خانه » خانه و زمین » تاروت دورر: شرح عرشه و تفسیر آرکانا. تفسیر تاروت دورر تفسیر کارتهای تاروت دورر

تاروت دورر: شرح عرشه و تفسیر آرکانا. تفسیر تاروت دورر تفسیر کارتهای تاروت دورر

0. دیوانه
در طول قرون وسطی، جنون انسان موضوع بحث های فلسفی مکرر و رویکردهای بحث برانگیز بود. این موضوع در بسیاری از آثار ادبی و نقاشی منعکس شده است. دورر زمانی که در تهیه تصاویر برای انتشار «کشتی احمقان» (1494) توسط سباستین برانت شرکت کرد، این موضوع را توسعه داد.
در برخی موارد جنون به تسخیر اهریمنی تعبیر می شد، در حالی که در برخی دیگر نشانه کمال دینی، نشانه تقدس و نبوت بود. زیاده‌روی شوخی‌ها نیز وجود داشت که به آنها اجازه می‌داد حقیقت ناخوشایند را به قدرت‌ها منتقل کنند.
در مینیاتورهای تاروت، فیگورهای دیوانه مظهر ضعف جسمانی و افتضاح روحی هستند. به تعبیر دورر، وقتی هنرمند تلاش‌های بیهوده کسی را که می‌خواهد بدون تکیه‌گاه از پله‌ها بالا برود، منتقل می‌کند، دیوانگی نمادی است از چالش با غیرممکن‌ها، دست نیافتنی‌ها.
I. تاجر
در تاروت قرن پانزدهم، این کارت نشان دهنده یک بازیکن یا یک صنعتگر بود، اشاره ای به توانایی یک فرد برای محتاط بودن و انجام تجارت با هوش و مهارت در هر نوع فعالیت، صرف نظر از آنچه که انجام می دهد. تصویر میمون که برای اولین بار در مدونای میمون دورر (1497) ظاهر می شود، احتمالاً تمثیلی از دانش بشری است: همانطور که میمون از انسان تقلید می کند، انسان، این سیمیا دل (مانند خدایان) نیز تلاش می کند. تقلید از خالق هستی (با ادای احترام به سنت، در نسخه مدرن عرشه تاروت دورر، کارت "تجارت" به "جادوگر" تغییر نام داد.)
II. پاپسا (زنی در دفتر پاپ)
در اواخر قرون وسطی - نمادی از ایمان مسیحی، با گذشت زمان چهره پاپ معانی دیگری به دست آورد، اغلب متناقض، گاهی اوقات تبدیل به نماد بدعت، و همچنین نمادی از اسرار باطنی پنهان در پشت جزمات مذهبی.
در تصویر دورر، هر دو معنا به طور همزمان ارائه می شوند - کفن (ایمان) و خزنده پنهان در میان کنده ها (تردید).
III. ملکه
به طور سنتی، تصویر ملکه مظهر فضایل فکری مردم و بهترین ویژگی های آنها (درک، مهربانی روح، سخاوت، تمایل به خدمت به خیر) است. فضایل ذاتی یک تازی ایتالیایی (سگ) در پای زنی که محکم بر تخت نشسته بود، کشیده می شد. یک حیوان نجیب مرتبط با ماه، و بنابراین به طور غریزی همچنین نشان دهنده وفاداری، وفاداری به اصول اخلاقی و توانایی قربانی کردن خود به خاطر ایده ها است.
IV. امپراتور
تصویر امپراتور در طول تاریخ کارت ها دستخوش تغییرات قابل توجهی نشده است. معمولاً او را در حال نشستن بر تخت نشان می دهند. در دستان او صفات قدرت سکولار (عصا و توپ طلا)، نمادهای باروری و قدرت در سراسر جهان است. اغلب اوقات پاهای او روی هم قرار می گیرند - یک ژست آیینی مرتبط با سنت قرون وسطایی عدالت. همان دورر امپراتور را در «خورشید عدالت» (1505) در این حالت ارائه کرد.
V. بابا
از زمان های قدیم، شکل پاپ نمایانگر کلیسای مقدس است، و به معنای گسترده تر، به معنای مجازی - جزمات، مقدسات، دعاهای موجود در کلیدهای سنت پیتر، که باعث می شود نجات روح برای همه قابل دستیابی باشد. مومنان
VI. عاشقان
دورر با انحراف کامل از نماد نگاری سنتی تاروت، جزئیاتی از ساتیر بزرگ (1498) برداشت. اینگونه بود که هنرمند و نه از طریق ازدواج تصمیم گرفت لذت احساسات و لذت را منتقل کند. به این احساسات در دوران بت پرستی، زمانی که در مرکز مراسم و تعطیلات به افتخار اورفئوس و دیونوسوس بودند، اهمیت زیادی داده شد. با ظهور مسیحیت، قدرت های اهریمنی به آنها نسبت داده شد، اما در دوران رنسانس، این رویکرد همزمان با تمام سنت های کلاسیک (اوید، آپولیوس و غیره) تجدید نظر شد.
VII. ارابه
تصویر ارابه روی کارت های تاروت با گذشت زمان دستخوش تغییراتی شده است، دو گزینه ظاهر شده است: این تصویر یک جنگجوی پیروز است، بر اساس نمونه ای از پیروزی های باستانی رومیان، که دوباره در دوران رنسانس به آنها بازگشته است، یا شکل زنی با لباس‌های فاخر که بر روی ارابه‌ای که توسط گریفین کشیده شده، ایستاده است. در هر دو مورد، میل به انتقال تمثیلی از شکوه وجود دارد که برخی از قهرمانان را جاودانه می کند و پژواک موفقیت های آنها را به جهان می آورد. با این شکل، دورر از هرگونه ارتباط با شمایل نگاری سنتی اجتناب کرد و تصویری را برای تفاسیر مختلف ایجاد کرد.
هشتم. عدالت
دورر با عطف به حکاکی های اولیه خود "Nemesis" و "Great Destiny" که در سال 1502 بر اساس متن شاعرانه "مانتو" (یا "پرده") توسط انسان شناس ایتالیایی آنجلو پولیزیانو خلق شد، می خواست این تصویر را به معنای اصلی خود بازگرداند. نمسیس در واقع الهه یونانی Retribution بود، نگهبان تعادل صلح و عدالت، که همیشه هرج و مرج را به نظم می بخشد و به مرور زمان افراط را نرم می کند.
IX گوشه نشین
گوشه نشین دورر تغییر دیگری در موضوعی است که از قرن پانزدهم تا به امروز متفاوت تفسیر شده است. سمبل اندیشه ای که به دنبال نفوذ در اسرار طبیعت، زمان و کتاب مقدس است، زاهد در تاروت یا با پدران کلیسا، یا با زاهدان قرون وسطی، یا با جادوگران، کیمیاگران و فیلسوفانی که به تنهایی قادر به شناسایی هستند، شناخته می شود. برای انجام معجزه و جدا کردن روح از ماده، روح از بدن.
X. فورچون
