بيت » منزل ومؤامرة » Durer's Tarot: وصف سطح السفينة وتفسير أركانا. تفسير التارو دورر تفسير بطاقات التارو دورر

Durer's Tarot: وصف سطح السفينة وتفسير أركانا. تفسير التارو دورر تفسير بطاقات التارو دورر

0. مجنون
خلال العصور الوسطى، كان الجنون البشري موضوعًا لنقاشات فلسفية متكررة ومناهج مثيرة للجدل. وينعكس هذا الموضوع في العديد من الأعمال واللوحات الأدبية. طور دورر هذا الموضوع عندما شارك في إعداد الرسوم التوضيحية لنشر "سفينة الحمقى" (1494) لسيباستيان برانت.
في بعض الحالات تم تفسير الجنون على أنه حيازة شيطانية، بينما في حالات أخرى كان علامة على الكمال الديني، وسمة مميزة للقداسة والنبوة؛ كان هناك أيضًا إسراف المهرجين، مما سمح لهم بإيصال الحقيقة غير السارة إلى السلطات القائمة.
في منمنمات التاروت، تجسد شخصيات المجانين الضعف الجسدي والبؤس الروحي. في تفسير دورر، عندما ينقل الفنان الجهود غير المجدية لشخص يريد صعود الدرج دون دعم، فإن الجنون هو رمز التحدي للمستحيل، الذي لا يمكن تحقيقه.
أنا. رجل أعمال
في التارو في القرن الخامس عشر، كانت هذه البطاقة تمثل إما لاعبًا أو حرفيًا، وهي إشارة إلى قدرة الشخص على توخي الحذر وممارسة الأعمال بذكاء وبراعة في أي نوع من النشاط، بغض النظر عما يقوم به. من المحتمل أن تكون صورة القرد، التي ظهرت لأول مرة في لوحة دورر "عذراء القرد" (1497)، رمزًا للمعرفة الإنسانية: تمامًا كما يقلد القرد الإنسان، يحاول الإنسان، هذا السيميا ديل (مثل الآلهة)، لتقليد خالق الكون. (تكريمًا للتقاليد، في الإصدار الحديث من مجموعة Durer Tarot، تمت إعادة تسمية بطاقة "رجل الأعمال" إلى "الساحر".)
ثانيا. بابيسا (المرأة في منصب البابا)
في أواخر العصور الوسطى - رمزًا للإيمان المسيحي، بمرور الوقت، اكتسبت شخصية البابا معاني أخرى، غالبًا ما تكون متناقضة، وتصبح أحيانًا رمزًا للبدعة، بالإضافة إلى رمز للأسرار الباطنية المخفية وراء العقائد الدينية.
في صورة دورر، يتم تقديم كلا المعنيين في وقت واحد - الكفن (الإيمان) والزاحف المختبئ بين جذوع الأشجار (الشك).
ثالثا. الإمبراطورة
تقليديا، تجسد صورة الإمبراطورة الفضائل الفكرية للناس وأفضل صفاتهم (التفاهم، ولطف الروح، والكرم، والرغبة في خدمة الخير)؛ الفضائل المتأصلة في كلب السلوقي الإيطالي (الكلب) الممتد عند قدمي امرأة تجلس بثبات على العرش. حيوان نبيل مرتبط بالقمر، وبالتالي يشير غريزيًا أيضًا إلى الولاء والإخلاص للمبادئ الأخلاقية والقدرة على التضحية بالنفس من أجل الأفكار.
رابعا. إمبراطورية
لم تخضع صورة الإمبراطور لتغييرات كبيرة طوال تاريخ البطاقات. عادة ما يتم تصويره وهو جالس على العرش. في يديه سمات القوة العلمانية (صولجان وكرة ذهبية) ورموز الخصوبة والقوة على العالم. في كثير من الأحيان يتم وضع ساقيه فوق بعضهما البعض - وهي لفتة طقسية مرتبطة بتقاليد العدالة في العصور الوسطى. نفس دورر قدم الإمبراطور في "شمس العدل" (1505) في هذا الوضع.
خامسا أبي
منذ القدم، تمثل شخصية البابا الكنيسة المقدسة، وبالمعنى الأوسع، بالمعنى المجازي - العقائد والأسرار والصلوات الواردة في مفاتيح القديس بطرس، والتي تجعل خلاص النفس قابلاً للتحقيق للجميع. المؤمنين.
السادس. عشاق
بعيدًا تمامًا عن الأيقونية التقليدية للتارو، أخذ دورر تفصيلًا واحدًا من The Great Satyr (1498). هكذا قرر الفنان وليس من خلال الزواج أن ينقل فرحة المشاعر والسرور. وقد حظيت هذه المشاعر بأهمية كبيرة في العصور الوثنية، حيث كانت محور الطقوس والأعياد على شرف أورفيوس وديونيسوس. مع ظهور المسيحية، بدأت القوى الشيطانية تنسب إليهم، ولكن خلال عصر النهضة، تم تنقيح هذا النهج في وقت واحد مع جميع التقاليد الكلاسيكية (أوفيد، أبوليوس، إلخ).
سابعا. عربة
تغيرت صورة العربة على بطاقات التارو بمرور الوقت، وظهر خياران: هذه صورة المحارب المنتصر، بناءً على مثال انتصارات الرومان القديمة، والتي تم إرجاعها مرة أخرى خلال عصر النهضة، أو صورة لامرأة ترتدي ملابس غنية تقف منتصبة على عربة يجرها غريفينز. في كلتا الحالتين، هناك رغبة في نقل قصة رمزية للمجد، مما يجعل بعض الأبطال خالدين، مما يجلب للعالم صدى مآثرهم. وبهذا الشكل، تجنب دورر أي ارتباط بالأيقونات التقليدية، وخلق صورة مفتوحة لتفسيرات مختلفة.
ثامنا. عدالة
بالانتقال إلى نقوشه المبكرة "العدو" و"القدر العظيم"، التي تم إنشاؤها عام 1502 بناءً على النص الشعري "عباءة" (أو "حجاب") للكاتب الإنساني الإيطالي أنجيلو بوليزيانو، أراد دورر إعادة هذه الصورة إلى معناها الأصلي. في الواقع، كانت Nemesis هي إلهة القصاص اليونانية، حارسة توازن السلام والعدالة، والتي تجلب الفوضى دائمًا إلى النظام، وبمرور الوقت تخفف من التطرف.
تاسعا. الناسك
ناسك دورر هو تنوع آخر لموضوع تم تفسيره بشكل مختلف من القرن الخامس عشر حتى يومنا هذا. رمز الفكر الذي يسعى إلى اختراق أسرار الطبيعة والوقت والكتاب المقدس، يتم تحديد الناسك في التارو إما مع آباء الكنيسة، أو مع الزاهدين في العصور الوسطى، أو مع السحرة والكيميائيين والفلاسفة الذين كانوا وحدهم قادرين على ذلك ليقوم بمعجزة ويفصل الروح عن المادة، والروح عن الجسد.
عاشرا الحظ
