Приятел на Маяковски Историята на едно посвещение Мистериозен „Вал. М.“ Владимир Маяковски придружава известното си стихотворение „Войниците на Дзержински“ с посвещение: „Вал. М." Стихотворението е написано в навечерието на 10-годишнината на Чека - ОГПУ и е публикувано едновременно в

Историята на един полк LaGG-3 Част 1 В основата на много публикации на авиационна тематика обикновено са или нашите известни асове, или авиационни части и формирования, известни с бойните си резултати. Тези публикации се отнасят главно до Героите на Съветския съюз и

Историята на един полк Част 2 1-ви ред, лъжа (отляво надясно): инженер-капитан Смирнов, старши лейтенант Зайцев I.I., ст. l-ntSmirnov N.N. и младши l-ntBondarenko I.V.; 2-ри ред (седнал): младши л-нт Силин Г. Т., л-нт Латишев И. И., л-нт Рижков С. Н., майор Гусаров Д. А., старши офицер Торопов, младши. Л-нт Барановски И. И., л-нт

Юлия СУГУЕВА, Карамахи, Дагестан, специално за “Кашин”

Преди 15 години „Независимата ислямска република“ престана да съществува в зоната Кадар в центъра на Дагестан. В края на 90-те години Кадарска зона е името, дадено на територията на селата Карамахи, Чабанмахи, Ванаши и Кадар в Буйнакския район на републиката, които обявиха отделянето си от Руската федерация и образуването на шариатска държава. По време на специална операция на федералните сили от 29 август до 15 септември 1999 г. непризнатият автономен анклав е ликвидиран, а боевете са прекратени напълно до средата на октомври. Посетих село Карамахи, за да разбера какво мислят жителите на пропадналата шариатска държава за събитията отпреди петнадесет години.

„Те живеят добре тук, но са скъперници.“ „Брат и брат не живеят един до друг, защото си крадат от градините“, казва презрително за жителите на Карамах русият шофьор, който ме кара до селото.

Карамахи е наистина проспериращо, голямо село, чието население още в края на 90-те години наброява около 5000 души. Въпреки това даргинците - а това е основното население на Карамахи - в целия Дагестан обикновено се смятат за богати (както и за стиснати), а жителите на зоната Кадар са се занимавали с каруци дори по време на СССР: транспортират плодове от Азербайджан и Грузия към други региони.

Карамахи се смяташе за център на зоната Кадар. Намира се на 26 км от град Буйнакск: карате по серпентинен път, след това криволичещ път води в дефиле и накрая се отваря гледка към Карамахи, разположена в малка планинска долина. На входа на селото има малка група служители на реда в камуфлаж и с оръжие. Един от тях спира колата и пита откъде идваме. След като научи, че е от Буйнакск, той го пуска без да разпитва.

Цялото село е застроено с големи къщи, които са заобиколени от добре поддържани зеленчукови градини, предимно със зеле и картофи. Но центърът на селото - площадът, където се намират администрацията, полицейският участък, училището, голям магазин и малко по-далеч болницата - изглежда занемарен и мръсен.

Колкото и да е странно, следите от войната са запазени в Карамахи дори 15 години по-късно: точно там, в центъра, има руини на голяма сграда, която труден работник, очевидно ням, или бавно разглобява, или просто рови: в отговор на въпросите ми отговори с неясно сумтене. Руините, както ми обясниха по-късно, са сградата на бивш клуб, а след администрацията на селото. Старата джамия, разположена по-близо до покрайнините, все още не е реставрирана - по стените се виждат следи от снаряди, а от минарето е останала само основата. Казват, че самите жители не искали да я ремонтират, смятайки я за „уахабитска“, но сега това е единствената действаща джамия в селото. Новият, който също беше построен недалеч от централния площад, беше подпален от неизвестни преди две години, като първо загинаха имамът и един енориаш. Просто си стои – изгорял, със счупени стъкла.

Палеж и двойно убийство са последните тежки инциденти в селото. Оттогава Карамахи външно живее спокоен живот, но местните жители не искат да общуват и особено за събитията от август-септември 1999 г. - те се страхуват. И като цяло непознатите в Карамахи се третират с подозрение и някакъв скрит страх. Приветливостта и приятелското любопитство, с които посетителите обикновено се посрещат в дагестанските села, ги няма тук.

Появата на "уахабизма"

В селото няма да видите момичета без шапки. Някои жени на възраст 40-60 години носят небрежно драпирани шалове, които често се плъзгат през раменете им, но по-младите се покриват по-старателно. Това не е необичайно за селата в Дагестан, но в Карамахи учениците от единственото училище в селото, включително първокласници, носят забрадки и по-често хиджаби.

Първо отивам на училище. След дълго колебание и среща с директора, една от учителките, жена на около 45 години, се съгласява да говорим, завежда ме в отделен кабинет и затваря плътно вратата. Моли името й да не се споменава, страхува се да не започнат проблеми. Преди седем години баща й, също учител, беше убит заради твърде активна дейност.

— Той беше убит от същите тези „уахабисти“ (местните наричат ​​бойците „уахабисти“, а не „уахабисти“). Точно у дома. Убиха го заради истината, защото тогава, през 1997-98 г., той се обяви против тях”, обяснява тя.

Така нареченият „уахабизъм“ (онези, които се считат за привърженици на това движение, по-често наричат ​​себе си „салафи“, т.е. последователи на „чистия, неизкривен ислям“) започна да се появява в Карамахи още в началото на 90-те години. Джаруллах Гаджибагомедов (Джарула) застана начело на „уахабитите” от селото. Според учителя първата им жертва е ръководителят на администрацията на Карамах Ахмет Атаев, който беше застрелян през лятото на 1996 г. Убийците така и не бяха открити, няколко членове на салафитската общност бяха арестувани, но бяха оправдани поради липса на доказателства.

Скоро карамахските „уахабити“ започнаха да установяват свой собствен ред в селото.

„Те казаха, че изповядват истинския ислям, а другите смятаха за кафири. Не беше позволено да се продава алкохол и тютюн. Хванатите да ги нарушават са наказвани според законите на шариата. Беше забранено да се празнуват светски празници и дипломи. Тогава започнаха да се появяват ученици в хиджаби, въпреки че дъщерите на „уахабитите“ не посещаваха училище. Разбира се, в нашата страна жените не ходеха голи преди, това не е обичайно, но малките момичета не носеха забрадки. Е, сега някак си се хвана“, казва учителят.