این تصویر نیز در طول زمان دستخوش تغییرات متعددی شده و هر چه بیشتر از معنای اصلی خود دور شده است. در قرون وسطی، متداول‌ترین تصویر از «چرخ سرنوشت» نشان‌دهنده برخی افراد بود که به چرخ چسبیده بودند. آنها برخاستند و فرود آمدند و در دستانشان کارتوهایی با کتیبه های Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، که کنایه ای واضح از بی ثباتی Fortune بود، در دست داشتند. دورر علیرغم ارائه تفسیر جدیدی از چرخ، موفق شد مفهوم فورچون را با مفهوم ویرتوس مقایسه کند، یعنی سرنوشت کورکورانه راه خود را ادامه می دهد و امیدها و آرزوهای ذهن را از بین می برد.
XI. زور
در طول قرون وسطی و رنسانس، قدرت به طرق مختلف به تصویر کشیده شد: "هرکول در حال شکست دادن شیر نمیان"، "سامسون و شیر" رایج ترین تصاویر قدرت بدنی هستند، در حالی که قدرت روح با تصویر یک نشان داده می شود. دختری که ستونی را می شکند یا شیر را رام می کند. تصویر ایجاد شده توسط Dürer در بین مدل های قدیمی تر به دلیل انعطاف پذیری و قدرت بیان خود متمایز است.
XII. به دار آویخته شد
کارتی که معنای آن بیشترین تعابیر متضاد را به همراه داشت. تصویری از جدا شدن از دغدغه های مادی، روشن بینی درونی، بصیرت، جیوه کیمیاگر... این گونه تعابیر ناشی از ناآگاهی از آداب و رسوم قرون وسطی است. در واقع، شکل مرد به دار آویخته نشان دهنده کفاره گناه است؛ اینگونه مرتدین و خائنان مجازات یا اعدام شدند.
سیزدهم. مرگ
مرگ سیزدهمین کارت در عرشه تاروت است، یک عدد بدشانس از زمان های قدیم. این کارت یک اسکلت را به تصویر می‌کشد که به طرز تهدیدآمیزی داس خود را تاب می‌دهد و به افراد گروه‌های اجتماعی مختلف ضربه می‌زند. این موضوع به طور گسترده در قرون وسطی توسعه یافت. کافی است چرخه‌های بزرگ نقاشی که رقص‌های مرگ یا رساله‌هایی درباره مضامین اخلاقی را در «Ars Morendi» یا موضوع «آخرالزمان» و مجموعه‌ای از حکاکی‌های معروف دورر به تصویر می‌کشند، یادآوری کنیم.
چهاردهم اعتدال، پرهیز
در نمادگرایی مسیحیت، پرهیز فضیلتی است که در قالب تمثیلی بیانگر توانایی خاموش کردن آتش احساسات با آب تفکر و آب دعا، یعنی وجدان و بشارت است که فرشته نشان می دهد. این مدل شمایل نگاری در طول زمان بدون تغییر باقی ماند؛ دورر نیز به آن روی آورد، اما شکل «مالیخولیا» (1511)، حکاکی قبلی او را تغییر داد.
XV. شیطان
برای خلق این شکل، دورر دوباره به کار خود "شوالیه، مرگ و شیطان" (1511) روی آورد، جایی که می توانید شیطان را به دنبال یک اسب ببینید. دورر برای تکمیل شکل شیطان، عناصر جدیدی (مار، پاهای بز، بز سبت، دود گوگرد) اضافه کرد که قدرت شوم تصویر به تصویر کشیده را تقریباً ملموس می کند.
شانزدهم برج
در شمایل نگاری قرون وسطی، تخریب یک برج همیشه معادل مجازات غرور انسان بود. مجازات می تواند از طریق نیروهای طبیعی، تصادفی - رعد و برق، شهاب سنگ ها، آتش سوزی ها، از طریق اقدام نظامی یا توسط عدالت انجام شود. در قرون وسطی، ارتفاع برج مطابق با وضعیت خانواده ای بود که در اختیار داشت و غالباً در نتیجه درگیری بین طرفین جنگ، پیروزمندان دستور می دادند ارتفاع برج دشمن کاهش یابد. .
XVII. ستاره
نماد نگاری این کارت حتی در قرون وسطی یکنواخت نبود: در عرشه های سنتی تاروت، یک تصویر نجومی رایج بود، اما در محیط اشرافی یک نقاشی وجود داشت که یک چهره زن را در حالی که ستاره ای را در دست دارد، نشان می داد که می تواند ناهید را تجسم کند.
هجدهم. ماه
مانند کارت ستاره، تصویر ماه در عرشه‌های تاروت قرن پانزدهم، دختری را با یک ستاره یا دو ستاره‌شناس در حال اندازه‌گیری نشان می‌داد. در قرن بعد، ترکیبی با تصویر ماه، برج ها (دروازه انقلاب) و صورت فلکی سرطان (که خانه و پناهگاه ماه در نظر گرفته می شود) ایجاد شد. هنگام خلق این تصویر، دورر به تخیل خود آزادی عمل داد و به طور هماهنگ تعدادی از نشانه های نمادین را به طور سنتی تحت نظارت ماه ترکیب کرد: سگ ها، طالع بینی، شب، خواب (و رویاها).
نوزدهم آفتاب
در دوران رنسانس، این کارت ظاهر متفاوتی داشت: در یک نسخه آراسته، آپولو را نشان می داد که چراغ خورشید را در دست گرفته بود، در حالی که نمادهای سنتی این کارت نشان دهنده خورشید است که دیوژن را در یک بشکه روشن می کند. در همه موارد، خورشید، از کهن ترین دوران، همیشه نمادی از بالاترین عدالت و خلوص اخلاقی بوده است، به طوری که در قرون وسطی خورشید شروع به همبستگی با خود عیسی مسیح کرد.
XX دادگاه
آخرین داوری یک موضوع تکراری در هنر مسیحی است. این لحظه قبل از نبرد سرنوشت ساز بین خیر و شر در بازنمایی های بی شماری ایجاد شده است. این تصاویر در بیشتر موارد با توصیف ارائه شده در انجیل متی مطابقت دارد: «و او فرشتگان خود را با شیپور بلند می فرستد و برگزیدگان را جمع می کنند...» (24، 31). یا: «و قبرها گشوده شد و بسیاری از اجساد مقدسینی که به خواب رفته بودند زنده شدند» (27، 52).
XXI. جهان
نقشه جهان و تصویر روی آن دستخوش تغییرات بزرگی شده است. در تصاویری نفیس از تاروت، توپی با "سیویتاس دی" (با همه چیز خدا) است که توسط دو فرشته پشتیبانی می شود. در عرشه های سنتی و گسترده تاروت، همان توپ وجود دارد، اما شکل یک فرشته دختر با عصا بر روی آن بالا می رود. در نقشه های قرن شانزدهم، شکل "روح جهان" در یک پرتو زینتی از نور با نمادهای انجیلی بسیاری ظاهر می شود، شمایل نگاری تا به امروز استفاده می شود. دورر با این موضوع به شیوه ای بسیار بدیع برخورد کرد و تصویر شهر را از حکاکی «هیولای دریایی» (1498) در کنار دختری قرار داد که از او حمایت می کرد.