لقد خضعت هذه الصورة أيضًا للعديد من التغييرات بمرور الوقت، وابتعدت أكثر فأكثر عن معناها الأصلي. في العصور الوسطى، كانت الصورة الأكثر شيوعًا لـ "عجلة القدر" تمثل بعض الأشخاص الذين يتشبثون بالعجلة؛ لقد صعدوا وسقطوا، وهم يحملون في أيديهم خراطيش عليها نقوش Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، في إشارة واضحة إلى تقلب الحظ. تمكن دورر، على الرغم من اقتراحه لتفسير جديد للعجلة، من مقارنة مفهوم الحظ بمفهوم Virtus، أي أن القدر يواصل طريقه بشكل أعمى، كاسحًا آمال ورغبات العقل.
الحادي عشر. قوة
خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، تم تصوير القوة بعدة طرق: "هرقل يهزم أسد نعمان"، "شمشون والأسد" هي الصور الأكثر شيوعًا للقوة البدنية، بينما يتم تمثيل قوة الروح بصورة أ فتاة تكسر عمودًا أو تروض أسدًا. تبرز الصورة التي أنشأها دورر بين النماذج القديمة بسبب مرونتها وقوتها التعبيرية.
الثاني عشر. معلق
البطاقة التي تسبب معناها في أكبر عدد من التفسيرات المتضاربة. صورة الانفصال عن الاهتمامات المادية، والتنوير الداخلي، والبصيرة، وزئبق الخيميائي... سبب هذه التفسيرات هو الجهل بعادات العصور الوسطى. وفي الواقع فإن صورة الرجل المشنوق تمثل التكفير عن الذنب، وهكذا كان يتم معاقبة المرتدين والخونة أو إعدامهم.
الثالث عشر. موت
الموت هو البطاقة الثالثة عشرة في مجموعة التاروت، وهو رقم سيئ الحظ منذ العصور القديمة. تصور البطاقة هيكلًا عظميًا يتأرجح بمنجله بشكل خطير ويضرب الأشخاص من مختلف الفئات الاجتماعية. تم تطوير هذا الموضوع على نطاق واسع في العصور الوسطى؛ يكفي أن نتذكر الدورات الكبيرة في الرسم التي تصور رقصات الموت أو الأطروحات حول الموضوعات الأخلاقية في "آرس مورندي" أو موضوع "نهاية العالم" وسلسلة من النقوش الشهيرة لدورر.
الرابع عشر. الاعتدال والامتناع
في رمزية المسيحية، يعتبر العفة فضيلة تعبر بشكل مجازي عن القدرة على إطفاء نار الأهواء بماء التأمل وماء الصلاة، أي الضمير والبشارة، ممثلاً بالملاك. ظل هذا النموذج الأيقوني دون تغيير مع مرور الوقت، كما تحول دورر إليه أيضًا، غير شكل "الكآبة" (1511)، وهو نقشه السابق.
الخامس عشر. شيطان
ولإنشاء الشخصية، لجأ دورر مرة أخرى إلى عمله "الفارس، الموت والشيطان" (1511)، حيث يمكنك رؤية الشيطان يتبع حصانًا. لإكمال شخصية الشيطان، أضاف دورر عناصر جديدة (ثعبان، وأرجل الماعز، وماعز السبت، ودخان الكبريت)، مما يجعل القوة الشريرة للصورة المصورة ملموسة تقريبًا.
السادس عشر. برج
في أيقونات العصور الوسطى، كان تدمير البرج دائمًا بمثابة عقاب للكبرياء البشري؛ يمكن أن تكون العقوبة من خلال القوى الطبيعية أو العشوائية - البرق أو النيازك أو الحرائق أو من خلال العمل العسكري أو عن طريق العدالة. في العصور الوسطى، كان ارتفاع البرج يتوافق مع وضع الأسرة التي كان في ممتلكاتها، وفي كثير من الأحيان، نتيجة للصراع بين الأطراف المتحاربة، أمر المنتصرون بتخفيض ارتفاع برج العدو .
السابع عشر. نجمة
لم تكن أيقونية هذه البطاقة موحدة حتى في العصور الوسطى: في أسطح التاروت التقليدية، كانت الصورة الفلكية شائعة، ولكن في البيئة الأرستقراطية كان هناك رسم يصور شخصية أنثوية تحمل نجمًا يمكن أن يجسد كوكب الزهرة.
الثامن عشر. قمر
مثل بطاقة النجمة، كانت صورة القمر في أوراق التاروت في القرن الخامس عشر تظهر فتاة مع نجمة أو منجمين يقومان بالقياسات. في القرن التالي، تم إنشاء تركيبة تصور القمر والأبراج (بوابة الانقلاب) وكوكبة السرطان (التي تعتبر موطن وملجأ القمر). عند إنشاء هذه الصورة، أطلق دورر العنان لخياله، حيث جمع بشكل متناغم عددًا من العلامات الرمزية التي كانت تقليديًا تحت رعاية القمر: الكلاب، وعلم التنجيم، والليل، والنوم (والأحلام).
التاسع عشر. شمس
خلال عصر النهضة، كان لهذه البطاقة مظاهر مختلفة: في نسخة مزخرفة، صورت أبولو ممسكًا بنجم الشمس، بينما تمثل الأيقونية التقليدية لهذه البطاقة الشمس التي تنير ديوجين في برميل. في جميع الأحوال، كانت الشمس منذ العصور القديمة دائمًا رمزًا لأعلى العدالة والنقاء الأخلاقي، لذلك بدأت الشمس في العصور الوسطى ترتبط بيسوع المسيح نفسه.
العشرين. محكمة
الدينونة الأخيرة هي موضوع متكرر في الفن المسيحي. لقد تم تطوير هذه اللحظة التي سبقت المعركة الحاسمة بين الخير والشر في تمثيلات لا حصر لها. تتوافق الصور في معظم الحالات مع الوصف المقدم في إنجيل متى: "فيرسل ملائكته ببوق عظيم، فيجمعون المختارين..." (24، 31)؛ أو: "وانفتحت القبور وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين" (27، 52).
الحادي والعشرون. عالم
لقد خضعت خريطة العالم والصورة الموجودة عليها لتغييرات كبيرة. في الصور الرائعة للتارو، فهي عبارة عن كرة عليها "Civitas Dei" (مع كل شيء من الله)، مدعومة بملائكين. في أسطح التارو التقليدية المنتشرة على نطاق واسع، توجد نفس الكرة، ولكن عليها يرتفع شكل فتاة ملاك مع صولجان. على خرائط القرن السادس عشر، تظهر شخصية "روح العالم" في زخرفة شعاعية من الضوء مع العديد من الرموز الإنجيلية، وهي الأيقونية المستخدمة حتى يومنا هذا. تعامل دورر مع هذا الموضوع بطريقة أصلية للغاية، حيث وضع صورة المدينة من نقش "وحش البحر" (1498) بجانب فتاة تدعمه.