През 1997 г. започват първите сблъсъци между "уахабити" и суфии, в резултат на които радикалите убиват няколко от своите противници. Според учителя местните жители вече са започнали да се оплакват на властите от господството на екстремистите, но не са били изслушани. Също през 1997 г. Хатаб, ислямистки военен лидер, произхождащ от Саудитска Арабия, дойде в Карамахи. Родом от селото Даргинка Фатима Бидагова е една от жените му. Според официалната информация Хатаб тогава започва да подготвя жителите на Карамах за въоръжена борба с Русия.

През 1998 г. салафитите напълно поеха властта в селото: изгониха местната администрация, затвориха полицейския участък и поставиха въоръжени контролно-пропусквателни пунктове със зелени ислямски знамена и надписи на руски и арабски: „Вие влизате в територия, където се прилагат законите на шариата“.

„Всъщност имаше малко въоръжени бойци, не повече от стотина, но почти половината от населението ги подкрепяше: някои бяха роднини, а мнозинството просто се страхуваха“, обяснява учителят.

Републиканските власти предпочетоха да не обръщат внимание на зоната Кадар, а ръководителят на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация Сергей Степашин, който пристигна в Карамахи през есента на 1998 г., каза: „Бих предупредил всички да не ги етикетират „уахабити“ и „екстремисти“. Ние имаме свобода на религията. Ние ще ви помогнем на всички мирно, давам ви честната си дума: никой няма да се бие с цивилното население. В отговор салафитската общност трябваше да предаде наличните си оръжия. Въпреки че това не беше направено, те не потиснаха анклава. И общността живее затворена от външния свят.

До август 1999 г., когато започва нахлуването на „уахабитите“ от Чечня на територията на Дагестан. Повече от две хиляди бойци бързо превзеха няколко села в района на Ботлих и Цумадински. Групата се ръководеше от чеченския полеви командир Шамил Басаев и Хатаб. На 10 август ислямската шура на Дагестан разпространи „Обръщение към чеченската държава и народ“, „Обръщение към парламентите на мюсюлманите от Ичкерия и Дагестан“, „Декларация за възстановяване на ислямската държава Дагестан“ и „Резолюция във връзка с окупацията на държавата Дагестан”. В документите се говори за формирането на ислямска държава на територията на републиката. Експериментална версия на такова състояние, от гледна точка на „уахабитите“, беше отделна ислямска територия в зоната Кадар.

И в края на август 1999 г., след края на боевете, започна военна операция за ликвидиране на „уахабитския“ анклав, въпреки че общността на зоната Кадар не подкрепи Басаев в започналата война - (около дузина души от Карамахи участваха в боевете на границата по собствена инициатива).

„Нападението беше внезапно, никой не ни е предупредил да отидем някъде, да бягаме. Никой нищо не каза, просто започнаха да бомбардират. 29 август около три часа сутринта. Нищо не разбрахме. Баща ми каза: събирайте децата и тръгвайте. На изхода имаше големи задръствания. Хората се тълпяха в задните части на камионите Камаз, за ​​да си тръгнат, а нашият лидер изведе хората в своята Нива под обстрел. И никой не ни каза, че ще има война. Разбрахме това едва когато видяхме войска в съседно село. Тогава започнахме да се обаждаме вкъщи, защото тук останаха съпрузи и бащи”, спомня си учителката.

Според официалната версия защитниците предварително са изградили мощни подземни укрепления, а планинските възвишения и подстъпите към селата са били минирани, така че районът е трябвало да бъде прочистен с помощта на ракетната артилерия и бойната авиация на федералните сили. Ракетни и бомбени атаки бяха извършени в село Карамахи и околностите му. Междувременно руските войски щурмуват Кадарската зона, Басаев и Хатаб отново навлизат в Дагестан, сега в района на Новолакски.

Окончателното превземане на Чабанмахи и Карамахи беше обявено вечерта на 12 септември и руското знаме отново беше издигнато над селото. „Прочистването“ на двете села продължи още няколко дни, а седмица по-късно в Дагестан беше приет закон „За забрана на уахабитската и друга екстремистка дейност на територията на Република Дагестан“. Подобни закони бяха приети в Ингушетия, Карачаево-Черкезия, Кабардино-Балкария и Чечня, но те не дадоха конкретна дефиниция на това какво представлява „уахабизъм“.

Последици от войната

Според официални данни зоната Кадар е била защитавана от повече от 500 бойци под командването на Амир Джарула, 150 са успели да избягат, останалите са убити или заловени. Според бойни източници само 130 въоръжени "уахабити" са се противопоставили на федералните войски, 32 от които са загинали. Местните жители споделят приблизително същото мнение. Висока, силна, гръмогласна жена, директорката, с която учителят се беше посъветвал преди разговора, погледна в кабинета и първо заяви, че има много малко бойци.

— Точно както нацистите направиха с нас, те започнаха да ни бомбардират без предупреждение. Никой не беше изведен. Цялото население се измъкна само. Когато стигнахме Карабудахкент, дори се страхуваха да ни дадат хляб. Тогава се обърнах към хората от министерството, които бяха там, и попитах: така ли трябва да се посрещат бежанците? Едва след това ни дадоха храна”, изплаква жената: „Започнаха война, за да хванат няколко човека”. Освен това войниците убиха трима старци, вързаха ги за танк и ги влачеха из селото, защото синовете им бяха „уахабисти“.

Учителят обяснява още, че местните жители са се надявали въоръжените бойци просто да бъдат заловени и да не бомбардират селата.

„Нашето село и Чабанмахи бяха напълно унищожени. А Кадар – малко”, казва учителят. – Обезщетението беше малко. Не са дали нищо за загиналите цивилни - около 15 души. В крайна сметка ни дължаха около 50 000 рубли за загуба на имущество и 100 000 за къщата. Разбира се, тези пари не стигнаха за никого. Останахме без нищо. Трябваше постепенно да възстановим всичко сами“, казва тя.

В Карамахи 95% от сградите са унищожени - това са 1850 къщи заедно с цялото им имущество. Според очевидци по време на „прочистването“ войските ограбили и оцелели къщи, след което ги запалили, без да знаят дали са на „уахабитите“ или на милицията.