تاروت دورر
(کتاب مکمل عرشه تاروت دورر)

شمایل نگاری

0. دیوانه

در طول قرون وسطی، جنون انسان موضوع بحث های فلسفی مکرر و رویکردهای بحث برانگیز بود. این موضوع در بسیاری از آثار ادبی و نقاشی منعکس شده است. دورر زمانی که در تهیه تصاویر برای انتشار «کشتی احمقان» (1494) توسط سباستین برانت شرکت کرد، این موضوع را توسعه داد.

در مینیاتورهای تاروت، فیگورهای دیوانه مظهر ضعف جسمانی و افتضاح روحی هستند. به تعبیر دورر، وقتی هنرمند تلاش‌های بیهوده کسی را که می‌خواهد بدون تکیه‌گاه از پله‌ها بالا برود، منتقل می‌کند، دیوانگی نمادی است از چالش با غیرممکن‌ها، دست نیافتنی‌ها.

I. تاجر

در تاروت قرن پانزدهم، این کارت نشان دهنده یک بازیکن یا یک صنعتگر بود، اشاره ای به توانایی یک فرد برای محتاط بودن و انجام تجارت با هوش و مهارت در هر نوع فعالیت، صرف نظر از آنچه که انجام می دهد. تصویر میمون که برای اولین بار در مدونای میمون دورر (1497) ظاهر می شود، احتمالاً تمثیلی از دانش بشری است: همانطور که میمون از انسان تقلید می کند، انسان، این سیمیا دل (مانند خدایان) نیز تلاش می کند. تقلید از خالق هستی (با ادای احترام به سنت، در نسخه مدرن عرشه تاروت دورر، کارت "تجارت" به "جادوگر" تغییر نام داد.)

II. پاپسا (زنی در دفتر پاپ)

در تصویر دورر، هر دو معنا به طور همزمان ارائه می شوند - کفن (ایمان) و خزنده پنهان در میان کنده ها (تردید).

III. ملکه

به طور سنتی، تصویر ملکه مظهر فضایل فکری مردم و بهترین ویژگی های آنها (درک، مهربانی روح، سخاوت، تمایل به خدمت به خیر) است. فضایل ذاتی یک تازی ایتالیایی (سگ) در پای زنی که محکم بر تخت نشسته بود، کشیده می شد. یک حیوان نجیب مرتبط با ماه، و بنابراین به طور غریزی همچنین نشان دهنده وفاداری، وفاداری به اصول اخلاقی و توانایی قربانی کردن خود به خاطر ایده ها است.

IV. امپراتور

تصویر امپراتور در طول تاریخ کارت ها دستخوش تغییرات قابل توجهی نشده است. معمولاً او را در حال نشستن بر تخت نشان می دهند. در دستان او صفات قدرت سکولار (عصا و توپ طلا)، نمادهای باروری و قدرت در سراسر جهان است. اغلب اوقات پاهای او روی هم قرار می گیرند - یک ژست آیینی مرتبط با سنت قرون وسطایی عدالت. همان دورر امپراتور را در «خورشید عدالت» (1505) در این حالت ارائه کرد.

V. بابا

از زمان های قدیم، شکل پاپ نمایانگر کلیسای مقدس است، و به معنای گسترده تر، به معنای مجازی، جزمات، مقدسات، دعاهای موجود در کلیدهای سنت پیتر است که نجات روح را برای همه قابل دستیابی می کند. مومنان

VI. عاشقان

دورر با انحراف کامل از نماد نگاری سنتی تاروت، جزئیاتی از ساتیر بزرگ (1498) برداشت. اینگونه بود که هنرمند و نه از طریق ازدواج تصمیم گرفت لذت احساسات و لذت را منتقل کند. به این احساسات در دوران بت پرستی، زمانی که در مرکز مراسم و تعطیلات به افتخار اورفئوس و دیونوسوس بودند، اهمیت زیادی داده شد. با ظهور مسیحیت، قدرت های اهریمنی به آنها نسبت داده شد، اما در دوران رنسانس، این رویکرد همزمان با تمام سنت های کلاسیک (اوید، آپولیوس و غیره) تجدید نظر شد.

VII. ارابه

تصویر ارابه روی کارت های تاروت با گذشت زمان دستخوش تغییراتی شده است، دو گزینه ظاهر شده است: این تصویر یک جنگجوی پیروز است، بر اساس نمونه ای از پیروزی های باستانی رومیان، که دوباره در دوران رنسانس به آنها بازگشته است، یا شکل زنی با لباس‌های فاخر که بر روی ارابه‌ای که توسط گریفین کشیده شده، ایستاده است. در هر دو مورد، میل به انتقال تمثیلی از شکوه وجود دارد که برخی از قهرمانان را جاودانه می کند و پژواک موفقیت های آنها را به جهان می آورد. با این شکل، دورر از هرگونه ارتباط با شمایل نگاری سنتی اجتناب کرد و تصویری را برای تفاسیر مختلف ایجاد کرد.

هشتم. عدالت

دورر با عطف به حکاکی های اولیه خود "Nemesis" و "Great Destiny" که در سال 1502 بر اساس متن شاعرانه "مانتو" (یا "پرده") توسط انسان شناس ایتالیایی آنجلو پولیزیانو خلق شد، می خواست این تصویر را به معنای اصلی خود بازگرداند. نمسیس در واقع الهه یونانی Retribution بود، نگهبان تعادل صلح و عدالت، که همیشه هرج و مرج را به نظم می بخشد و به مرور زمان افراط را نرم می کند.

IX گوشه نشین

گوشه نشین دورر تغییر دیگری در موضوعی است که از قرن پانزدهم تا به امروز متفاوت تفسیر شده است. سمبل اندیشه ای که به دنبال نفوذ در اسرار طبیعت، زمان و کتاب مقدس است، زاهد در تاروت یا با پدران کلیسا، یا با زاهدان قرون وسطی، یا با جادوگران، کیمیاگران و فیلسوفانی که به تنهایی قادر به شناسایی هستند، شناخته می شود. برای انجام معجزه و جدا کردن روح از ماده، روح از بدن.

X. فورچون

این تصویر نیز در طول زمان دستخوش تغییرات متعددی شده و هر چه بیشتر از معنای اصلی خود دور شده است. در قرون وسطی، متداول‌ترین تصویر از «چرخ سرنوشت» نشان‌دهنده برخی افراد بود که به چرخ چسبیده بودند. آنها برخاستند و فرود آمدند و در دستانشان کارتوهایی با کتیبه های Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، که کنایه ای واضح از بی ثباتی Fortune بود، در دست داشتند. دورر علیرغم ارائه تفسیر جدیدی از چرخ، موفق شد مفهوم فورچون را با مفهوم ویرتوس مقایسه کند، یعنی سرنوشت کورکورانه راه خود را ادامه می دهد و امیدها و آرزوهای ذهن را از بین می برد.