دورير التارو
(ملحق كتاب لمجموعة Durer Tarot)

الايقونية

0. مجنون

خلال العصور الوسطى، كان الجنون البشري موضوعًا لنقاشات فلسفية متكررة ومناهج مثيرة للجدل. وينعكس هذا الموضوع في العديد من الأعمال واللوحات الأدبية. طور دورر هذا الموضوع عندما شارك في إعداد الرسوم التوضيحية لنشر "سفينة الحمقى" (1494) لسيباستيان برانت.

في منمنمات التاروت، تجسد شخصيات المجانين الضعف الجسدي والبؤس الروحي. في تفسير دورر، عندما ينقل الفنان الجهود غير المجدية لشخص يريد صعود الدرج دون دعم، فإن الجنون هو رمز التحدي للمستحيل، الذي لا يمكن تحقيقه.

أنا. رجل أعمال

في التارو في القرن الخامس عشر، كانت هذه البطاقة تمثل إما لاعبًا أو حرفيًا، وهي إشارة إلى قدرة الشخص على توخي الحذر وممارسة الأعمال بذكاء وبراعة في أي نوع من النشاط، بغض النظر عما يقوم به. من المحتمل أن تكون صورة القرد، التي ظهرت لأول مرة في لوحة دورر "عذراء القرد" (1497)، رمزًا للمعرفة الإنسانية: تمامًا كما يقلد القرد الإنسان، يحاول الإنسان، هذا السيميا ديل (مثل الآلهة)، لتقليد خالق الكون. (تكريمًا للتقاليد، في الإصدار الحديث من مجموعة Durer Tarot، تمت إعادة تسمية بطاقة "رجل الأعمال" إلى "الساحر".)

ثانيا. بابيسا (المرأة في منصب البابا)

في صورة دورر، يتم تقديم كلا المعنيين في وقت واحد - الكفن (الإيمان) والزاحف المختبئ بين جذوع الأشجار (الشك).

ثالثا. الإمبراطورة

تقليديا، تجسد صورة الإمبراطورة الفضائل الفكرية للناس وأفضل صفاتهم (التفاهم، ولطف الروح، والكرم، والرغبة في خدمة الخير)؛ الفضائل المتأصلة في كلب السلوقي الإيطالي (الكلب) الممتد عند قدمي امرأة تجلس بثبات على العرش. حيوان نبيل مرتبط بالقمر، وبالتالي يشير غريزيًا أيضًا إلى الولاء والإخلاص للمبادئ الأخلاقية والقدرة على التضحية بالنفس من أجل الأفكار.

رابعا. إمبراطورية

لم تخضع صورة الإمبراطور لتغييرات كبيرة طوال تاريخ البطاقات. عادة ما يتم تصويره وهو جالس على العرش. في يديه سمات القوة العلمانية (صولجان وكرة ذهبية) ورموز الخصوبة والقوة على العالم. في كثير من الأحيان يتم وضع ساقيه فوق بعضهما البعض - وهي لفتة طقسية مرتبطة بتقاليد العدالة في العصور الوسطى. نفس دورر قدم الإمبراطور في "شمس العدل" (1505) في هذا الوضع.

خامسا أبي

منذ القدم، تمثل شخصية البابا الكنيسة المقدسة، وبالمعنى الأوسع، بالمعنى المجازي، العقائد والأسرار والصلوات الواردة في مفاتيح القديس بطرس، والتي تجعل خلاص النفس قابلاً للتحقيق للجميع. المؤمنين.

السادس. عشاق

بعيدًا تمامًا عن الأيقونية التقليدية للتارو، أخذ دورر تفصيلًا واحدًا من The Great Satyr (1498). هكذا قرر الفنان وليس من خلال الزواج أن ينقل فرحة المشاعر والسرور. وقد حظيت هذه المشاعر بأهمية كبيرة في العصور الوثنية، حيث كانت محور الطقوس والأعياد على شرف أورفيوس وديونيسوس. مع ظهور المسيحية، بدأت القوى الشيطانية تنسب إليهم، ولكن خلال عصر النهضة، تم تنقيح هذا النهج في وقت واحد مع جميع التقاليد الكلاسيكية (أوفيد، أبوليوس، إلخ).

سابعا. عربة

تغيرت صورة العربة على بطاقات التارو بمرور الوقت، وظهر خياران: هذه صورة المحارب المنتصر، بناءً على مثال انتصارات الرومان القديمة، والتي تم إرجاعها مرة أخرى خلال عصر النهضة، أو صورة لامرأة ترتدي ملابس غنية تقف منتصبة على عربة يجرها غريفينز. في كلتا الحالتين، هناك رغبة في نقل قصة رمزية للمجد، مما يجعل بعض الأبطال خالدين، مما يجلب للعالم صدى مآثرهم. وبهذا الشكل، تجنب دورر أي ارتباط بالأيقونات التقليدية، وخلق صورة مفتوحة لتفسيرات مختلفة.

ثامنا. عدالة

بالانتقال إلى نقوشه المبكرة "العدو" و"القدر العظيم"، التي تم إنشاؤها عام 1502 بناءً على النص الشعري "عباءة" (أو "حجاب") للكاتب الإنساني الإيطالي أنجيلو بوليزيانو، أراد دورر إعادة هذه الصورة إلى معناها الأصلي. العدو، في الواقع، كان إلهة القصاص اليونانية، حارس توازن السلام والعدالة، الذي يجلب الفوضى دائمًا إلى النظام، ومع مرور الوقت يخفف من التطرف.

تاسعا. الناسك

ناسك دورر هو تنوع آخر لموضوع تم تفسيره بشكل مختلف من القرن الخامس عشر حتى يومنا هذا. رمز الفكر الذي يسعى إلى اختراق أسرار الطبيعة والوقت والكتاب المقدس، يتم تحديد الناسك في التارو إما مع آباء الكنيسة، أو مع الزاهدين في العصور الوسطى، أو مع السحرة والكيميائيين والفلاسفة الذين كانوا وحدهم قادرين على ذلك ليقوم بمعجزة ويفصل الروح عن المادة، والروح عن الجسد.