Срещнах един от милиционерите - здрав старец на около 70 години - вече в управлението, но той не пожела да каже нищо, каза, че само е помагал за евакуацията на бежанците.

„Участвал е, участвал е, полицаите са им дали карабини, за да въвеждат ред. Той просто се страхува да говори, защото беше заплашен от екстремисти и синът му беше почти убит“, обяснява млад човек на име Алимирза, който е член на народния отряд към администрацията.

Според Алимирза отрядът само следи те да не хвърлят боклук и да не ходят пияни из селото, въпреки че местните магазини така или иначе не продават нито алкохол, нито тютюн - забраната за продажбата им, наложена от „уахабитите“, не е отменена .

„Сега в селото всичко е спокойно“, уверено казва човекът.

Но старият милиционер признава, че „уахабитската” заплаха остава. А директорът на училището каза, че дори и сега е животозастрашаващо да им се противопоставят открито.

- А защо тогава беше необходимо всичко това? В близост има отдел – 200 души. Какво правят? - намесва се в разговора около 50-годишен мъж с наранено око, или работещ в администрацията, или дошъл по работа.

„Няма двеста, може би 50-60 души“, прекъсва го раздразнено Алимирза.

„Ама има двеста“, не се предава едноокият. - Какво правят? Просто им се плаща. Явно тук имаме засилен режим. И през войната дойдоха много войници. Казват почти 27 хиляди. Ако не можете да хванете няколко души, защо толкова много полиция, защо изобщо това състояние?

— Бяхте ли тук по време на боевете? - Ще поясня.

- Беше. Когато сутринта започнаха да бомбардират, заведох децата и жените в града. Върнах се и ме взеха и мен. Държаха ме десет дни, смятаха ме за „уахабит“ и след това ме пуснаха. После грабнаха всички. И цялото село беше унищожено. И сега е същото: в Махачкала един боец ​​ще седи в пететажна сграда и цялата къща ще бъде съборена. „Парите правят пари – и тогава, и сега“, уверено заявява мъжът и поглежда предизвикателно Алимирза. Той вече не спори.

Тогава едноокият спокойно добавя: Сега Русия осъжда Украйна, която бомбардира собствените си граждани. И в Чечения, но тук не бомбардираха? Русия направи същото.

На 28 август 1999 г. в 03.30 ч. започва обстрел на селото от реактивна артилерия и авиация. Федералните сили започнаха да превземат града, който беше защитаван, според официални данни на федералните сили, от повече от 500 бойци под командването на емир Джарула.

Първите, които влязоха в село Карамахи, бяха войници от дагестанския ОМОН и вътрешните войски. Бандитите позволиха да бъдат привлечени в селото.

Няма жива душа по улиците. Тишина. Групата на капитан Саражутдин Алиев почти достига до джамията (това е центърът на селото), когато бандитите откриват огън по нея.

Полицията пое битката. Сержантът от ОМОН Абас Шихсаидов стреля до последния куршум, след което взриви себе си и двама бандити с граната.

Същото направи и друг боец ​​– Раджаб Зуманов. Общо тринадесет души загинаха в Карамахи. Само двама полицаи успели да избягат. Заловените спецполицаи са нарязани на парчета.

Мурад Шихрагимов е ранен в двата крака. Въпреки болката, този смел човек два дни пълзеше при хората си.

И той не просто пълзеше, но влачеше тежко ранения си другар. Скоро след този трагичен инцидент разузнавателна група от специалните сили на вътрешните войски беше нападната от бойци.

Резултатът от битката: четирима бойци са убити, шестнадесет са ранени.

Генерал Генадий Трошев припомни тези събития: Операцията започна на 28 август 1999 г. и беше подготвена и проведена основно от силите на МВР. Още с първите стъпки обаче станаха очевидни грешките на различни нива на управление.

Планът на операцията беше опростен, реалната сила на бандите беше явно подценена, методите на действие на републиканската полиция и частите на вътрешните войски бяха неадекватни.

Например, дагестанската полиция отиде да възстанови реда в Карамахи с автомобили УАЗ, с пистолети и белезници, вярвайки, че това оборудване е достатъчно, за да обезоръжи уахабитските отряди.

Посрещнаха ги с организиран картечен огън и такова лекомислие доведе до големи загуби - ранени и убити служители.

Уахабитите действаха по всички правила на военната наука, а полицията дойде да ги арестува като някаква малка банда мошеници. Изненадващо, дори след „урока“, даден от бандитите, ръководството на операцията не направи по-малко грешки.

Първо, контролният пункт беше разположен в Горен Дженгутай - на една и половина дузина километра от зоната Кадар. На такова разстояние много генерали от МВР ръководеха операцията практически сляпо.

Второ, радиомрежите на полицията и вътрешните войски бяха под пълен контрол на бандите от Кадарската зона. Уахабитите не само слушаха всичко, но и пуснаха „дезинформация“ и организираха радиосмущения. В ефира цари пълен хаос. Както виждаме, след това не бяха направени сериозни заключения в това отношение.

Трето, не беше установено ясно взаимодействие между частите на вътрешните войски и полицията, в резултат на което лошо обмислените атаки бяха лесно отблъснати от бандитите...

В тълкуването на напълно измамното и предубедено местно ръководство това, което доведе до този изход е, че до лятото и есента на миналата година жителите на тези селища явно са били държани заложници от малка група добре въоръжени съселяни, или към злите „уахабити” (оценка, типична преди периода на въоръжената интервенция), или към пламенните наркомани и престъпници (оценка, присъща на следвоенния период).

От гледна точка на относително либералната централна преса всичко, което се случи, изглеждаше малко по-различно. За илюстрация, ето най-честите мнения на трима московски анализатори и журналисти:

„Своеобразният ред в селата Карамахи и Чабанмахи възникна като мярка за социална защита и протест срещу съществуващия режим, когато около двеста семейства в Дагестан притежават 85% от националното богатство...“

(откъс от августовско интервю за телевизионната програма „Вести“, ръководител на отдел „Кавказ“ на Института по етнология С. Арутюнов).