XI. زور

در طول قرون وسطی و رنسانس، قدرت به طرق مختلف به تصویر کشیده شد: "هرکول در حال شکست دادن شیر نمیان"، "سامسون و شیر" رایج ترین تصاویر قدرت بدنی هستند، در حالی که قدرت روح با تصویر یک نشان داده می شود. دختری که ستونی را می شکند یا شیر را رام می کند. تصویر ایجاد شده توسط Dürer در بین مدل های قدیمی تر به دلیل انعطاف پذیری و قدرت بیان خود متمایز است.

XII. به دار آویخته شد

کارتی که معنای آن بیشترین تعابیر متضاد را به همراه داشت. تصویری از جدا شدن از دغدغه های مادی، روشن بینی درونی، بصیرت، جیوه کیمیاگر... این گونه تعابیر ناشی از ناآگاهی از آداب و رسوم قرون وسطی است. در واقع، شکل مرد به دار آویخته نشان دهنده کفاره گناه است؛ اینگونه مرتدین و خائنان مجازات یا اعدام شدند.

سیزدهم. مرگ

مرگ سیزدهمین کارت در عرشه تاروت است، یک عدد بدشانس از زمان های قدیم. این کارت یک اسکلت را به تصویر می‌کشد که به طرز تهدیدآمیزی داس خود را تاب می‌دهد و به افراد گروه‌های اجتماعی مختلف ضربه می‌زند. این موضوع به طور گسترده در قرون وسطی توسعه یافت. کافی است چرخه‌های بزرگ نقاشی که رقص‌های مرگ یا رساله‌هایی درباره مضامین اخلاقی را در «Ars Morendi» یا موضوع «آخرالزمان» و مجموعه‌ای از حکاکی‌های معروف دورر به تصویر می‌کشند، یادآوری کنیم.

چهاردهم اعتدال، پرهیز

در نمادگرایی مسیحیت، پرهیز فضیلتی است که در قالب تمثیلی بیانگر توانایی خاموش کردن آتش احساسات با آب تفکر و آب دعا، یعنی وجدان و بشارت است که فرشته نشان می دهد. این مدل شمایل نگاری در طول زمان بدون تغییر باقی ماند؛ دورر نیز به آن روی آورد، اما شکل «مالیخولیا» (1511)، حکاکی قبلی او را تغییر داد.

XV. شیطان

برای خلق این شکل، دورر دوباره به کار خود "شوالیه، مرگ و شیطان" (1511) روی آورد، جایی که می توانید شیطان را به دنبال یک اسب ببینید. دورر برای تکمیل شکل شیطان، عناصر جدیدی (مار، پاهای بز، بز سبت، دود گوگرد) اضافه کرد که قدرت شوم تصویر به تصویر کشیده را تقریباً ملموس می کند.

شانزدهم برج

در شمایل نگاری قرون وسطی، تخریب یک برج همیشه معادل مجازات غرور انسان بود. مجازات می تواند از طریق نیروهای طبیعی، تصادفی - رعد و برق، شهاب سنگ ها، آتش سوزی ها، از طریق اقدام نظامی یا توسط عدالت انجام شود. در قرون وسطی، ارتفاع برج مطابق با وضعیت خانواده ای بود که در اختیار داشت و غالباً در نتیجه درگیری بین طرفین جنگ، پیروزمندان دستور می دادند ارتفاع برج دشمن کاهش یابد. .

XVII. ستاره

نماد نگاری این کارت حتی در قرون وسطی یکنواخت نبود: در عرشه های سنتی تاروت، یک تصویر نجومی رایج بود، اما در محیط اشرافی یک نقاشی وجود داشت که یک چهره زن را در حالی که ستاره ای را در دست دارد، نشان می داد که می تواند ناهید را تجسم کند.

هجدهم. ماه

مانند کارت ستاره، تصویر ماه در عرشه‌های تاروت قرن پانزدهم، دختری را با یک ستاره یا دو ستاره‌شناس در حال اندازه‌گیری نشان می‌داد. در قرن بعد، ترکیبی با تصویر ماه، برج ها (دروازه انقلاب) و صورت فلکی سرطان (که خانه و پناهگاه ماه در نظر گرفته می شود) ایجاد شد. هنگام خلق این تصویر، دورر به تخیل خود آزادی عمل داد و به طور هماهنگ تعدادی از نشانه های نمادین را به طور سنتی تحت نظارت ماه ترکیب کرد: سگ ها، طالع بینی، شب، خواب (و رویاها).

نوزدهم آفتاب

در دوران رنسانس، این کارت ظاهر متفاوتی داشت: در یک نسخه آراسته، آپولو را نشان می داد که چراغ خورشید را در دست گرفته بود، در حالی که نمادهای سنتی این کارت نشان دهنده خورشید است که دیوژن را در یک بشکه روشن می کند. در همه موارد، خورشید، از کهن ترین دوران، همیشه نمادی از بالاترین عدالت و خلوص اخلاقی بوده است، به طوری که در قرون وسطی خورشید شروع به همبستگی با خود عیسی مسیح کرد.

XX دادگاه

آخرین داوری یک موضوع تکراری در هنر مسیحی است. این لحظه قبل از نبرد سرنوشت ساز بین خیر و شر در بازنمایی های بی شماری ایجاد شده است. این تصاویر در بیشتر موارد با توصیف ارائه شده در انجیل متی مطابقت دارد: «و او فرشتگان خود را با شیپور بلند می فرستد و برگزیدگان را جمع می کنند...» (24، 31). یا: «و قبرها گشوده شد و بسیاری از اجساد مقدسینی که به خواب رفته بودند زنده شدند» (27، 52).

XXI. جهان، کیهان

نقشه جهان و تصویر روی آن دستخوش تغییرات بزرگی شده است. در تصاویری نفیس از تاروت، توپی با "سیویتاس دی" (با همه چیز خدا) است که توسط دو فرشته پشتیبانی می شود. در عرشه های سنتی و گسترده تاروت، همان توپ وجود دارد، اما شکل یک فرشته دختر با عصا بر روی آن بالا می رود. در نقشه های قرن شانزدهم، شکل "روح جهان" در یک پرتو زینتی از نور با نمادهای انجیلی بسیاری ظاهر می شود، شمایل نگاری تا به امروز استفاده می شود. دورر با این موضوع به شیوه ای بسیار بدیع برخورد کرد و تصویر شهر را از حکاکی «هیولای دریایی» (1498) در کنار دختری قرار داد که از او حمایت می کرد.