عاشرا الحظ

لقد خضعت هذه الصورة أيضًا للعديد من التغييرات بمرور الوقت، وابتعدت أكثر فأكثر عن معناها الأصلي. في العصور الوسطى، كانت الصورة الأكثر شيوعًا لـ "عجلة القدر" تمثل بعض الأشخاص الذين يتشبثون بالعجلة؛ لقد صعدوا وسقطوا، وهم يحملون في أيديهم خراطيش عليها نقوش Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، في إشارة واضحة إلى تقلب الحظ. تمكن دورر، على الرغم من اقتراحه لتفسير جديد للعجلة، من مقارنة مفهوم الحظ بمفهوم Virtus، أي أن القدر يواصل طريقه بشكل أعمى، كاسحًا آمال ورغبات العقل.

الحادي عشر. قوة

خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، تم تصوير القوة بعدة طرق: "هرقل يهزم أسد نعمان"، "شمشون والأسد" هي الصور الأكثر شيوعًا للقوة البدنية، بينما يتم تمثيل قوة الروح بصورة أ فتاة تكسر عمودًا أو تروض أسدًا. تبرز الصورة التي أنشأها دورر بين النماذج القديمة بسبب مرونتها وقوتها التعبيرية.

الثاني عشر. معلق

البطاقة التي تسبب معناها في أكبر عدد من التفسيرات المتضاربة. صورة الانفصال عن الاهتمامات المادية، والتنوير الداخلي، والبصيرة، وزئبق الخيميائي... سبب هذه التفسيرات هو الجهل بعادات العصور الوسطى. وفي الواقع فإن صورة الرجل المشنوق تمثل التكفير عن الذنب، وهكذا كان يتم معاقبة المرتدين والخونة أو إعدامهم.

الثالث عشر. موت

الموت هو البطاقة الثالثة عشرة في مجموعة التاروت، وهو رقم سيئ الحظ منذ العصور القديمة. تصور البطاقة هيكلًا عظميًا يتأرجح بمنجله بشكل خطير ويضرب الأشخاص من مختلف الفئات الاجتماعية. تم تطوير هذا الموضوع على نطاق واسع في العصور الوسطى؛ يكفي أن نتذكر الدورات الكبيرة في الرسم التي تصور رقصات الموت أو الأطروحات حول الموضوعات الأخلاقية في "آرس مورندي" أو موضوع "نهاية العالم" وسلسلة من النقوش الشهيرة لدورر.

الرابع عشر. الاعتدال والامتناع

في رمزية المسيحية، يعتبر العفة فضيلة تعبر بشكل مجازي عن القدرة على إطفاء نار الأهواء بماء التأمل وماء الصلاة، أي الضمير والبشارة، ممثلاً بالملاك. ظل هذا النموذج الأيقوني دون تغيير مع مرور الوقت، كما تحول دورر إليه أيضًا، غير شكل "الكآبة" (1511)، وهو نقشه السابق.

الخامس عشر. شيطان

ولإنشاء الشخصية، لجأ دورر مرة أخرى إلى عمله "الفارس، الموت والشيطان" (1511)، حيث يمكنك رؤية الشيطان يتبع حصانًا. لإكمال شخصية الشيطان، أضاف دورر عناصر جديدة (ثعبان، وأرجل الماعز، وماعز السبت، ودخان الكبريت)، مما يجعل القوة الشريرة للصورة المصورة ملموسة تقريبًا.

السادس عشر. برج

في أيقونات العصور الوسطى، كان تدمير البرج دائمًا بمثابة عقاب للكبرياء البشري؛ يمكن أن تكون العقوبة من خلال القوى الطبيعية أو العشوائية - البرق أو النيازك أو الحرائق أو من خلال العمل العسكري أو عن طريق العدالة. في العصور الوسطى، كان ارتفاع البرج يتوافق مع وضع الأسرة التي كان في ممتلكاتها، وفي كثير من الأحيان، نتيجة للصراع بين الأطراف المتحاربة، أمر المنتصرون بتخفيض ارتفاع برج العدو .

السابع عشر. نجمة

لم تكن أيقونية هذه البطاقة موحدة حتى في العصور الوسطى: في أسطح التاروت التقليدية، كانت الصورة الفلكية شائعة، ولكن في البيئة الأرستقراطية كان هناك رسم يصور شخصية أنثوية تحمل نجمًا يمكن أن يجسد كوكب الزهرة.

الثامن عشر. قمر

مثل بطاقة النجمة، كانت صورة القمر في أوراق التاروت في القرن الخامس عشر تظهر فتاة مع نجمة أو منجمين يقومان بالقياسات. في القرن التالي، تم إنشاء تركيبة تصور القمر والأبراج (بوابة الانقلاب) وكوكبة السرطان (التي تعتبر موطن وملجأ القمر). عند إنشاء هذه الصورة، أطلق دورر العنان لخياله، حيث جمع بشكل متناغم عددًا من العلامات الرمزية التي كانت تقليديًا تحت رعاية القمر: الكلاب، وعلم التنجيم، والليل، والنوم (والأحلام).

التاسع عشر. شمس

خلال عصر النهضة، كان لهذه البطاقة مظاهر مختلفة: في نسخة مزخرفة، صورت أبولو ممسكًا بنجم الشمس، بينما تمثل الأيقونية التقليدية لهذه البطاقة الشمس التي تنير ديوجين في برميل. في جميع الأحوال، كانت الشمس منذ العصور القديمة دائمًا رمزًا لأعلى العدالة والنقاء الأخلاقي، لذلك بدأت الشمس في العصور الوسطى ترتبط بيسوع المسيح نفسه.

العشرين. محكمة

الدينونة الأخيرة هي موضوع متكرر في الفن المسيحي. لقد تم تطوير هذه اللحظة التي سبقت المعركة الحاسمة بين الخير والشر في تمثيلات لا حصر لها. تتوافق الصور في معظم الحالات مع الوصف المقدم في إنجيل متى: "فيرسل ملائكته ببوق عظيم، فيجمعون المختارين..." (24، 31)؛ أو: "وانفتحت القبور وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين" (27، 52).

الحادي والعشرون. العالم، الكون

لقد خضعت خريطة العالم والصورة الموجودة عليها لتغييرات كبيرة. في الصور الرائعة للتارو، فهي عبارة عن كرة عليها "Civitas Dei" (مع كل شيء من الله)، مدعومة بملائكين. في أسطح التارو التقليدية المنتشرة على نطاق واسع، توجد نفس الكرة، ولكن عليها يرتفع شكل فتاة ملاك مع صولجان. على خرائط القرن السادس عشر، تظهر شخصية "روح العالم" في زخرفة شعاعية من الضوء مع العديد من الرموز الإنجيلية، وهي الأيقونية المستخدمة حتى يومنا هذا. تعامل دورر مع هذا الموضوع بطريقة أصلية للغاية، حيث وضع صورة المدينة من نقش "وحش البحر" (1498) بجانب فتاة تدعمه.

دعونا نفكر في معنى الرائد أركانا في Durer Tarot.