„Няма заплахи за външния свят за жителите на селото. Карамахи не беше представен и никога не бяха взети заложници. Вярно е, че установените от тях правила (жените се разхождаха с покрити лица, а мъжете бяха наказвани с пръчки за пиене на алкохол) не се харесаха на всичките им съселяни. Властите сметнаха, че това е достатъчна причина. Следвайки примера на ръководството на Дагестан (лидерите на Карамах се изказаха остро срещу сегашния ред в републиката), военните започнаха да щурмуват селата...”

(А. Риклин. „Съседи във война“. Списание „Итоги“ № 15 от 8.10 - 00).

„Превземането на Карамахи и Чабанмахи ще позволи на Москва да покаже кой е „господарят“ в къщата: този регион на Дагестан традиционно принадлежи към наследството на председателя на Държавния съвет на републиката Магомедали Магомедов, лоялен към Москва, но пасивни и слабохарактерни. Не без причина той се смята за един от виновниците за настоящата криза: бедността на значителна част от населението на републиката, отговорността за която до голяма степен е на управляващите кланове, се превърна в една от предпоставките за разпространение на уахабитски идеи...”

(Михаил Виноградов. Център за политическа конюнктура на Русия. Седм. "Руска мисъл". № 4283 (9-15 септември 1999 г.).

Според нас феноменът на Карамахи и Чабанмахи все още очакват своите безпристрастни изследователи - тепърва ще се изписват десетки томове по тези теми, тепърва ще се публикуват стотици статии и журналистически материали, посветени на народа Карамахи и Чабанмахи. Сега бих искал да насоча вниманието на читателя към един факт: за първи път в цялото постсъветско пространство те успяха да създадат подобие на ислямска минидържава. Естествено, перипетиите на неговото създаване, формиране и разрушаване са най-добре познати на тези, които са създали и творят съвременната история на тези села. По волята на Аллах и обстоятелствата ни се даде уникална възможност да се срещнем с такива хора. И така, думата на нашите събеседници. Историята разказват жителите на селото Магомед и Мурад. Карамахи и Чабанмахи (поради редица добре известни причини имената са променени):

Bismillagyi rrah1mani rrah1im.

Ассаламу г1алайкум варах1матуллаги таг1ала вабаракатугю.

Нашият разговор ще бъде по-продуктивен, ако го започнем не от днес, а от тридесетте години на нашия век, а след това от историята на село Кадър, тъй като всички карамахци и чабанмахци произлизат от него. Кадарите винаги са били сравнително богати хора. Всеки имаше собствена къща, добитък и пасища. В разгара на сталинската колективизация нейните тенденции достигат до село Кадър. Преобладаващото мнозинство от жителите бяха против социализацията на тяхната икономика, но поради факта, че на страната на отделни безделници и безделници, активни поддръжници на изграждането на колективна ферма, стоеше силата на огромна държава, мнозина трябваше да се сбогуват с добитък, пасища и да се влеят в редовете на колхозниците. Несъгласните - всъщност по-свободолюбиви и независими - под различни правдоподобни предлози се преместиха на територията на съвременното местоположение на селата Карамахи и Чабанмахи (разстоянието между тях е около километър по права линия) и започнаха да подредят собствения си живот наново. Заради справедливостта отбелязваме, че в началото на 1938 г. комунистите насилствено ги вкарват в колхоза.

Жителите на тези селища се характеризираха с висока религиозност и тъй като регионът се съветизира и конкретни носители на ценностите на истинския ислям бяха физически елиминирани, той беше сведен до една петкратна молитва. За да се ускори унищожаването на тази „реликва от тъмното минало“, в началото на 70-те години в близост до селата започна да се изгражда база за отдих с републиканско значение. За щастие съоръжението така и не е пуснато в експлоатация.

Въпреки тези и подобни трикове и репресии, в Карамахи и Чабанмахи все още имаше истински улеми като Багавкади, Елмурзакади, Бураган Мухаммад, Джан-Арслан, в дълбока тайна, които ни дадоха първите безценни уроци по религия. Някои от нас научиха основите на исляма, докато останалата част от мъжкото население постепенно свикна с алкохолните напитки с всички произтичащи от това горчиви последствия: появиха се първите алкохолици, първите разбити семейства, първите деформирани деца, първите убити и ранени поради тежко пиене.

Ето как живеехме, съчетавайки по удивителен начин мюсюлманските и незапомнящите се „съветски ценности“, халал и харам. Изглеждаше, че всичко това няма да има край, но по волята на Всевишния на власт в Кремъл дойде Горбачов, който се зае да разбие радикално цялата гнила система. Вятърът на благотворните промени, макар и трудно, достигна Дагестан. „Вечно живото учение“ започва да показва пукнатина след пукнатина и полученият идеологически вакуум бавно се запълва с ислямски приоритети. В края на 80-те години джамаатът решава сам да строи в селото. Централната джамия Карамахи, защото не всички стари и възрастни хора успяха да стигнат до петък и други празнични молитви, проведени в джамията Кадар, на 3-4 километра от нас, поради тяхната слабост.

Знаейки много добре, че местните власти, преки врагове на мюсюлманите (и същите хора седят в същите офиси и днес) никога няма да дадат разрешение за изграждането му, първо получихме зелена светлина от Москва и едва след това отидохме в Махачкала. В Министерството на религиозните въпроси ни посрещна някакъв сановник, който веднага заяви, че „ръководството на Дагестан с всички сили иска да даде своя принос за възраждането на религията на Аллах, но подлият Кремъл се противопоставя на това“. Трябваше да му видите лицето, когато видя официалното разрешение! Съпротивата на длъжностното лице беше сломена, но внезапно се появи пречка оттам, където никога не се очакваше. Имам С. категорично се противопоставил на строежа на джамията. Кадар Зейнудин. Мотивация: казват, че една Кадър джамия е достатъчна за всички. Анализът на миналия му живот ни позволи бързо да разберем защо точно той говори от такава позиция. По едно време Зейнудин беше мюрид от така наречената секта Шейх Амая. През 1962 г. един от нейните членове е арестуван от властите за изнасилването на жена и убийството на брат й и чака съдебен процес в следствения арест. Амаи събра учениците си, прошепна няколко заклинания над тях и обикновена пръчка и обеща, че „отсега нататък дори пряко попадение от артилерийски снаряд не може да ви убие, а пръчката, по молба на собственика, ще удължи стотици метра, за да победи всеки враг.” , изпрати последния да освободи арестуваното лице. Мюридите, включително Зейнудин, отишли ​​в сградата, където се провеждал процесът. След като пръчката отказа да покаже своите „магически“ свойства, направо в сградата избухна битка, при която един от мюридите успя да грабне пистолет от „служителя на реда“. В последвалата престрелка има убити и ранени и от двете страни.