بیایید معنای اصلی آرکانا در تاروت دورر را در نظر بگیریم.

0. دیوانه

در برخی موارد جنون به تسخیر اهریمنی تعبیر می شد، در حالی که در برخی دیگر نشانه کمال دینی، نشانه تقدس و نبوت بود. زیاده‌روی شوخی‌ها نیز وجود داشت که به آنها اجازه می‌داد حقیقت ناخوشایند را به قدرت‌ها منتقل کنند. در مینیاتورهای تاروت، فیگورهای دیوانه مظهر ضعف جسمانی و افتضاح روحی هستند. به تعبیر دورر، وقتی هنرمند تلاش‌های بیهوده کسی را که می‌خواهد بدون تکیه‌گاه از پله‌ها بالا برود، منتقل می‌کند، دیوانگی نمادی است از چالش با غیرممکن‌ها، دست نیافتنی‌ها.

I. تاجر

در قرن پانزدهم تاروت، این کارت تاروت دورر نمایانگر یک قمارباز یا یک صنعتگر بود، اشاره ای به توانایی یک فرد برای احتیاط و انجام تجارت با هوش و مهارت در هر نوع فعالیت، صرف نظر از آنچه که انجام می دهد. تصویر میمون که برای اولین بار در مدونای میمون دورر (1497) ظاهر می شود، احتمالاً تمثیلی از دانش بشری است: همانطور که میمون از انسان تقلید می کند، انسان، این سیمیا دل (مانند خدایان) نیز تلاش می کند. تقلید از خالق هستی (با ادای احترام به سنت، در نسخه مدرن عرشه تاروت دورر، کارت "تجارت" به "جادوگر" تغییر نام داد.)

II. پاپس

در اواخر قرون وسطی - نمادی از ایمان مسیحی، با گذشت زمان چهره پاپ معانی دیگری به دست آورد، اغلب متناقض، گاهی اوقات تبدیل به نماد بدعت، و همچنین نمادی از اسرار باطنی پنهان در پشت جزمات مذهبی. در تصویر دورر، هر دو معنا به طور همزمان ارائه می شوند - کفن (ایمان) و خزنده پنهان در میان کنده ها (تردید).

III. ملکه

به طور سنتی، تصویر ملکه مظهر فضایل فکری مردم و بهترین ویژگی های آنها در تاروت دورر (فهم، مهربانی روح، سخاوت، میل به خدمت به خیر) است. فضایل ذاتی یک تازی ایتالیایی (سگ) در پای زنی که محکم بر تخت نشسته بود، کشیده می شد. یک حیوان نجیب مرتبط با ماه، و بنابراین به طور غریزی همچنین نشان دهنده وفاداری، وفاداری به اصول اخلاقی و توانایی قربانی کردن خود به خاطر ایده ها است.

IV. امپراتور

کارت تاروت دورر که امپراتور را به تصویر می کشد در طول تاریخ کارت ها دستخوش تغییرات قابل توجهی نشده است. معمولاً او را در حال نشستن بر تخت نشان می دهند. در دستان او صفات قدرت سکولار (عصا و توپ طلا)، نمادهای باروری و قدرت در سراسر جهان است. اغلب اوقات پاهای او روی هم قرار می گیرند - یک ژست آیینی مرتبط با سنت قرون وسطایی عدالت. همان دورر امپراتور را در «خورشید عدالت» (1505) در این حالت ارائه کرد.

V. بابا

از زمان های قدیم، شکل پاپ نمایانگر کلیسای مقدس است، و به معنای گسترده تر، به معنای مجازی - جزمات، مقدسات، دعاهای موجود در کلیدهای سنت پیتر، که باعث می شود نجات روح برای همه قابل دستیابی باشد. مومنان

VI. عاشقان

VII. ارابه

تصویر ارابه روی کارت های تاروت با گذشت زمان دستخوش تغییراتی شده است، دو گزینه ظاهر شده است: این تصویر یک جنگجوی پیروز است، بر اساس نمونه ای از پیروزی های باستانی رومیان، که دوباره در دوران رنسانس به آنها بازگشته است، یا شکل زنی با لباس‌های فاخر که بر روی ارابه‌ای که توسط گریفین کشیده شده، ایستاده است. در هر دو مورد، میل به انتقال تمثیلی از شکوه وجود دارد که برخی از قهرمانان را جاودانه می کند و پژواک موفقیت های آنها را به جهان می آورد. معنی تاروت دورر: با این شکل، دورر از هر گونه ارتباط با شمایل نگاری سنتی اجتناب کرد و تصویری را برای تفسیرهای متعدد ایجاد کرد.

هشتم. عدالت

IX گوشه نشین

X. فورچون

این کارت تاروت نیز در طول زمان دستخوش تغییرات متعددی شده و هر چه بیشتر از معنای اصلی خود دور شده است. در قرون وسطی، متداول‌ترین تصویر از «چرخ سرنوشت» نشان‌دهنده برخی افراد بود که به چرخ چسبیده بودند. آنها برخاستند و فرود آمدند و در دستانشان کارتوهایی با کتیبه های Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، که کنایه ای واضح از بی ثباتی Fortune بود، در دست داشتند. معنی تاروت دورر: دورر علیرغم ارائه تفسیر جدیدی از چرخ، موفق شد مفهوم فورچون را با مفهوم ویرتوس مقایسه کند، یعنی سرنوشت کورکورانه راه خود را ادامه می دهد و امیدها و خواسته های ذهن را از بین می برد.

XI. زور

XII. به دار آویخته شد

کارتی که معنای آن بیشترین تعابیر متضاد را به همراه داشت. تصویری از جدا شدن از دغدغه های مادی، روشن بینی درونی، بصیرت، جیوه کیمیاگر... این گونه تعابیر ناشی از ناآگاهی از آداب و رسوم قرون وسطی است. در واقع، معنای مرد به دار آویخته در تاروت دورر نشان دهنده کفاره گناه است، به این ترتیب مرتدان و خائنان مجازات یا اعدام شدند.

سیزدهم. مرگ

چهاردهم اعتدال، پرهیز

XV. شیطان

معنی تاروت دورر: برای خلق پیکره شیطان، دورر دوباره به کار خود "شوالیه، مرگ و شیطان" (1511) روی آورد، جایی که می توانید شیطان را به دنبال اسبی ببینید. دورر برای تکمیل شکل شیطان، عناصر جدیدی (مار، پاهای بز، بز سبت، دود گوگرد) اضافه کرد که قدرت شوم تصویر به تصویر کشیده را تقریباً ملموس می کند.

شانزدهم برج

XVII. ستاره

هجدهم. ماه

نوزدهم آفتاب

در دوران رنسانس، این کارت تاروت متفاوت ظاهر می شد: در یک نسخه زیبا، آپولو را در حالی که چراغ خورشید را در دست گرفته بود به تصویر می کشید، در حالی که نمادهای سنتی این کارت نشان دهنده خورشید است که دیوژن را در یک بشکه روشن می کند. در همه موارد، خورشید، از کهن ترین دوران، همیشه نمادی از بالاترین عدالت و خلوص اخلاقی بوده است، به طوری که در قرون وسطی خورشید شروع به همبستگی با خود عیسی مسیح کرد.