0. مجنون

في بعض الحالات تم تفسير الجنون على أنه حيازة شيطانية، بينما في حالات أخرى كان علامة على الكمال الديني، وسمة مميزة للقداسة والنبوة؛ كان هناك أيضًا إسراف المهرجين، مما سمح لهم بإيصال الحقيقة غير السارة إلى السلطات القائمة. في منمنمات التاروت، تجسد شخصيات المجانين الضعف الجسدي والبؤس الروحي. في تفسير دورر، عندما ينقل الفنان الجهود غير المجدية لشخص يريد صعود الدرج دون دعم، فإن الجنون هو رمز التحدي للمستحيل، الذي لا يمكن تحقيقه.

أنا. رجل أعمال

في التارو من القرن الخامس عشر، كانت بطاقة Dürer Tarot هذه تمثل إما مقامرًا أو حرفيًا، وهي إشارة إلى قدرة الشخص على أن يكون حكيمًا وأن يدير الأعمال بذكاء وبراعة في أي نوع من النشاط، بغض النظر عما يقوم به. من المحتمل أن تكون صورة القرد، التي ظهرت لأول مرة في لوحة دورر "عذراء القرد" (1497)، رمزًا للمعرفة الإنسانية: تمامًا كما يقلد القرد الإنسان، يحاول الإنسان، هذا السيميا ديل (مثل الآلهة)، لتقليد خالق الكون. (تكريمًا للتقاليد، في الإصدار الحديث من مجموعة Durer Tarot، تمت إعادة تسمية بطاقة "رجل الأعمال" إلى "الساحر".)

ثانيا. بابيس

في أواخر العصور الوسطى - رمزًا للإيمان المسيحي، بمرور الوقت، اكتسبت شخصية البابا معاني أخرى، غالبًا ما تكون متناقضة، وتصبح أحيانًا رمزًا للبدعة، بالإضافة إلى رمز للأسرار الباطنية المخفية وراء العقائد الدينية. في صورة دورر، يتم تقديم كلا المعنيين في وقت واحد - الكفن (الإيمان) والزاحف المختبئ بين جذوع الأشجار (الشك).

ثالثا. الإمبراطورة

تقليديا، تجسد صورة الإمبراطورة الفضائل الفكرية للأشخاص وأفضل صفاتهم في Durer Tarot (التفاهم، ولطف الروح، والكرم، والرغبة في خدمة الخير)؛ الفضائل المتأصلة في كلب السلوقي الإيطالي (الكلب) الممتد عند قدمي امرأة تجلس بثبات على العرش. حيوان نبيل مرتبط بالقمر، وبالتالي يشير غريزيًا أيضًا إلى الولاء والإخلاص للمبادئ الأخلاقية والقدرة على التضحية بالنفس من أجل الأفكار.

رابعا. إمبراطورية

لم تخضع بطاقة Dürer Tarot التي تصور الإمبراطور لتغييرات كبيرة طوال تاريخ البطاقات. عادة ما يتم تصويره وهو جالس على العرش. في يديه سمات القوة العلمانية (صولجان وكرة ذهبية) ورموز الخصوبة والقوة على العالم. في كثير من الأحيان يتم وضع ساقيه فوق بعضهما البعض - وهي لفتة طقسية مرتبطة بتقاليد العدالة في العصور الوسطى. نفس دورر قدم الإمبراطور في "شمس العدل" (1505) في هذا الوضع.

خامسا أبي

منذ القدم، تمثل شخصية البابا الكنيسة المقدسة، وبالمعنى الأوسع، بالمعنى المجازي - العقائد والأسرار والصلوات الواردة في مفاتيح القديس بطرس، والتي تجعل خلاص النفس قابلاً للتحقيق للجميع. المؤمنين.

السادس. عشاق

سابعا. عربة

تغيرت صورة العربة على بطاقات التارو بمرور الوقت، وظهر خياران: هذه صورة المحارب المنتصر، بناءً على مثال انتصارات الرومان القديمة، والتي تم إرجاعها مرة أخرى خلال عصر النهضة، أو صورة لامرأة ترتدي ملابس غنية تقف منتصبة على عربة يجرها غريفينز. في كلتا الحالتين، هناك رغبة في نقل قصة رمزية للمجد، مما يجعل بعض الأبطال خالدين، مما يجلب للعالم صدى مآثرهم. معنى تارو دورر: بهذا الشكل، تجنب دورر أي ارتباط بالأيقونات التقليدية، وخلق صورة مفتوحة لتفسيرات متعددة.

ثامنا. عدالة

تاسعا. الناسك

عاشرا الحظ

خضعت بطاقة Tarot هذه أيضًا للعديد من التغييرات بمرور الوقت، وابتعدت أكثر فأكثر عن معناها الأصلي. في العصور الوسطى، كانت الصورة الأكثر شيوعًا لـ "عجلة القدر" تمثل بعض الأشخاص الذين يتشبثون بالعجلة؛ لقد صعدوا وسقطوا، وهم يحملون في أيديهم خراطيش عليها نقوش Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، في إشارة واضحة إلى تقلب الحظ. معنى Durer's Tarot: على الرغم من اقتراح تفسير جديد للعجلة، تمكن Durer من مقارنة مفهوم Fortune بمفهوم Virtus، أي أن القدر يواصل طريقه بشكل أعمى، ويكتسح آمال ورغبات العقل.

الحادي عشر. قوة

الثاني عشر. معلق

البطاقة التي تسبب معناها في أكبر عدد من التفسيرات المتضاربة. صورة الانفصال عن الاهتمامات المادية، والتنوير الداخلي، والبصيرة، وزئبق الخيميائي... سبب هذه التفسيرات هو الجهل بعادات العصور الوسطى. في الواقع، فإن معنى الرجل المشنوق في تارو دورر يمثل التكفير عن الذنب، وهكذا يتم معاقبة المرتدين والخونة أو إعدامهم.

الثالث عشر. موت

الرابع عشر. الاعتدال والامتناع

الخامس عشر. شيطان

معنى تارو دورر: لإنشاء شخصية الشيطان، تحول دورر مرة أخرى إلى عمله "الفارس والموت والشيطان" (1511)، حيث يمكنك رؤية الشيطان يتبع حصانًا. لإكمال شخصية الشيطان، أضاف دورر عناصر جديدة (ثعبان، وأرجل الماعز، وماعز السبت، ودخان الكبريت)، مما يجعل القوة الشريرة للصورة المصورة ملموسة تقريبًا.

السادس عشر. برج

السابع عشر. نجمة

الثامن عشر. قمر

التاسع عشر. شمس

خلال عصر النهضة، ظهرت بطاقة التارو هذه بشكل مختلف: في نسخة أنيقة، صورت أبولو وهو يحمل نجم الشمس، في حين أن الأيقونية التقليدية لهذه البطاقة تمثل الشمس المضيئة لديوجين في برميل. في جميع الأحوال، كانت الشمس منذ العصور القديمة دائمًا رمزًا لأعلى العدالة والنقاء الأخلاقي، لذلك بدأت الشمس في العصور الوسطى ترتبط بيسوع المسيح نفسه.