Случаят предизвика безпрецедентен обществен отзвук. Тогава Зейнудин успява да избяга, но задочно е осъден на смърт. След време той беше заловен и получи само... 6 години затвор за такова тежко престъпление. Той излежа не повече от 4 години зад решетките. Тогава имаше слухове, че такава кратка присъда и предстоящото му освобождаване се дължат на факта, че той, подобно на баща си Шуая (бивш служител на НКВД), е станал агент на КГБ. Слуховете се засилиха още повече и започнаха да придобиват реална почва, когато в началото на 80-те Зейнудин неочаквано извърши... Хадж!

Само Аллах знае колко вреда и мъка е донесъл на мюсюлманите. Срещу изграждането на джамията се противопоставиха и председателят на колхоза Атаев Ахмад, неговите роднини и всички, които имаха поне някаква връзка с бюджетните средства на селата и областта (просто казано, имаха възможност да крадат от държавата) или е заемал поне някаква партийна административна длъжност. Техният грозен морален облик най-ярко се прояви в лицето на Атаев. Той беше типичен шеф от съветско време - слабо образован, глупав с навиците на роб (когато става дума за началниците) и тиранин (когато става въпрос за подчинените). По-конкретно, той многократно публично и задкулисно твърди, че „Атаев е яздил и ще язди на гърба на своите съселяни, докато има възможност“. Именно за това поведение той беше отстранен от поста председател на колхоза през 1991 г. Но въпреки всичките им възражения, до края на 1989 г. строителството на джамията е завършено за рекордно кратко време. От този период до 1993 г. Мохамед ибн Умар, най-честният и принципен мюсюлманин, единодушно е избран за имам на джамията.

Проблемите на джамията бяха успешно решени, но останаха проблемите на хаджа и така нареченото духовно управление на мюсюлманите от Северен Кавказ, ръководено от Гекиев Махмуд (подполковник от КГБ, сега работи като мюфтия на Кабардино- Балкария и е един от най-непримиримите и яростни борци в републиката срещу „уахабизма“). В началото на 90-те години карамахците и чабанмахините, заедно с други дагестанци, взеха активно участие в разпръскването на структурите на духовното управление, дъщерна организация на КГБ. През същата година на централния площад на Махачкала се проведе многохиляден митинг с искания за разрешение за свободно пътуване за хадж в съответствие с лимита на поклонниците, разпределен на републиката от властите на Саудитска Арабия. В тълпата от протестиращи имаше няколко десетки маскирани служители на службите за сигурност, които провокираха щурмуването на някои правителствени сгради. Полицаите, охраняващи сградите, откриха стрелба във въздуха, а един капитан мунафик без предупредителни изстрели от пистолет застреля от упор двама протестиращи. Само смъртта на тези вярващи мюсюлмани и многодневните митинги отвориха свободен път към хадж за всички.

Годината 1991 е знаменателна и в смисъл, че тогава последователите на „традиционния” ислям и представителите на атеистичните власти за първи път пуснаха в употреба уникалната дума-етикет: „уахаби”. 1992 г. преминава без особени инциденти, с изключение на почти единодушното решение на съселяните да разпуснат колхоза. Всички получиха парцели като свои, оборудването и имуществото бяха пуснати на чук, а получените пари бяха изразходвани за газификация на селата. В частни ръце земята работеше с пълна ефективност и възвращаемост. Животът на съселяните постепенно започна да се променя към по-добро.

През 1993 г. Мохамед ибн Елмурза е избран за имам на джамията. С встъпването му в длъжност в живота на младите сънародници започнаха да се появяват някои много опасни тенденции. Някои започнаха да засаждат опиумен мак в домашните си парцели и други парцели за продажба и за собствена употреба, а някои, след като навлязоха на магистралата с републиканско значение, се заеха с изнудване и грабеж. Всички тези безобразия се случваха пред очите на местните „полицаи“, които си затваряха очите за всяко беззаконие в замяна на подкупи. Трябваше спешно да се направи нещо. След една от петъчните молитви някои религиозни активисти предложиха да се обяви п. Карамахи и Чабанмахи са зона, напълно свободна от алкохолизъм, наркомания, кражби и други пороци, които са широко разпространени в ежедневието на сънародниците, а също така се ръководят в ежедневните си действия от отделни елементи на шериата. Предложенията бяха приети единодушно. На следващия ден по периметъра на селата и вътре в тях бяха събрани и унищожени около 6 тона (!) опиумен мак от самите карамахци и чабанмахци.

Предприети са и мерки за изкореняване на изнудването на пътя. Един ден на село. Карамахи, задъхан, млад мъж, жител на квартал Цунтински на име Хабиб, се затича и помоли за помощ: оказва се, че четирима души просто са искали да го ограбят на магистралата. Успяхме да заловим обирджиите по нови следи. Те се оказаха двама жители на Кадър и двама жители на Карамах. Арестуваните прекараха нощта под ключалка в един от навесите, а на сутринта джемаатджиите решиха да ги изкарат на централния площад за всеобщо гледане и посмешище до обяд... Постепенно моралният климат в селата започва да се променя. подобрявам. Построен е мадрас и междуличностните отношения стават по-уважителни и мили. Това, което направихме, беше напълно в съответствие с желанията и стремежите на огромното мнозинство от нашите сънародници. И малкото опоненти - в лицето на бившия председател на колхоза, неговите роднини и привърженици, както и лица, претърпели заслужено наказание от съселяни за определени противообществени прояви, обединени с властите на "традиционния" ислям Абдула-Хаджи (бивш мюфтия на духовното управление „Даргин“, внук на небезизвестния Алихаджи Акушински, допринесъл значително за установяването на съветската власт в района на Северен Кавказ) и Мирза Хаджи от Улла-ая - започнаха открито се противопоставят на новия ни начин на живот. В тясна връзка с тях говори и будунът на джамията. Кадар Магомедов Ахмед, който по едно време дори работи като имам на централната джамия в Махачкала. Интересно е да се отбележи, че той също е щатен агент на КГБ и че той, много преди Зейнудин, е получил разрешение от държавата да извърши хадж.