XX دادگاه

XXI. جهان

کارت جهانی تاروت، تصویر روی آن دستخوش تغییرات بزرگی شده است. در تصاویر نفیس تاروت دورر، توپی با "سیویتاس دی" (با همه چیز خدا) است که توسط دو فرشته حمایت می شود. در عرشه های سنتی و گسترده تاروت، همان توپ وجود دارد، اما شکل یک فرشته دختر با عصا بر روی آن بالا می رود. در نقشه های قرن شانزدهم، شکل "روح جهان" در یک پرتو زینتی از نور با نمادهای انجیلی بسیاری ظاهر می شود، شمایل نگاری تا به امروز استفاده می شود. دورر با این موضوع به شیوه ای بسیار بدیع برخورد کرد و تصویر شهر را از حکاکی «هیولای دریایی» (1498) در کنار دختری قرار داد که از او حمایت می کرد.

تاروت دورر

اسم اصلی:تاروت دورر
گردآوری شده توسط:مانفردی تورالدو / Manfredi Toraldo
هنرمند: Giacinto Godenzi (Gaudenzi) / Giacinto Gaudenzi
ناشر:آووالون، لو اسکارابئو
سازنده:ایتالیا
سال انتشار: 2009
ترکیب: 78 کارت + دستورالعمل به زبان روسی
ویژگی ها:قدرت - 11، عدالت - 8.
دسته بندی: عرشه عشق شهوانی

آلبرشت دورر، نقاش و حکاکی آلمانی، در 21 مه 1471 در نورنبرگ در خانواده یک زرگر به دنیا آمد. دورر به حق یکی از مهم ترین استادان رنسانس شمالی در نظر گرفته می شود و ماهرترین حکاکی تمام دوران به شمار می رود. نبوغ استاد توسط معاصرانش شناخته شد و او از حمایت مقامات آن زمان برخوردار بود. دورر حتی در جوانی، به عنوان شاگرد مایکل وولگموت، هنرمند نورنبرگ، به حکاکی روی چوب علاقه مند شد. دورر آغشته به امکانات بیانگر حکاکی، که با تمایلات معنوی او مطابقت داشت، در جستجوی راهی برای پیشرفت، در سراسر آلمان و کشورهای همسایه آن سفر کرد و پس از آن کارگاه های خود را افتتاح کرد. در پاییز 1494، دورر از ایتالیا دیدن کرد. هدف اصلی سفر او ونیز است؛ او همچنین برای مدت کوتاهی در مانتوآ، پادوآ و پاویا توقف می کند و در سال 1505 دوباره به آنجا باز خواهد گشت. در اینجا او به یک تحسین پرشور رنسانس ایتالیا تبدیل می شود که تأثیر زیادی بر کارهای بعدی او گذاشت - معنویت شمالی او مملو از عرفان ایتالیایی بود. دورر به لطف تمایلات طبیعی خود به درک ترکیبی از چیزها، برای بیان کامل افکار خود از تمثیل استفاده می کند. بارزترین و درخشان‌ترین نمونه از این کار، مجموعه‌ای از 15 حکاکی است که توسط این هنرمند در سال 1498 بر اساس موضوعات "آخرالزمان جان انجیلی" خلق شده است.

مینیاتوریست ایتالیایی هیاسینته گودنزی با الهام از سبک آلبرشت دورر، مجموعه ای مصور از این تاروت را خلق کرد. استاد مدرن گودنزی با الهام از زندگی و طرز تفکر اوایل قرن شانزدهم، در تلاش برای نفوذ به تصاویر حکاکی رنسانس، هرالدریک ویژه ای از کارت های تاروت ایجاد کرد که در آن از حیوانات به عنوان نمادهای تمثیلی جامع استفاده می شود. بیست و دو Major Arcana با شعارهای لاتین مربوطه تزئین شده است. پنجاه و شش Minor Arcana به چهار گروه چهارده کارتی در هر لباس تقسیم می شود که با چهار عنصر کیهانی مطابقت دارد که نمادهای آنها حیوانات استعاری هستند:

فنجان - آب - کبوتر: احساسات، معنویت، جادوی سفید.
پنتاکل ها - زمین - عقاب: امور مالی، رفاه مادی، قدرت زمینی.
ماس - آتش - لئو: شجاعت، مبارزه، قانون و نظم.
شمشیرها - هوا - روباه: ابتکار، وضوح فکر، حفاظت.

چیزی واقعاً مرموز در مورد این عرشه وجود دارد. 2 نسخه از عرشه دورر وجود دارد -

1) تاروت سیاه و سفید، عرشه فقط حاوی Major Arcana است، این نسخه قبلی عرشه است، و به احتمال زیاد، عرشه اصلی دورر است.

2) نسخه رنگی، که در حال حاضر دارای هر دو Arcana اصلی و کوچک است. اگرچه در جامعه تاروت بحث هایی در مورد نویسنده و نام نسخه رنگی وجود دارد. در روسیه، این عرشه در سال 2007 با نام "Tarot of the Transfiguration" منتشر شد و هیچ اشاره ای به Durer و Giacinto Godenzi وجود نداشت.

هر دو نسخه از تاروت دورر متعلق به انتشارات ایتالیایی Lo Scarabeo است و آنها توسط یک هنرمند - Giacinto Godenzi - کشیده شده اند. نسخه سیاه و سفید اولین ساخته این هنرمند بر اساس آثار دورر بود که به سفارش انتشارات منتشر شد و در سال 1989 منتشر شد. نسخه رنگی دک با همکاری مانفردی تورالدو نهایی شد و در سال 2002 منتشر شد. با توجه به اینکه تاروت سیاه و سفید دورر را به سختی می توان به عنوان دک های اروتیک طبقه بندی کرد، ما در اصل در مورد دو دک مختلف صحبت می کنیم و نه در مورد یک نسخه کوتاه و کامل از یک دک. نسخه رنگی آن نیز گاهی با تاروت دکامرون اشتباه گرفته می شود، زیرا ... هنرمند و سبک تصاویر نیز به ترتیب یکسان است.