العشرين. محكمة

الحادي والعشرون. عالم

بطاقة World Tarot، الصورة الموجودة عليها خضعت لتغييرات كبيرة. في صور التاروت الرائعة التي رسمها دورر، فهي عبارة عن كرة عليها "Civitas Dei" (مع كل شيء من الله)، يدعمها ملاكان. في أسطح التارو التقليدية المنتشرة على نطاق واسع، توجد نفس الكرة، ولكن عليها يرتفع شكل فتاة ملاك مع صولجان. على خرائط القرن السادس عشر، تظهر شخصية "روح العالم" في زخرفة شعاعية من الضوء مع العديد من الرموز الإنجيلية، وهي الأيقونية المستخدمة حتى يومنا هذا. تعامل دورر مع هذا الموضوع بطريقة أصلية للغاية، حيث وضع صورة المدينة من نقش "وحش البحر" (1498) بجانب فتاة تدعمه.

دورير التارو

الاسم الاصلي:التارو دورر
جمعتها:مانفريدي تورالدو / مانفريدي تورالدو
الفنان:جياسينتو جودينزي (جاودينزي) / جياسينتو جودينزي
الناشر:أفالون، لو سكارابيو
الصانع:إيطاليا
سنة النشر: 2009
مُجَمَّع: 78 بطاقة + تعليمات باللغة الروسية
الخصائص:القوة - 11، العدالة - 8.
فئة: سطح الحب المثيرة

ألبريشت دورر، رسام ونقاش ألماني، ولد في نورمبرغ في 21 مايو 1471 في عائلة صائغ. يعتبر دورر بحق واحدًا من أهم أساتذة عصر النهضة الشمالية، ويعتبر النحات الأكثر مهارة على الإطلاق؛ تم التعرف على عبقرية السيد من قبل معاصريه، وكان يتمتع برعاية السلطات في ذلك الوقت. حتى في شبابه، كطالب للفنان نورمبرغ مايكل فولجيموت، أصبح دورر مهتمًا بالنقوش الخشبية. مشبعًا بإمكانيات النقش التعبيرية التي تتوافق مع ميوله الروحية، سافر دورر، بحثًا عن طريق للتحسين، في جميع أنحاء ألمانيا والدول المجاورة لها، وبعد ذلك افتتح ورش العمل الخاصة به. في خريف عام 1494، زار دورر إيطاليا. الهدف الرئيسي لزيارته هو البندقية، كما توقف لفترة وجيزة في مانتوفا وبادوا وبافيا، حيث سيعود مرة أخرى في عام 1505. هنا يصبح من المعجبين المتحمسين لعصر النهضة الإيطالية، والذي أثر بشكل كبير على عمله الإضافي - كانت روحانيته الشمالية مليئة بالتصوف الإيطالي. بفضل ميوله الطبيعية نحو الفهم التركيبي للأشياء، يلجأ دورر إلى استخدام الرموز للتعبير عن أفكاره بشكل كامل. وأبرز مثال على ذلك هو سلسلة من 15 نقشًا أنشأها الفنان عام 1498 بناءً على موضوعات "رؤيا يوحنا الإنجيلي".

مستوحاة من أسلوب ألبريشت دورر، ابتكر عالم المنمنمات الإيطالي هياسينثي غودينزي سلسلة توضيحية من هذا التارو. في محاولة لاختراق صور نقاش عصر النهضة، المستوحاة من حياة وطريقة تفكير أوائل القرن السادس عشر، طور السيد الحديث جودينزي شعارات خاصة لبطاقات التاروت، حيث تُستخدم الحيوانات كرموز مجازية شاملة. تم تزيين الرائد أركانا الاثنين والعشرون بالشعارات اللاتينية المقابلة. تنقسم الأركانا الصغرى الستة والخمسون إلى أربع مجموعات من أربعة عشر بطاقة لكل مجموعة، والتي تتوافق مع العناصر الكونية الأربعة، التي تكون رموزها حيوانات مجازية:

أكواب - ماء - حمامة: مشاعر، روحانية، سحر أبيض.
الخماسي - الأرض - النسر: التمويل والرفاهية المادية والقوة الأرضية.
الصولجانات - النار - الأسد: الشجاعة، القتال، القانون والنظام.
السيوف - الهواء - الثعلب : المبادرة، وضوح الفكر، الحماية.

هناك شيء غامض حقا حول هذا السطح. هناك نسختان من مجموعة Durer -

1) التارو بالأبيض والأسود، تحتوي المجموعة على الرائد أركانا فقط، وهذه نسخة سابقة من المجموعة، وعلى الأرجح، المجموعة الأصلية لدورر

2) نسخة ملونة، والتي تحتوي بالفعل على كل من أركانا الكبرى والصغرى. على الرغم من وجود بعض الجدل في مجتمع التارو حول تأليف واسم النسخة الملونة. في روسيا، تم إصدار هذه المجموعة في عام 2007 تحت اسم "Tarot of the Transfiguration"، ولم تكن هناك أي إشارات إلى Durer وGiacinto Godenzi.

كلا الإصدارين من Durer Tarot ينتميان إلى دار النشر الإيطالية Lo Scarabeo، وقد رسمهما نفس الفنان - جياسينتو جودينزي. كانت النسخة بالأبيض والأسود هي الأولى التي أنشأها الفنان بناءً على عمل دورر، بتكليف من دار النشر، وتم نشرها في عام 1989. وتم الانتهاء من النسخة الملونة من المجموعة بالتعاون مع مانفريدي تورالدو وتم نشرها في عام 2002. بالنظر إلى أن التارو بالأبيض والأسود من Durer يصعب تصنيفه على أنه طوابق مثيرة، فنحن نتحدث بشكل أساسي عن طابقين مختلفين، وليس عن نسخة قصيرة وكاملة من سطح واحد. أحيانًا يتم الخلط بين النسخة الملونة وتارو ديكاميرون، لأن... الفنان هو نفسه وأسلوب الصور على التوالي أيضًا.

