nuk do të kishte asgjë të keqe me të.

Një nga risitë më të fundit është seriali, i cili bazohet në komplotin e romanit të pavdekshëm të Leo Tolstoy. Kompania britanike e filmit, e cila vendosi të filmojë klasikun rus, shtoi skena erotike në skenar, njëra prej të cilave do të përfshijë Natasha Rostova dhe vëllain e saj. Shkrimtarët janë të sigurt se në romanin e tij Leo Tolstoy la të kuptohet për marrëdhëniet e tyre të një natyre seksuale. Studio ruse e filmit Lenfilm ofroi 190 kostume për xhirime.

Kështu na prezantohen qartë, përmes medias dhe opinionit publik, idetë e një botëkuptimi të ri antinjerëzor, të huaj për ne. Kjo duket e çmendur dhe e pabesueshme, por deri vonë njerëzit burgoseshin për sodomi, dhe tani në Evropë po burgosin ata që kundërshtojnë martesën homoseksuale.

Çfarë mund të bëhet për të ndaluar lëvizjen e temave tabu në Overton Windows?

Kuptoni dhe analizoni me vetëdije të gjitha idetë dhe qëndrimet që na paraqiten përmes librave, mediave dhe kinemasë. Zhvilloni aftësitë e një analize të tillë në veten tuaj dhe te miqtë, të afërmit dhe fëmijët tuaj. Përhapni maksimalisht një pamje adekuate të fenomeneve të tilla dhe merrni pjesë aktive në luftën për moral.

Kryeni hetimet tuaja, publikoni rezultatet e tyre, kontaktoni gjykatën ose prokurorinë. I është shpallur luftë moralit, normave tradicionale familjare dhe shoqërore. Vetëm kundërshtimi aktiv nga të gjithë mund ta ndalojë këtë proces dhe ta kthejë atë.