آیکونوگرافی نوع سیاه و سفید عرشه

0. دیوانه (IL MATTO)
در طول قرون وسطی، جنون انسان موضوع بحث های فلسفی مکرر و رویکردهای بحث برانگیز بود. این موضوع در بسیاری از آثار ادبی و نقاشی منعکس شده است. دورر این موضوع را هنگامی که در تهیه تصاویر برای انتشار "کشتی احمق ها" (1494) توسط سباستین برانت شرکت کرد، توسعه داد. در برخی موارد جنون به تسخیر اهریمنی تعبیر می شد، در حالی که در برخی دیگر نشانه کمال دینی، نشانه تقدس و نبوت بود. زیاده‌روی شوخی‌ها نیز وجود داشت که به آنها اجازه می‌داد حقیقت ناخوشایند را به قدرت‌ها منتقل کنند. در مینیاتورهای تاروت، فیگورهای دیوانه مظهر ضعف جسمانی و افتضاح روحی هستند. به تعبیر دورر، وقتی هنرمند تلاش‌های بیهوده کسی را که می‌خواهد بدون تکیه‌گاه از پله‌ها بالا برود، منتقل می‌کند، دیوانگی نمادی است از چالش با غیرممکن‌ها، دست نیافتنی‌ها.

I. جادوگر (IL BAGATTO)
در قرن پانزدهم تاروت، این کارت نمایانگر یک قمارباز یا یک صنعتگر بود، اشاره ای به توانایی یک فرد برای احتیاط و انجام تجارت با هوش و مهارت در هر نوع فعالیت، صرف نظر از آنچه که انجام می دهد. تصویر میمون که برای اولین بار در مدونای میمون دورر (1497) ظاهر می شود، احتمالاً تمثیلی از دانش بشری است: همانطور که میمون از انسان تقلید می کند، انسان، این سیمیا دل (مانند خدایان) نیز تلاش می کند. تقلید از خالق هستی

II. پاپسا (LA PAPESSA)
در اواخر قرون وسطی - نمادی از ایمان مسیحی، با گذشت زمان چهره پاپ معانی دیگری به دست آورد، اغلب متناقض، گاهی اوقات تبدیل به نماد بدعت، و همچنین نمادی از اسرار باطنی پنهان در پشت جزمات مذهبی. در تصویر دورر، هر دو معنا به طور همزمان ارائه شده است - کفن (Sudurium) به عنوان نماد ایمان و خزنده پنهان در میان کنده ها به عنوان نماد شک.

III. ملکه (L'IMPERATRICE)
به طور سنتی، تصویر ملکه مظهر فضایل فکری مردم و بهترین ویژگی های آنها (درک، مهربانی روح، سخاوت، تمایل به خدمت به خیر) است. فضایل ذاتی یک تازی ایتالیایی (سگ) در پای زنی که محکم بر تخت نشسته بود، کشیده می شد. یک حیوان نجیب مرتبط با ماه، و بنابراین به طور غریزی همچنین نشان دهنده وفاداری، وفاداری به اصول اخلاقی و توانایی قربانی کردن خود به خاطر ایده ها است.

IV. امپراطور (L'IMPERATORE)
تصویر امپراتور در طول تاریخ کارت ها دستخوش تغییرات قابل توجهی نشده است. معمولاً او را در حال نشستن بر تخت نشان می دهند. در دستان او صفات قدرت سکولار (عصا و توپ طلا)، نمادهای باروری و قدرت در سراسر جهان است. اغلب اوقات پاهای او روی هم قرار می گیرند - یک ژست آیینی مرتبط با سنت قرون وسطایی عدالت. دورر همچنین امپراتور را در خورشید عدالت (1505) در این حالت ارائه کرد.

V. Dad (IL'PAPA)
از زمان های قدیم، شکل پاپ نمایانگر کلیسای مقدس است، و به معنای گسترده تر، به معنای مجازی، جزمات، مقدسات، دعاهای موجود در کلیدهای سنت پیتر است که نجات روح را برای همه قابل دستیابی می کند. مومنان

VI. عاشقان (GLI AMANTI)
دورر با انحراف کامل از شمایل نگاری سنتی تاروت، جزییات را از ساتیر بزرگ (1498) گرفت. اینگونه بود که هنرمند و نه از طریق ازدواج تصمیم گرفت لذت احساسات و لذت را منتقل کند. به این احساسات در دوران بت پرستی، زمانی که در مرکز مراسم و تعطیلات به افتخار اورفئوس و دیونوسوس بودند، اهمیت زیادی داده شد. با ظهور مسیحیت، قدرت های اهریمنی به آنها نسبت داده شد، اما در دوران رنسانس، این رویکرد همزمان با تمام سنت های کلاسیک (اوید، آپولیوس و غیره) تجدید نظر شد.

VII. ارابه (IL CARRO)
تصویر ارابه روی کارت های تاروت با گذشت زمان دستخوش تغییراتی شده است، دو گزینه ظاهر شده است: این تصویر یک جنگجوی پیروز است، بر اساس نمونه ای از پیروزی های باستانی رومیان، که دوباره در دوران رنسانس به آنها بازگشته است، یا شکل زنی با لباس‌های فاخر که بر روی ارابه‌ای که توسط گریفین کشیده شده، ایستاده است. در هر دو مورد، میل به انتقال تمثیلی از شکوه وجود دارد که برخی از قهرمانان را جاودانه می کند و پژواک موفقیت های آنها را به جهان می آورد. با این شکل، دورر از هرگونه ارتباط با شمایل نگاری سنتی اجتناب کرد و تصویری را برای تفاسیر مختلف ایجاد کرد.

هشتم. عدالت (LA GIVSTIZIA)
دورر با توجه به حکاکی‌های اولیه‌اش «نمسیس» و «سرنوشت بزرگ» که در سال 1502 بر اساس متن شاعرانه «مانتو» (یا «پرده») توسط انسان‌شناس ایتالیایی آنجلو پولیزیانو خلق شد، می‌خواست این تصویر را به معنای اصلی خود بازگرداند. . نمسیس در واقع الهه یونانی Retribution بود، نگهبان تعادل صلح و عدالت، که همیشه هرج و مرج را به نظم می بخشد و به مرور زمان افراط را نرم می کند.

IX زاهد (L'EREMITA)
گوشه نشین دورر تغییر دیگری در موضوعی است که از قرن پانزدهم تا به امروز متفاوت تفسیر شده است. سمبل اندیشه ای که به دنبال نفوذ در اسرار طبیعت، زمان و کتاب مقدس است، زاهد در تاروت یا با پدران کلیسا، یا با زاهدان قرون وسطی، یا با جادوگران، کیمیاگران و فیلسوفانی که به تنهایی قادر به انجام این کار بودند، شناخته می شود. معجزه و روح جدا از ماده، روح از بدن.

X. Fortune (LA FORTUNA)
این تصویر نیز در طول زمان دستخوش تغییرات متعددی شده و هر چه بیشتر از معنای اصلی خود دور شده است. در قرون وسطی، متداول‌ترین تصویر از «چرخ سرنوشت» نشان‌دهنده برخی افراد بود که به چرخ چسبیده بودند. آنها برخاستند و فرود آمدند و در دستانشان کارتوهایی با کتیبه های Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، که کنایه ای واضح از بی ثباتی Fortune بود، در دست داشتند. دورر علیرغم ارائه تفسیر جدیدی از چرخ، موفق شد مفهوم فورچون را با مفهوم ویرتوس مقایسه کند، یعنی سرنوشت کورکورانه راه خود را ادامه می دهد و امیدها و آرزوها را از بین می برد.