Техните действия хармонично се вливат в основното русло на действията на дагестанските престъпно корумпирани служители, които не можеха да не забележат очевидния факт, че там, където не присъстваха техни представители и поддръжници; че там, където не съществува техният „светски” абсолютно неработещ закон, там се появява идеалният ред и просперитет. Примерът със селата може да стане заразителен и да има мащабни и при това много неблагоприятни последици за управляващите. Не без причина на многобройни събирания и срещи ръководителят на администрацията на Буйнакски район Алхалаев М. многократно е заявявал, че „селата дават лош пример на дагестанците“. Ето защо започна войната срещу карамахците и чабанмахците: първо „студена“, после „гореща“.

През 1995 г., когато съселяните се готвели да отбележат достойно и весело деня на Курбан Байрам в селото. Карамахи неочаквано нахлу вътре, тежко въоръжен със 120 дагестански полицаи за борба с безредиците. „Пазачите на реда” задържаха 7 религиозни дейци на селото, нагло им заложиха патрони и под този пресилен предлог някои от тях бяха арестувани. Един дори трябваше да служи в изолатор в Махачкала за около месец. По-късно научихме, че тази провокация за подкуп от 5 хиляди долара е организирана от същия Атаев Ахмед, заедно със синовете му Тагир и Кадир-ага и настоящия заместник-кмет на Махачкала Алиев Ахмед. Това беше първата проверка на силата и първата провокация в безкрайна поредица от последващи.

През същата година Степашин (тогава работи като председател на Федералната мрежова компания на Руската федерация) и постоянният лидер на комунистите Зюганов посетиха Дагестан. Преди пристигането си нашите опоненти, заедно с властите на Дагестан, организираха поредица от митинги в градовете Махачкала и Буйнакск с искания за затваряне на медресите в селото, отстраняване на имам Мохамед Елмурза от поста му, пренасочване на джамията към DUMD и да възстанови Атаев. На протестиращите беше обещано, че всичките им искания ще бъдат изпълнени. Но единственото нещо, което успяха, беше наемането на бившия председател на колхоза като ръководител на селската администрация. През 1996 г. той е убит при много мистериозни обстоятелства. Естествено, смъртта му също ни беше приписана. Без никаква причина 6 души бяха арестувани и хвърлени в центъра за задържане в Махачкала. Тук двама трябваше да излежат година и 10 месеца, трима - около 3 месеца, а един, прехвърлен в центъра за задържане в Хасавюрт, изчезна безследно. Всички те бяха освободени поради пълна липса на доказателства.

Е, ние, като истински мюсюлмани, никога не сме били привърженици на силово разрешаване (особено убийство) на спорни въпроси. Правилната и справедлива дума е нашето оръжие, това е най-силният ни аргумент във всяка ситуация. Но явно цената на гласа ни е била толкова висока, че са се опитали да ни лишат дори от него. През 1996 г. 6 жители на Карамах са спрени в покрайнините на селото. Овчарите са 8 пастири, водени от Акаев Ризван - хора много далеч от исляма и неговите ценности, но много близки до някои дагестански мафиози и служители. Те доста грубо поискаха жителите на Карамах да се върнат обратно. Учтиво им беше обяснено, че проповедниците отиват да посетят собствените си братя - чабанмахците, които ги очакват от час на час. Аргументите на жителите на Карамах не бяха взети под внимание, разговорът продължи на все по-високи тонове и всичко завърши с банална битка. В Дагестан всеки ден се случват десетки и стотици битки, никой не обръща особено внимание на тези факти: само си помислете, мъжете са се търкали един друг. Така си мислехме и ние, в нашата наивност и чистота. Но това, което се случи, се оказа на всичкото отгоре поредната провокация, която изведе отношенията ни с управляващия „елит” на съвсем ново ниво.

На следващия ден битият Ризван отишъл при братовчед си, депутата от Народното събрание Акаев Абакар, и го помолил за помощ. След като отслужихме следобедната молитва, тъкмо излязохме от джамията, когато с изненада видяхме армада от луксозни чуждестранни коли с 400 въоръжени поддръжници на депутата и два бронетранспортьора с дагестански ОМОН да се приближава към селото. Те напълно блокираха селото. Чабанмахи, тогава те използваха безкрайни и безсмислени заплахи и обиди срещу нас. Никой не е влизал директно в селото: това е просто демонстрация от мафиотските структури и власти на собствената им сила и мощ. Виждайки нашето единство и желание да отблъснем всеки чужденец, дори невъоръжен, до вечерта привържениците на Акаев и полицията за борба с безредиците бяха принудени да се оттеглят у дома. След тяхното заминаване на спешно събрано събрание на съселяни за първи път възникна въпросът за закупуване на оръжие. Тогава разбрахме, че нашият начин на живот се нуждае от въоръжена защита, че е невъзможно да се устои на картечница и картечница с проста и добра дума. Кълнем се в Аллах - това не беше наш избор, външни обстоятелства ни тласнаха към това! Но тогава въпросът в мащаба на селата така и не стигна до приказки. Някои си купиха пистолет по частна инициатива, други си купиха картечница, трети си купиха гранати, трети имаха гладкоцевни оръжия вкъщи с официални разрешителни от съответните служби.

На събранието беше избран и емир - той стана Мухтар, а също така се проведоха избори в Шура, която включваше 18 от най-авторитетните и богобоязливи мюсюлмани. Междувременно нашите усилия на основата на проповедта започнаха да дават реални и първи резултати: последователи и съмишленици се появиха както в околностите, така и в целия Дагестан. През май 1997 г., по време на изборите за местните законодателни и изпълнителни органи на републиката, започна обратът на нова военна конфронтация. Кампания в полза на настоящия ръководител на администрацията на Буйнакски район Алхалаев М. в селото. Същият Абакар Акаев дойде в Карамахи. Във факта на пристигането му нямаше нищо необичайно, но цялата работа беше, че той отново дойде с въоръжената си банда и те блокираха всички изходи от селото. На тази основа тук-там възникваха спонтанни сблъсъци. Добре, че всичко завърши само с нападение и натъртвания. Спешно трябваше да се направи нещо. Джемаатът реши да изпрати най-уважаваните хора от селата при един от братята Акаеви - Хюсеин. Те горещо го помолиха да вразуми Абакар, защото безотговорните му действия могат да доведат до най-непредсказуемите последици. Той изслуша нашите делегати и обеща да повлияе на брат си.