أيقونة للنسخة السوداء والبيضاء من سطح السفينة

0. مجنون (ايل ماتو)
خلال العصور الوسطى، كان الجنون البشري موضوعًا لنقاشات فلسفية متكررة ومناهج مثيرة للجدل. وينعكس هذا الموضوع في العديد من الأعمال واللوحات الأدبية. طور دورر هذا الموضوع عندما شارك في إعداد الرسوم التوضيحية لمنشور "سفينة الحمقى" (1494) لسيباستيان برانت. في بعض الحالات تم تفسير الجنون على أنه حيازة شيطانية، بينما في حالات أخرى كان علامة على الكمال الديني، وسمة مميزة للقداسة والنبوة؛ كان هناك أيضًا إسراف المهرجين، مما سمح لهم بإيصال الحقيقة غير السارة إلى السلطات القائمة. في منمنمات التاروت، تجسد شخصيات المجانين الضعف الجسدي والبؤس الروحي. في تفسير دورر، عندما ينقل الفنان الجهود غير المجدية لشخص يريد صعود الدرج دون دعم، فإن الجنون هو رمز التحدي للمستحيل، الذي لا يمكن تحقيقه.

I. الساحر (ايل باجاتو)
في التارو في القرن الخامس عشر، كانت هذه البطاقة تمثل إما مقامرًا أو حرفيًا، وهي إشارة إلى قدرة الشخص على توخي الحذر وممارسة الأعمال بذكاء وبراعة في أي نوع من النشاط، بغض النظر عما يقوم به. من المحتمل أن تكون صورة القرد، التي ظهرت لأول مرة في لوحة دورر "عذراء القرد" (1497)، رمزًا للمعرفة الإنسانية: تمامًا كما يقلد القرد الإنسان، يحاول الإنسان، هذا السيميا ديل (مثل الآلهة)، لتقليد خالق الكون.

ثانيا. بابيسا (لا بابيسا)
في أواخر العصور الوسطى - رمزًا للإيمان المسيحي، بمرور الوقت، اكتسبت شخصية البابا معاني أخرى، غالبًا ما تكون متناقضة، وتصبح أحيانًا رمزًا للبدعة، بالإضافة إلى رمز للأسرار الباطنية المخفية وراء العقائد الدينية. في صورة دورر، يتم تقديم كلا المعنيين في وقت واحد - الكفن (سودوريوم) كرمز للإيمان والزاحف المختبئ بين جذوع الأشجار كرمز للشك.

ثالثا. الإمبراطورة (ليمبيراتريس)
تقليديا، تجسد صورة الإمبراطورة الفضائل الفكرية للناس وأفضل صفاتهم (التفاهم، ولطف الروح، والكرم، والرغبة في خدمة الخير)؛ الفضائل المتأصلة في كلب السلوقي الإيطالي (الكلب) الممتد عند قدمي امرأة تجلس بثبات على العرش. حيوان نبيل مرتبط بالقمر، وبالتالي يشير غريزيًا أيضًا إلى الولاء والإخلاص للمبادئ الأخلاقية والقدرة على التضحية بالنفس من أجل الأفكار.

رابعا. الإمبراطور (ليمبيراتوري)
لم تخضع صورة الإمبراطور لتغييرات كبيرة طوال تاريخ البطاقات. عادة ما يتم تصويره وهو جالس على العرش. في يديه سمات القوة العلمانية (صولجان وكرة ذهبية) ورموز الخصوبة والقوة على العالم. في كثير من الأحيان يتم وضع ساقيه فوق بعضهما البعض - وهي لفتة طقسية مرتبطة بتقاليد العدالة في العصور الوسطى. كما قدم دورر الإمبراطور في "شمس العدل" (1505) في هذا الوضع.

في. داد (ايلبابا)
منذ القدم، تمثل شخصية البابا الكنيسة المقدسة، وبالمعنى الأوسع، بالمعنى المجازي، العقائد والأسرار والصلوات الواردة في مفاتيح القديس بطرس، والتي تجعل خلاص النفس قابلاً للتحقيق للجميع. المؤمنين.

السادس. العشاق (جلي أمانتي)
في خروج تام عن أيقونات التاروت التقليدية، أخذ دورر تفصيلاً واحدًا من الساتير العظيم (1498). هكذا قرر الفنان وليس من خلال الزواج أن ينقل فرحة المشاعر والسرور. وقد حظيت هذه المشاعر بأهمية كبيرة في العصور الوثنية، حيث كانت محور الطقوس والأعياد على شرف أورفيوس وديونيسوس. مع ظهور المسيحية، بدأت القوى الشيطانية تنسب إليهم، ولكن خلال عصر النهضة، تم تنقيح هذا النهج في وقت واحد مع جميع التقاليد الكلاسيكية (أوفيد، أبوليوس، إلخ).

سابعا. عربة (ايل كارو)
تغيرت صورة العربة على بطاقات التارو بمرور الوقت، وظهر خياران: هذه صورة المحارب المنتصر، بناءً على مثال انتصارات الرومان القديمة، والتي تم إرجاعها مرة أخرى خلال عصر النهضة، أو صورة لامرأة ترتدي ملابس غنية تقف منتصبة على عربة يجرها غريفينز. في كلتا الحالتين، هناك رغبة في نقل قصة رمزية للمجد، مما يجعل بعض الأبطال خالدين، مما يجلب للعالم صدى مآثرهم. وبهذا الشكل، تجنب دورر أي ارتباط بالأيقونات التقليدية، وخلق صورة مفتوحة لتفسيرات مختلفة.

ثامنا. العدالة (LA GIVSTIZIA)
بالانتقال إلى نقوشه المبكرة "العدو" و"القدر العظيم" التي رسمها عام 1502 بناءً على النص الشعري "العباءة" (أو "الحجاب") للكاتب الإنساني الإيطالي أنجيلو بوليزيانو، أراد دورر إعادة هذه الصورة إلى معناها الأصلي. . العدو، في الواقع، كان إلهة القصاص اليونانية، حارس توازن السلام والعدالة، الذي يجلب الفوضى دائمًا إلى النظام، ومع مرور الوقت يخفف من التطرف.

تاسعا. الناسك (ليريميتا)
ناسك دورر هو تنوع آخر لموضوع تم تفسيره بشكل مختلف من القرن الخامس عشر حتى يومنا هذا. رمز الفكر الذي يسعى إلى اختراق أسرار الطبيعة والوقت والكتاب المقدس، يتم تحديد الناسك في التارو إما مع آباء الكنيسة، أو مع الزاهدين في العصور الوسطى، أو مع السحرة والكيميائيين والفلاسفة الذين كانوا وحدهم قادرين على أداء معجزة وفصل الروح عن المادة، والروح عن الجسد.

إكس فورتشن (لا فورتونا)
لقد خضعت هذه الصورة أيضًا للعديد من التغييرات بمرور الوقت، وابتعدت أكثر فأكثر عن معناها الأصلي. في العصور الوسطى، كانت الصورة الأكثر شيوعًا لـ "عجلة القدر" تمثل بعض الأشخاص الذين يتشبثون بالعجلة؛ لقد صعدوا وسقطوا، وهم يحملون في أيديهم خراطيش عليها نقوش Regno، Regnobo، Sum Sine Regno، في إشارة واضحة إلى تقلب الحظ. تمكن دورر، على الرغم من اقتراحه لتفسير جديد للعجلة، من مقارنة مفهوم الحظ بمفهوم Virtus، أي أن القدر يواصل طريقه بشكل أعمى، كاسحًا الآمال والرغبات.