XI. قدرت (LA FORZA)
در طول قرون وسطی و رنسانس، قدرت به طرق مختلف به تصویر کشیده شد: "هرکول در حال شکست دادن شیر نمیان" و "سامسون و شیر" رایج ترین تصاویر قدرت بدنی هستند، در حالی که قدرت روح با تصویر یک نشان داده می شود. دختری که ستونی را می شکند یا شیر را رام می کند. تصویر ایجاد شده توسط Dürer در بین مدل های قدیمی تر به دلیل قدرت بیان و انعطاف پذیری خود متمایز است.

XII. مرد به دار آویخته (L'APPESO)
کارتی که معنای آن بیشترین تعابیر متضاد را به همراه داشت. تصویری از جدایی از دغدغه های مادی، روشنگری درونی، بینش، جیوه کیمیاگر... این گونه تعابیر ناشی از ناآگاهی از آداب و رسوم قرون وسطی است. در واقع، شکل مرد به دار آویخته نشان دهنده کفاره گناه است؛ اینگونه مرتدین و خائنان مجازات یا اعدام شدند.

سیزدهم. مرگ (LA MORTE)
مرگ، سیزدهمین کارت در عرشه تاروت، عددی است که از زمان های قدیم بدشانس تلقی می شود. این کارت یک اسکلت را به تصویر می‌کشد که به طرز تهدیدآمیزی داس خود را تاب می‌دهد و به افراد گروه‌های اجتماعی مختلف ضربه می‌زند. این موضوع به طور گسترده در قرون وسطی توسعه یافت. کافی است چرخه‌های بزرگ نقاشی را که رقص‌های مرگ یا رساله‌هایی درباره مضامین اخلاقی در Ars Morendi یا مضمون آخرالزمان و مجموعه‌ای از حکاکی‌های معروف دورر را به تصویر می‌کشند، یادآوری کنیم.

چهاردهم اعتدال (LA TEMPERANZA)
در نمادگرایی مسیحیت، اعتدال فضیلتی است که در قالب تمثیلی بیانگر توانایی خاموش کردن آتش احساسات با آب تفکر و آب دعا، یعنی وجدان و بشارت است که فرشته نشان می دهد. این مدل شمایل نگاری در طول زمان بدون تغییر باقی ماند و دورر نیز به آن روی آورد و با این حال، شکل "مالیخولیا" (1511)، حکاکی قبلی خود را تغییر داد.

XV. شیطان (IL DIAVOLO)
برای خلق این شکل، دورر دوباره به کار خود "شوالیه، مرگ و شیطان" (1511) روی آورد، جایی که می توانید شیطان را به دنبال یک اسب ببینید. دورر برای تکمیل شکل شیطان، عناصر جدیدی (مار، پاهای بز، بز سبت، دود گوگرد) اضافه کرد که قدرت شوم تصویر به تصویر کشیده را تقریباً ملموس می کند.

شانزدهم برج (LA TORRE)
در شمایل نگاری قرون وسطایی، تخریب یک برج همیشه به مثابه تلافی غرور انسانی بود. مجازات می تواند از طریق نیروهای طبیعی، تصادفی - رعد و برق، شهاب سنگ ها، آتش سوزی ها، از طریق اقدام نظامی یا توسط عدالت انجام شود. در قرون وسطی، ارتفاع برج مطابق با وضعیت خانواده ای بود که در اختیار داشت و غالباً در نتیجه درگیری بین طرفین جنگ، پیروزمندان دستور می دادند ارتفاع برج دشمن کاهش یابد. .

XVII. ستاره (LE STELLE)
شمایل نگاری این نقشه حتی در قرون وسطی یکنواخت نبود.
در عرشه های سنتی تاروت، متداول ترین تصویر نجومی بود، اما در محیط اشرافی، یک نقاشی وجود داشت که یک زن را نشان می داد که ستاره ای را در دست دارد، که می تواند ناهید را تجسم کند.

هجدهم. ماه (LA LUNA)
مانند کارت ستاره، تصویر ماه در عرشه‌های تاروت قرن پانزدهم، دختری را با یک ستاره یا دو ستاره‌شناس در حال اندازه‌گیری نشان می‌داد. در قرن بعد، ترکیبی با تصویر ماه، برج ها (دروازه انقلاب) و صورت فلکی سرطان (که خانه و پناهگاه ماه در نظر گرفته می شود) ایجاد شد. هنگام خلق این تصویر، دورر به تخیل خود آزادی عمل داد و به طور هماهنگ تعدادی از نشانه های نمادین را به طور سنتی تحت نظارت ماه ترکیب کرد: سگ ها، طالع بینی، شب، خواب (و رویاها).

نوزدهم خورشید (IL SOLE)
در دوران رنسانس، این کارت ظاهر متفاوتی داشت: در یک نسخه آراسته، آپولو را نشان می داد که چراغ خورشید را در دست گرفته بود، در حالی که نمادهای سنتی این کارت نشان دهنده خورشید است که دیوژن را در یک بشکه روشن می کند. در همه موارد، خورشید، از کهن ترین دوران، همیشه نمادی از بالاترین عدالت و خلوص اخلاقی بوده است، به طوری که در قرون وسطی خورشید شروع به همبستگی با خود عیسی مسیح کرد.

XX آخرین داوری (IL GIVDIZIO)
آخرین داوری یک موضوع ثابت در دین مسیحیت است. این لحظه، قبل از نبرد سرنوشت ساز بین خیر و شر، در بازنمایی های بی شماری ایجاد شده است. این تصاویر در بیشتر موارد با توصیف ارائه شده در انجیل متی مطابقت دارد: "و او فرشتگان خود را با شیپور بلند خواهد فرستاد و آنها برگزیدگان را جمع خواهند کرد..." (24، 31). یا: «و قبرها گشوده شد. و بسیاری از اجساد مقدسین که به خواب رفته بودند دوباره زنده شدند» (27:52).

XXI. جهان، کیهان (IL MONDO)
نقشه جهان. تصویر روی آن در طول زمان دستخوش تغییرات زیادی شده است. در تصاویری نفیس از تاروت، توپی با "سیویتاس دی" (با همه چیز خدا) است که توسط دو فرشته پشتیبانی می شود. در عرشه های سنتی و گسترده تاروت، همان توپ وجود دارد، اما شکل یک فرشته دختر با عصا بر روی آن بالا می رود. بر روی نقشه های قرن شانزدهم، شکل "روح جهان" در پرتویی از نور با نمادهای انجیلی بسیاری ظاهر می شود، نمادی که تا به امروز مورد استفاده قرار می گیرد. دورر با این موضوع به شیوه ای بسیار بدیع برخورد کرد و تصویر شهر را از حکاکی «هیولای دریایی» (1498) در کنار دختری قرار داد که از او حمایت می کرد.

تایپ کنید