Седмица по-късно техният по-малък брат Хасун започна малка кавга с един от нашите братя точно на паркинга в Буйнакск. Наоколо се събраха лутащи се и любопитни хора, така че беше решено да се довърши разговорът, започнал в селото. Чабанмахи. Тук се проведе среща с участието на представители на двете страни. Познавайки естеството на противниковата страна, ние поставихме хора с оръжие около периметъра на селото, за всеки случай, които получиха заповед да открият огън, а след това и във въздуха, само при екстремни обстоятелства. Дискусията протече както обикновено, макар и в нервна, но доста приятелска атмосфера. Тъкмо се прибирахме, когато видяхме Абакар да се приближава с много въоръжена охрана. Изскачайки от колите, те започнаха да стрелят във въздуха. Атмосферата се нажежаваше. Отново бяха отправени към нас заплахи и обиди. За да избегнем излишен конфликт, казахме на Абакар, че разговорът вече е приключил, че хората са във възбудено състояние, че действията на неговата охрана могат да доведат дори до човешки жертви. Той, като ни прекъсна по средата на изречението, веднага нареди на охраната си да задържат събралите се. В този момент нашите стреляха със залпове във въздуха. Объркани от такъв отпор, охраната на Акаев откри безразборен огън във всички посоки. При престрелка, изстрел отзад, т.е. От страна на охраната на Акаев, за дълбоко съжаление, беше убит братовчед му Мукай - богобоязлив и нормален човек, за разлика от вътрешния кръг на Абакар, който винаги се стремеше към компромис и диалог. От двете страни се появиха първите ранени. Стрелбата е продължила около 30 минути, след което е спряла. Веднага откарахме един от нашите тежко ранени братя в безсъзнание в Буйнакската окръжна болница. Същата вечер, точно в реанимацията, където лежеше, привържениците на Акаев изстреляха още 4 куршума в него. Вече в критично състояние, като взехме всички предпазни мерки, го закарахме в Махачкала и го приехме в хирургичното отделение на една от болниците.

Нощта премина в трепетно ​​очакване. От ранна сутрин неговите привърженици започнаха да идват на помощ на Акаев. Първи пристигнаха министърът на социалното осигуряване Мусаев Ш., началникът на администрацията на град Каспийск Гаджибеков Р., началникът на администрацията на Буйнакски район Алхалаев М., заместник-министърът на вътрешните работи Омаров М. и началника на 6-то управление Гитинов М. с малка група ОМОН. Това беше удивително явление, което, за съжаление, скоро се превърна в ежедневна реалност в живота на републиката - мафията, сигурността и силовите структури действаха като единен фронт срещу Истината на Аллах и неговите ценности. И те получиха морална подкрепа от „улемите на традиционния” ислям. Неканените гости не дойдоха с празни ръце: те бяха въоръжени с до 1800 огнестрелни оръжия, включително тежки картечници и гранатомети. Под формата на ултиматум те отново поискаха да преподчиним джамията на Духовното управление, да отстраним имам Мухаммед ибн Елмурза от поста му и да затворим медресето. Появиха се и нови напълно оригинални изисквания: мъжете трябваше да бръснат брадите си, а жените да ходят с непокрити глави!

Естествено, нито едно условие не можеше да бъде изпълнено поради тяхното унижение за нас, още повече че знаехме много добре, че едно отстъпление ще доведе до безкрайна поредица от други. Те искаха да станем точно като тях, т.е. те също крадяха, развратиха и изнасилваха народа, но ние искахме да служим не на тях и престъпните им концепции, а на Всевишния. Преговорите продължиха 3 дни, но виждайки нашата непреклонност, Амиров пристигна вечерта и отведе всички в Махачкала. След този инцидент процесът на милитаризация на селата придоби още по-големи размери: хората бяха готови да продадат селата си, за да закупят оръжие.

До юли ръководството на Дагестан се отвори в селото. Полицейско управление Карамахи с 13 служители. Преобладаващото мнозинство от съселяните възприеха случилото се с враждебност, но ние не искахме да усложняваме и без това трудните отношения с управляващия „елит“, така че недоволството не приемаше открити форми. И „полицаите“, изпратени до нас, за да провокират ответни действия, направиха всичко, за да създадат раздор в установения ни начин на живот: те постоянно пиеха, доведоха момичета с лекота в отдела и когато излязоха на магистралата са се занимавали с изнудване. Трябваше да изтърпим всичко това.

В същите дни самолет прелита над селата на малка височина. Беше странно и необичайно: полетите по местните маршрути отдавна бяха отменени и над нас не бяха минавали никакви полети. Много хора наблюдаваха самолета с разбираемо любопитство и изведнъж видяха, че пръска някаква жълтеникава течност, преливаща с всички цветове на дъгата. Самолетът излетя, час по-късно разговорът за това замря, но до сутринта на следващия ден почти всички карамахци и чабанмахци имаха диария. Тогава млади хора в разцвет на сили и здраве започват да боледуват от злокачествени тумори на различни органи. Тази година около 20 души починаха от рак, а през следващата - 23. През април 1998 г. внезапно при нас дойде представителна комисия на Министерството на здравеопазването на Дагестан, състояща се от 7 професори и 4 лекари. Те наблегнаха специално на прегледа и изследването на сънародници за наличие на рак и гуша. Комисията не даде препоръки и заключения след приключване на проверките, но и днес сме уверени, че сме се превърнали в опитни зайчета за държавата.