الحادي عشر. القوة (لا فورزا)
خلال العصور الوسطى وعصر النهضة، تم تصوير القوة بعدة طرق: "هرقل يهزم أسد نعمان" و"شمشون والأسد" هما الصور الأكثر شيوعًا للقوة البدنية، بينما تمثل قوة الروح بصورة أ فتاة تكسر عمودًا أو تروض أسدًا. تبرز الصورة التي أنشأها دورر بين النماذج القديمة بسبب قوتها التعبيرية ومرونتها.

الثاني عشر. الرجل المشنوق (لابيسو)
البطاقة التي تسبب معناها في أكبر عدد من التفسيرات المتضاربة. صورة الانفصال عن الاهتمامات المادية، والتنوير الداخلي، والبصيرة، وزئبق الخيميائي... سبب هذه التفسيرات هو الجهل بعادات العصور الوسطى. وفي الواقع فإن صورة الرجل المشنوق تمثل التكفير عن الذنب، وهكذا كان يتم معاقبة المرتدين والخونة أو إعدامهم.

الثالث عشر. الموت (لا مورت)
الموت، البطاقة الثالثة عشرة في مجموعة التاروت، هو رقم يعتبر سيئ الحظ منذ العصور القديمة. تصور البطاقة هيكلًا عظميًا يتأرجح بمنجله بشكل خطير ويضرب الأشخاص من مختلف الفئات الاجتماعية. تم تطوير هذا الموضوع على نطاق واسع في العصور الوسطى؛ يكفي أن نتذكر الدورات الكبيرة في الرسم التي تصور رقصات الموت أو الأطروحات حول الموضوعات الأخلاقية في آرس مورندي أو موضوع نهاية العالم وسلسلة من النقوش الشهيرة لدورر.

الرابع عشر. الاعتدال (لا تمبيرانزا)
في الرمزية المسيحية، الاعتدال فضيلة تعبر بشكل مجازي عن القدرة على إطفاء نار الأهواء بماء التأمل وماء الصلاة، أي الضمير والبشارة، ممثلاً بالملاك. ظل هذا النموذج الأيقوني دون تغيير مع مرور الوقت، كما تحول دورر إليه أيضًا، مما أدى إلى تغيير شكل "الكآبة" (1511)، وهو نقشه السابق.

الخامس عشر. الشيطان (ايل ديافولو)
ولإنشاء الشخصية، لجأ دورر مرة أخرى إلى عمله "الفارس، الموت والشيطان" (1511)، حيث يمكنك رؤية الشيطان يتبع حصانًا. لإكمال شخصية الشيطان، أضاف دورر عناصر جديدة (ثعبان، وأرجل الماعز، وماعز السبت، ودخان الكبريت)، مما يجعل القوة الشريرة للصورة المصورة ملموسة تقريبًا.

السادس عشر. برج (لا توري)
في أيقونات العصور الوسطى، كان تدمير البرج دائمًا بمثابة انتقام من الكبرياء البشري؛ يمكن أن تكون العقوبة من خلال القوى الطبيعية أو العشوائية - البرق أو النيازك أو الحرائق أو من خلال العمل العسكري أو عن طريق العدالة. في العصور الوسطى، كان ارتفاع البرج يتوافق مع وضع الأسرة التي كان في ممتلكاتها، وفي كثير من الأحيان، نتيجة للصراع بين الأطراف المتحاربة، أمر المنتصرون بتخفيض ارتفاع برج العدو .

السابع عشر. ستار (لو ستيل)
لم تكن أيقونية هذه الخريطة موحدة حتى في العصور الوسطى؛
في تشكيلات التاروت التقليدية، كانت الصورة الفلكية هي الأكثر شيوعًا، ولكن في البيئة الأرستقراطية كان هناك رسم يصور شخصية أنثوية تحمل نجمًا يمكن أن يجسد كوكب الزهرة.

الثامن عشر. القمر (لا لونا)
مثل بطاقة النجمة، كانت صورة القمر في أوراق التاروت في القرن الخامس عشر تظهر فتاة مع نجمة أو منجمين يقومان بالقياسات. في القرن التالي، تم إنشاء تركيبة تصور القمر والأبراج (بوابة الانقلاب) وكوكبة السرطان (التي تعتبر موطن وملجأ القمر). عند إنشاء هذه الصورة، أطلق دورر العنان لخياله، حيث جمع بشكل متناغم عددًا من العلامات الرمزية التي كانت تقليديًا تحت رعاية القمر: الكلاب، وعلم التنجيم، والليل، والنوم (والأحلام).

التاسع عشر. الشمس (ايل سول)
خلال عصر النهضة، كان لهذه البطاقة مظاهر مختلفة: في نسخة مزخرفة، صورت أبولو ممسكًا بنجم الشمس، بينما تمثل الأيقونية التقليدية لهذه البطاقة الشمس التي تنير ديوجين في برميل. في جميع الأحوال، كانت الشمس منذ العصور القديمة دائمًا رمزًا لأعلى العدالة والنقاء الأخلاقي، لذلك بدأت الشمس في العصور الوسطى ترتبط بيسوع المسيح نفسه.

العشرين. الحكم الأخير (ايل جيفديزيو)
يوم القيامة هو موضوع ثابت في الدين المسيحي. هذه اللحظة، التي تسبق المعركة الحاسمة بين الخير والشر، تم تطويرها في تمثيلات لا حصر لها. تتوافق الصور في معظم الحالات مع الوصف المقدم في إنجيل متى: "فيرسل ملائكته ببوق عظيم، فيجمعون المختارين..." (24، 31)؛ أو: “وانفتحت القبور؛ وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين" (27: 52).

الحادي والعشرون. العالم، الكون (ايل موندو)
خريطة العالم. لقد شهدت الصورة الموجودة عليها تغيرات كبيرة بمرور الوقت. في الصور الرائعة للتارو، فهي عبارة عن كرة عليها "Civitas Dei" (مع كل شيء من الله)، مدعومة بملائكين. في أسطح التارو التقليدية المنتشرة على نطاق واسع، توجد نفس الكرة، ولكن عليها يرتفع شكل فتاة ملاك مع صولجان. على خرائط القرن السادس عشر، تظهر شخصية "روح العالم" في زخرفة شعاعية من الضوء مع العديد من الرموز الإنجيلية، وهي أيقونية مستخدمة حتى يومنا هذا. تعامل دورر مع هذا الموضوع بطريقة أصلية للغاية، حيث وضع صورة المدينة من نقش "وحش البحر" (1498) بجانب فتاة تدعمه.

يكتب