Междувременно ситуацията в републиката се нажежаваше главоломно. На 21 май привърженици на братята Хачилаеви ​​превзеха правителствени сгради в Махачкала. Нито един човек от нашите села не участва в тези заграбвания. Имахме достатъчно собствени проблеми: от надеждни източници стана известно, че както в нашия отдел, така и в Министерството на вътрешните работи на Дагестан има списъци с имената на „ненадеждни“ жители на Карамахин и Чабанмахин, съставени главно въз основа на доноси на „ служители на реда." Това преля търпението на съселяните: беше решено незабавно да се изгонят полицаите от селото. След като бяха изведени, отворихме сейфа и намерихме злополучния списък. Той - списъкът - започна с шестмесечно дете и завърши с много възрастни мъже и жени! Все още не ни е ясно каква заплаха са представлявали тези лица за сановниците на Дагестан.

23 май до края на селото. В Карамахи пристигна колона от автомобили с 46 полицаи. Тяхната задача, както по-късно научихме от устата на заловен полицай, е била да провокират местни сблъсъци директно в селата. След това, в съответствие с плана, към тях трябваше да се присъединят и други представители на „правоприлагащите“ органи. Ако изходът беше успешен, те, действайки заедно с местни ренегати, трябваше насилствено да наложат в домовете ни ред, който устройваше ръководството на републиката. Но с помощта на Аллах ние ги изпреварихме. „Пазачите на реда“ и техните помощници успяха само да блокират селото, но ние заехме всички доминиращи височини и пътища, водещи към планината. Точно по тези, които окупираха магистралата, полицията откри огън. Двама полицаи са били убити при ответен огън, а един е заловен. Впоследствие той беше разменен за двамата ни пленени братя. И с това приключи поредната епопея от противопоставянето ни с властта.

Изминаха още няколко сравнително спокойни месеца, но през цялото време във въздуха се носеше неясна тревога, така че в селата бяха установени денонощни дежурства. За оказване на съдействие на бедстващите шофьори на преминаващи автомобили дежури и района покрай магистралата. Един ден ни посетиха 18 даргински „улеми“, изпратени от председателя на Държавния съвет, начело с Абдуллах-Хаджи. Домашните „светила на науката“, обслужващи егоистичните интереси на своите собственици, искаха Карамахините и Чабанмахините да живеят дори не като всички дагестанци, а като всички даргинци! Те обясниха конфликтите в зоната Кадар с факта, че нямаме „улами на традиционния” ислям. Когато един от нас попита как можем да обясним факта, че в Акуши, където почти всеки втори „алим на традиционния ислям в световен мащаб“ вече е убил 9 души за 2 години поради криминални разправии, нашите гости предпочетоха да подминат този въпрос в тишина. В края на срещата те бяха директно попитани: „Ако приемем, че в бъдеще успеем да въведем шериата, тогава как ще се държите?“ Получи се също толкова директен отговор, че те лично ще тръгнат срещу нас и нашия ред!

Междувременно нашите опоненти навсякъде открито казаха, че скоро предстоят големи промени. По-специално, същият Зейнуддин многократно заявява на своите поддръжници на всички събирания и мавлиди: „Чакай малко. „Предстои нов удар, който ще ни донесе окончателна победа и ще бъде нанесен от нашата доблестна полиция, ФСБ и 6-то управление. През юли 1998 г. селата отново са напълно блокирани от полицейски сили. По всички пътища бяха поставени и постове. Веднага се свързахме по телефона с началника на Буйнакската районна администрация Алхалаев и поискахме обяснение от него. Със заплаха, като каза, че "блокадата е първият етап от операцията, а вторият етап не е тема за телефонен разговор", той затвори. От наша страна също бяха поставени въоръжени постове, но по-близо до селата. Вечерта от близкия хълм полицаите открили картечен огън по жилищни сгради. За щастие нямаше жертви. Но в някои от къщите на жителите на Чабанмах са счупени стъклата. И отново, виждайки нашата готовност да отвърнем на удара, полицията на седмия ден от блокадата премахна поставените постове и се премести на мястото на постоянното си дежурство.

На 11/8 - 98 се проведе събрание на жителите, където беше решено селата Карамахи и Чабанмахи да бъдат обявени за зона на пълно управление на шериата. Против се обяви един - бившият директор на средно училище в селото. Ванашимахи Мирзаханов Магомед! Дойде времето за почти идеален ислямски ред. Създадена е хазна, в която всеки внася 5 процента от общия доход и заката, дължим на мюсюлманин. Събраните пари отидоха за подпомагане на бедни, сираци, болни, самотни и други нужди на мюсюлманите. Закупена е и телевизионна станция с радиус на излъчване 10 километра. Изглеждаше, че самата природа приветства нашите начинания: никога не бяхме виждали такава реколта от картофи. Освен това съселяните дори не трябваше да ходят на пазара, за да го продадат: картофите се купуваха директно вкъщи на разумна цена.

Появяват се първите наказани по шериата: главно за пиянство. След като получиха своите 40 пръчки, прегърнали „палачите“, наказаните си тръгнаха, без да им се сърдят. Освен това мнозина започнаха да разбират, че човешката присъда и човешкото порицание не могат да се сравняват с божествената присъда и порицание: например хора, които тайно са извършили грехове отстрани и са поискали (!) Те също да бъдат наказани многократно, идват в съда на шариата. канони. Самият съд действаше в строго съответствие със законите на Аллах. По едно време републиката беше развълнувана от слухове, че нашите наказания се различават според степента на връзка на определени лица с нашия кръг: те казват, че глобяват „своя“ убиец само с бик. В действителност ситуацията беше следната: със случаен изстрел единият ни брат рани другия. Куршумът е попаднал в областта на голям кръвоносен съд и раненият е починал на път за болницата. След запознаване с обстоятелствата на увреждането и смъртта, с пълното съгласие на пострадалия, е наложена такава глоба.

Кражбата, прелюбодеянието и другите нечестиви пороци изчезнаха в забрава. Ръководителят на Буйнакския районен отдел на вътрешните работи многократно е заявявал, че само благодарение на нашите села нивото на престъпността в Буйнакски район остава в рамките на доста приемливи стойности. По време на молитвата почти всички магазини и сергии останаха отворени и без надзор. Журналисти от цял ​​свят посещаваха селата. Изумена от всичко, което видя и чу, една западногерманска журналистка дори попита дали може да се премести тук за постоянно пребиваване. Както първите заселници, така и първите покръстени мюсюлмани се появяват от цяла Русия. Нашите нужди, нашите проблеми, нашите постижения станаха техни нужди, проблеми и постижения. Живееха като равни с равни.